建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn)分析

（河北 石家莊 050200）

一、關(guān)于美學(xué)的概述

建筑的美學(xué)是相對(duì)具體的，但由于建筑是龐大的物品，人在建筑中品味的內(nèi)容也是很多的。有時(shí)一塊材料的色質(zhì)，質(zhì)感，形式能產(chǎn)生美感，有時(shí)一種結(jié)構(gòu)形式也能產(chǎn)生美感，有時(shí)一個(gè)空間形態(tài)也能產(chǎn)生美感，有時(shí)一種構(gòu)造也能產(chǎn)生美感，有時(shí)整體形式能產(chǎn)生美感，有時(shí)立面構(gòu)圖能產(chǎn)生美感，有時(shí)建筑外部虛空也能產(chǎn)生美感；有時(shí)由于對(duì)力的表現(xiàn)能產(chǎn)生美。建筑的內(nèi)容也能產(chǎn)生美感，建筑的美感是由建筑外部邊緣開始對(duì)整體形式風(fēng)格與性格的審美到入口到內(nèi)部到局部到細(xì)部。通過時(shí)間這個(gè)線索來體驗(yàn)建筑的美感。這些通過形式所承載的對(duì)人真善的意義象征，從而給人以超功利、超世俗的人文的理想的聯(lián)想升華，給人以自由、解放、天堂般的感受而產(chǎn)生美的快感。

二、新時(shí)期建筑設(shè)計(jì)的美學(xué)特點(diǎn)分析

（一）更注重建筑的功能

功能應(yīng)該是建筑師最關(guān)注的方面，實(shí)質(zhì)上有經(jīng)驗(yàn)的設(shè)計(jì)師在考慮功能、布置平面時(shí)，腦子中沒有不同時(shí)考慮空間體型的；反過來也一樣。排除不同說法的因素，就可以更好地探討如何從功能方面突破慣常的觀念，達(dá)到獨(dú)創(chuàng)性。

（二）更注重形式美

建筑作為一種載體，通過視覺也傳遞著一種美。歷史建筑藝術(shù)構(gòu)圖原理講究的對(duì)稱、均衡、尺度、比例、對(duì)比、微差、節(jié)奏、韻律、序列、及母題、符號(hào)、模式語言等，都是通過某種秩序以達(dá)到“多樣化統(tǒng)一”的手法與技巧。近現(xiàn)代建筑與城市往往因環(huán)境與功能條件而采取無中心的自由格局。各部分的呼應(yīng)就成為達(dá)成秩序的重要因素。在建筑中所有的符號(hào)都是表面的、可變的，建筑的美是由建筑所體現(xiàn)出長遠(yuǎn)的、在群體利益與個(gè)體利益中取得完美平衡的理念產(chǎn)生的。建筑與生活真正的藝術(shù)應(yīng)該存在于簡單、真實(shí)而充滿智慧的處理方式。

（三）先進(jìn)技術(shù)的重要作用

建筑作為生活空間與藝術(shù)形象的統(tǒng)一體，離不開建筑技術(shù)與材料。技術(shù)雖然只是構(gòu)造建筑的手段，確實(shí)推動(dòng)技術(shù)是建筑發(fā)展中最活躍的因素，合理的利用先進(jìn)技術(shù)可以給建筑藝術(shù)形象帶來生機(jī)勃勃的活力與藝術(shù)表現(xiàn)力。當(dāng)代是科學(xué)技術(shù)的時(shí)代，是信息時(shí)代，當(dāng)今人類社會(huì)是科技社會(huì)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。由于交通與通訊手段的巨大進(jìn)步，人們可以在全球范圍內(nèi)互通信息與知識(shí)的有無，技術(shù)全球化下建筑已經(jīng)產(chǎn)品化了。更注重“以人為本”從總的趨勢(shì)來說，未來建筑應(yīng)該向著體現(xiàn)當(dāng)代人生態(tài)智慧的人與自然可持續(xù)發(fā)展的方向前進(jìn)，也即“以人為本”成為美學(xué)發(fā)展的主流。應(yīng)更多的把建筑美學(xué)研究的焦點(diǎn)放在審美主體——人的身上，對(duì)準(zhǔn)充滿意義、無比生動(dòng)的人的生存與生命活動(dòng)，加強(qiáng)人文方面研究。只有這樣，才有可能更深入、更全面地認(rèn)識(shí)建筑與建筑的美學(xué)內(nèi)涵。因此建筑美學(xué)與建筑設(shè)計(jì)一樣，都在于創(chuàng)造一個(gè)美的有人性化的社會(huì)生活環(huán)境。

三、建筑美學(xué)在實(shí)際應(yīng)用中的主要體現(xiàn)

（一）比例

通過調(diào)整建筑物的各部分的比例，例如虛實(shí)的比例、長寬高的比例以及凸凹的比例等，可以有效改變?nèi)藗兊囊曈X印象，達(dá)到增強(qiáng)審美性的目的。

（二）空間

建筑主要通過空間構(gòu)造來滿足實(shí)際需求的，建筑設(shè)計(jì)中應(yīng)用空間的轉(zhuǎn)換可以達(dá)到很好的美學(xué)表現(xiàn)性。實(shí)際中可以通過將住宅中的房間設(shè)計(jì)為不同的大小或者有意識(shí)的將公共建筑中各個(gè)建筑設(shè)置為不同的占用面積等形式來實(shí)現(xiàn)這一目的。

（三）均衡

均衡主要指的是建筑物構(gòu)圖上的對(duì)稱性，可以理解為建筑物上下、左右以及各部分之間的比例關(guān)系。我國建筑的均衡方式主要是在中軸線上實(shí)現(xiàn)左右的對(duì)稱，最典型的就是北京的故宮。

（四）形體

形體即建筑物的總體輪廓或者理解為外形，是通過形體與線條，空間與實(shí)體采用不同的組合方式，并且有意識(shí)的凸顯個(gè)性特色以及美學(xué)性，尤為引人注意的是色彩在此發(fā)揮的作用。

（五）與自然的與諧

建筑之美最為重要的是與周圍、自然的與諧，即不能顯得突兀。設(shè)計(jì)中不能僅考慮建筑個(gè)體而忽略了與其其建筑整體性，而這也是當(dāng)今建筑設(shè)計(jì)的弊端，很多的建筑單獨(dú)看很具美學(xué)性，但是與其其建筑放在一起就顯得不協(xié)調(diào)了。

四、美學(xué)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）深化建筑美學(xué)，提升建筑設(shè)計(jì)

一個(gè)國家的社會(huì)、固有觀念、經(jīng)濟(jì)以及文化等因素影響著建筑美學(xué)的發(fā)展。而任何一個(gè)時(shí)代的建筑都要以當(dāng)時(shí)人們的審美觀為前提進(jìn)行建造，以期滿足人們的審美要求。當(dāng)今科技的日新月異更是促使人們對(duì)于建筑有了更為高層次的要求，這也就要求施工中加強(qiáng)設(shè)計(jì)的改造與監(jiān)督，達(dá)到建筑物在設(shè)計(jì)與美學(xué)兩方面的協(xié)調(diào)。例如當(dāng)下流行的清水混凝土施工工藝，由于施工工藝簡單，并且澆筑成型的混凝土平整、有光澤，外觀大方、優(yōu)美，后期的裝修使用較為的簡潔，因此得到了眾人的青睞。

（二）加強(qiáng)建筑設(shè)計(jì)，推進(jìn)建筑美學(xué)

建筑設(shè)計(jì)是建筑物的支持與保障，沒有一定的設(shè)計(jì)作為支撐，美學(xué)的發(fā)展就無從談起。例如從新石器時(shí)代到現(xiàn)代的鋼筋混凝土，期間設(shè)計(jì)的進(jìn)步極大的促進(jìn)了建筑美學(xué)的產(chǎn)生及發(fā)展，而設(shè)計(jì)的發(fā)展也只有在建筑達(dá)到一定程度后才能成熟。

（三）實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計(jì)觀與美學(xué)觀

每個(gè)時(shí)代的建筑都要充分的采用當(dāng)時(shí)的科學(xué)設(shè)計(jì)以及美學(xué)水平，美學(xué)與設(shè)計(jì)作為人類文明的一部分必須是共同成長的整體。設(shè)計(jì)作為造福人類的主要支撐，建筑設(shè)計(jì)的進(jìn)步也不僅僅指物質(zhì)的豐?；蛘吒纳疲且唇ㄖ倪M(jìn)步方向是否朝著有利于人類的長遠(yuǎn)發(fā)展。90 年代以來，隨著能源資源的危機(jī)的加重，可持續(xù)發(fā)展越來越多的被關(guān)注，在這一思想的影響下，生態(tài)可持續(xù)的設(shè)計(jì)觀要求設(shè)計(jì)不能看作征服自然的工具，而是將其視為實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)、現(xiàn)實(shí)與未來以及人與自然與諧共榮的手段。