淺析馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下的新形勢(shì)高校德育工作

江梓豪 章乃月

摘 要：大學(xué)生作為現(xiàn)階段我國(guó)祖國(guó)未來(lái)的新的希望，大學(xué)生身心是否能夠正常健康成長(zhǎng)，這就關(guān)系到祖國(guó)未來(lái)的建設(shè)事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，大學(xué)階段正處于學(xué)生長(zhǎng)身體、長(zhǎng)知識(shí)的關(guān)鍵時(shí)間，在這一階段能夠有效引導(dǎo)與矯正大學(xué)生的世界觀以及人生觀和價(jià)值觀，同時(shí)在成長(zhǎng)的過(guò)程當(dāng)中較為容易受到客觀環(huán)境以及社會(huì)風(fēng)氣等等的影響，而近年來(lái)大學(xué)生的德育工作實(shí)際發(fā)展?fàn)顩r實(shí)在不容樂(lè)觀，已經(jīng)在很大程度上影響了現(xiàn)階段社會(huì)主義和諧社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，同時(shí)現(xiàn)階段大學(xué)生由于年齡的以及閱歷的限制，同時(shí)在思考相關(guān)問(wèn)題以及解決相關(guān)問(wèn)題過(guò)程當(dāng)中存在著不成熟的表現(xiàn)，大學(xué)生在世界觀以及價(jià)值觀等等上存在著不成熟的表現(xiàn)，需要以科學(xué)的世界觀以及方法論來(lái)進(jìn)一步對(duì)其進(jìn)行有效指導(dǎo)。文章主要從新形勢(shì)下的高校大學(xué)生德育水平與思想道德現(xiàn)狀來(lái)分析現(xiàn)階段大學(xué)生的德育狀況，進(jìn)一步有效采取馬克思主義哲學(xué)角度來(lái)做好大學(xué)生高校德育工作，希望能夠?yàn)橄嚓P(guān)高校的大學(xué)生德育教育朝更好的方向進(jìn)行而做出有效的經(jīng)驗(yàn)積累。

關(guān)鍵詞：馬克思主義;哲學(xué)指導(dǎo);新形勢(shì);高校;德育工作

在新形勢(shì)下的大學(xué)生主要是指接受相關(guān)高等教育的學(xué)生，一般來(lái)說(shuō)這類學(xué)生群體的年齡大多數(shù)分布在18歲到25歲左右，而針對(duì)大學(xué)生這一群體所展開(kāi)的德育思想教育工作十分重要，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，年輕人作為祖國(guó)未來(lái)的希望，更應(yīng)當(dāng)對(duì)著一群體進(jìn)行思想道德教育工作，一個(gè)國(guó)家的強(qiáng)大不僅僅在于祖國(guó)國(guó)家的科技力量，也不僅僅在于祖國(guó)國(guó)家的軍事發(fā)展以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況，而在于一個(gè)國(guó)家的教育事業(yè)發(fā)展情況，教育工作作為國(guó)家發(fā)展的基礎(chǔ)，這在一定程度上關(guān)系到祖國(guó)的繁榮昌盛，同時(shí)也是做好社會(huì)主義和諧發(fā)展建設(shè)的重點(diǎn)。然而現(xiàn)階段大學(xué)生面臨著十分復(fù)雜的社會(huì)發(fā)展背景，同時(shí)相關(guān)大學(xué)生的生理以及心理沒(méi)有做到完全發(fā)育完成，這一時(shí)期特別容易受到外界的各種不良風(fēng)氣的影響，因此加強(qiáng)現(xiàn)階段大學(xué)生道德思想引導(dǎo)工作以及相關(guān)教育工作就十分重要，另外幫助當(dāng)代大學(xué)生建立起積極向上的人生觀以及價(jià)值觀具備相對(duì)應(yīng)的現(xiàn)實(shí)意義，開(kāi)展馬克思主義哲學(xué)視角下的當(dāng)代大學(xué)生高校德育工作就具有一定的理論實(shí)踐意義，進(jìn)一步有效為大學(xué)生的德育教育工作提供新的解決辦法與借鑒作用。

一、新形勢(shì)下高校大學(xué)生德育水平與思想道德現(xiàn)狀

（一）大學(xué)生公德意識(shí)及公共場(chǎng)合行為習(xí)慣

大學(xué)生自身的實(shí)際公共生活和私人生活之間最重要的區(qū)別是，公共生活當(dāng)中的大學(xué)生自身個(gè)人行為可以與社會(huì)其他成員建立起各種大大小小的關(guān)系。然而學(xué)生在公共場(chǎng)所的相關(guān)行為明顯擁有透明公開(kāi)性。另外當(dāng)今世界上已經(jīng)不僅僅只是是一個(gè)地域上的有效聯(lián)系，同時(shí)也具有了各種各樣互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代公共生活的滲透。在相關(guān)大學(xué)生日?；顒?dòng)當(dāng)中范圍總是被校園生活各種常事所主宰。大多數(shù)學(xué)生對(duì)于幫助他人和保護(hù)環(huán)境漠不關(guān)心。主要體現(xiàn)在：在食堂進(jìn)行用餐之后，垃圾不能夠進(jìn)行自行處理;在大學(xué)生的房間以及相對(duì)應(yīng)的衛(wèi)生習(xí)慣上不好，缺乏對(duì)公共物品的保護(hù)心。不愛(ài)護(hù)綠色校園設(shè)施和教室設(shè)施。有一種誤解認(rèn)為學(xué)校的東西屬于“公共事物”不需要被珍惜的。除了校園生活，學(xué)生也有相對(duì)應(yīng)的社交生活。在公共場(chǎng)合，大學(xué)生普遍存在著自律性十分弱的現(xiàn)象，這就已經(jīng)在一定程度上引起了社會(huì)的關(guān)注。學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感很弱，因?yàn)樗麄儾⒉皇怯行淖鰝λ说氖虑?，在集體和個(gè)人利益發(fā)生沖突的情況下，他們很有可能會(huì)做出相對(duì)應(yīng)的錯(cuò)誤選擇。大學(xué)生普遍公共道德意識(shí)較為薄弱，沒(méi)有較強(qiáng)的公共道德來(lái)進(jìn)一步體現(xiàn)出相關(guān)學(xué)生的公共道德心。

（二）大學(xué)生個(gè)人品德及在家庭關(guān)系的表現(xiàn)

進(jìn)入大學(xué)校園之前，我們需要對(duì)大學(xué)生活進(jìn)行相對(duì)應(yīng)的初步判斷，同時(shí)許多大學(xué)生在進(jìn)入到大學(xué)之后就開(kāi)始形成了一種“自由”的態(tài)度。進(jìn)入大學(xué)后，許多當(dāng)代大學(xué)生在寢室玩游戲、看電視、吃外賣等在線活動(dòng)，同時(shí)這已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生活大部分時(shí)間狀況，在學(xué)習(xí)上主要以達(dá)到“60分”以上作為標(biāo)準(zhǔn)，不參加學(xué)校所組織的各種戶內(nèi)外活動(dòng)，同時(shí)在休息時(shí)間上已經(jīng)逐漸形成了白天夜晚顛倒的形式，在學(xué)習(xí)以及目標(biāo)計(jì)劃上完全沒(méi)有自我主張，生活習(xí)慣具有一定的惰性，遵循著“當(dāng)僧侶撞一天鐘”的生活態(tài)度。同時(shí)在學(xué)校期末快結(jié)束時(shí)，企圖通過(guò)其他手段試圖通過(guò)考核迷惑過(guò)關(guān)。大多數(shù)學(xué)生不能嚴(yán)格要求自己，看不到別人的長(zhǎng)處以及自我長(zhǎng)處來(lái)糾正自己，提升自己。在惡劣的社會(huì)氛圍下和錯(cuò)誤的價(jià)值觀的影響下，當(dāng)代大學(xué)生已經(jīng)逐漸失去了生活的目標(biāo)以及追求，同時(shí)對(duì)于大學(xué)生自身也在不斷降低自我要求，追隨社會(huì)發(fā)展潮流，失去了奮斗目標(biāo)以及奮斗精神。現(xiàn)在，學(xué)生們大多數(shù)都是獨(dú)一無(wú)二的家庭孩子，而且他們自出生以來(lái)一直受到很多關(guān)注。拜金主義、溺愛(ài)子女、家庭暴力和老年人在現(xiàn)實(shí)生活中的冷漠等問(wèn)題影響著大學(xué)生生活觀和價(jià)值觀的形成。當(dāng)代學(xué)生能否能夠適當(dāng)管理家庭關(guān)系，即處理好與父母、兄弟姐妹的關(guān)系，然而在現(xiàn)階段發(fā)展下由于這一階段的大學(xué)生具有自我個(gè)性的存在從而引發(fā)許多問(wèn)題。例如，情感不收自己控制的，對(duì)父母不尊敬，以及如若父母不能夠有效滿足自己的要求而責(zé)備父母而不是審視自己。

（三）當(dāng)代大學(xué)生具有較強(qiáng)的愛(ài)國(guó)思想與民族意識(shí)

愛(ài)國(guó)主義作為中華民族千百年發(fā)展的重要樞紐，也是團(tuán)結(jié)我們中國(guó)兒女的力量源泉。愛(ài)國(guó)主義作為現(xiàn)階段中華民族最為重要的精神支柱，目前大學(xué)生表現(xiàn)出愛(ài)國(guó)主義的思想在以下幾點(diǎn)當(dāng)中有較為明顯的體現(xiàn)：（1）當(dāng)代學(xué)生對(duì)我國(guó)的悠久歷史、燦爛的文化、歷史人格和發(fā)展成就有一定的認(rèn)識(shí)，作為一名當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生能夠感到驕傲和自豪。（2）大多數(shù)學(xué)生對(duì)國(guó)內(nèi)外的局部問(wèn)題和熱點(diǎn)話題感興趣，如對(duì)釣魚(yú)島事件的愛(ài)國(guó)熱情，許多大學(xué)生都能夠主動(dòng)的參與到抵制日貨的行動(dòng)當(dāng)中，雖然從經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度來(lái)看這也許并沒(méi)有太大的聯(lián)系，但是從愛(ài)國(guó)思想的角度來(lái)看，大學(xué)生們的愛(ài)國(guó)情懷無(wú)疑很高。反對(duì)臺(tái)灣分裂分子分割祖國(guó)，渴望實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的迅速統(tǒng)一;他們對(duì)腐敗和腐敗等社會(huì)現(xiàn)象深感到痛惡;他們?yōu)槌晒Πl(fā)射載人航天器而自豪。從現(xiàn)階段當(dāng)代大學(xué)生的愛(ài)國(guó)精神和民族意識(shí)可以看出我國(guó)大學(xué)生還是有很高覺(jué)悟的愛(ài)國(guó)思想。（3）大多數(shù)學(xué)生關(guān)心國(guó)家的未來(lái)發(fā)展，希望國(guó)家繁榮富強(qiáng)，并對(duì)中國(guó)迅速完成共產(chǎn)主義發(fā)展社會(huì)充滿期待和信心。他們都有偉大的人生理想，他們有明確的奮斗目標(biāo)。而且他們重視自己社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。努力學(xué)習(xí)，不斷奮斗，決心將來(lái)為社會(huì)作出自己的貢獻(xiàn)。大多數(shù)學(xué)生都會(huì)優(yōu)先考慮集體興趣。起訴個(gè)人利益而不損害集體利益。能夠有效處理好大學(xué)生個(gè)人以及國(guó)家和集體之間的利益關(guān)系。

（四）個(gè)性張揚(yáng)獨(dú)立，缺乏安全意識(shí)

因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生都強(qiáng)烈要求個(gè)體的獨(dú)立以及自身個(gè)性的發(fā)展。都秉承著一種我做我該做的。視無(wú)知為自身個(gè)性發(fā)展的一種，法律意識(shí)在他們的頭腦中都是較為薄弱的。同時(shí)在法律觀念上表現(xiàn)出不強(qiáng)的現(xiàn)象。一切都會(huì)被自己的各種情感思維所限制，同時(shí)在一定程度上還缺乏相對(duì)應(yīng)的安全意識(shí)，不知道在發(fā)生各種問(wèn)題下如何才能夠用法律手段來(lái)進(jìn)一步有效保障和維護(hù)自身的合法權(quán)益。通過(guò)大量既定的事實(shí)證明，當(dāng)代大學(xué)生非但沒(méi)有很好地利用個(gè)性來(lái)幫助自己，反而采取較為不合理的方法走上了非法犯罪的道路，這在日常生活中經(jīng)常發(fā)生的，比如不遵守相關(guān)地區(qū)交通規(guī)則。更糟糕的是，因?yàn)楫?dāng)代大學(xué)生缺乏相對(duì)應(yīng)的經(jīng)歷從而表現(xiàn)出十分沖動(dòng)的現(xiàn)象，將許多事情進(jìn)行情緒化，所以他們往往發(fā)展成為了謀殺以及縱火的不歸路。從當(dāng)下社會(huì)許多父母謀殺案最終結(jié)果來(lái)看也是由于來(lái)自父母和學(xué)校社會(huì)的多重壓力，導(dǎo)致大學(xué)生在精神上備受壓力。心理素質(zhì)較差，負(fù)擔(dān)較為沉重，師生關(guān)系僵化。心理素質(zhì)不好，吸收能力低，甚至經(jīng)受不起小小的困難和挫折。意志較為脆弱，心理也極度脆弱，一旦受到了相對(duì)應(yīng)的打擊或批評(píng)，就開(kāi)始發(fā)生消沉思想。因此，一些學(xué)生自殺并不奇怪。

二、馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)下的新形勢(shì)高校德育工作

（一）學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光看待學(xué)生

剛進(jìn)入大學(xué)的學(xué)生已經(jīng)接受了高考?xì)埧岬目简?yàn)。十多年的學(xué)習(xí)生活下學(xué)生學(xué)習(xí)幾乎是整個(gè)生活當(dāng)中主要的活動(dòng)。大多數(shù)同學(xué)都過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活。然而他們?cè)谏町?dāng)中并沒(méi)有什么別的事情，這一點(diǎn)毫不奇怪，除了學(xué)習(xí)以外，基本上所有的事情他們的父母都會(huì)為他們進(jìn)行安排。同時(shí)在相對(duì)應(yīng)的家庭教育當(dāng)中，父母也或要求孩子以學(xué)習(xí)為主，不太重視孩子的家庭教育，如個(gè)人自主性的發(fā)展等等。但是，進(jìn)入大學(xué)后，學(xué)生面臨著生活和學(xué)習(xí)的選擇和壓力，以及長(zhǎng)期的生活習(xí)慣使他們難以進(jìn)行大學(xué)的獨(dú)立生活。新時(shí)期德育工作必須把握學(xué)生這一時(shí)期的實(shí)際情況，按照馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)思想的可持續(xù)發(fā)展理論。對(duì)大學(xué)新生道德教育水平的評(píng)估和分析有助于找出最常見(jiàn)的問(wèn)題并討論解決辦法。因材施教，對(duì)于那些能夠正確看待并糾正自己的不良習(xí)慣同學(xué)予以相對(duì)應(yīng)的肯定，而對(duì)于那些思想上不進(jìn)步的同學(xué)要多關(guān)注，學(xué)會(huì)用發(fā)展的眼光來(lái)看待當(dāng)代大學(xué)生。

（二）堅(jiān)持采取客觀性以及普遍性的原理看待問(wèn)題

正如馬克思主義哲學(xué)所指導(dǎo)的那樣，事物之間的聯(lián)系是具有相對(duì)應(yīng)的客觀以及普遍性的。在聯(lián)系的客觀性上就意味著這種聯(lián)系在事物的非常性質(zhì)中是固有的，它并不取決于人的主觀意志。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的相關(guān)道德教育水平現(xiàn)狀的看法是人們心目中的聯(lián)系相關(guān)概念，但它只是反映了客觀世界的普遍聯(lián)系情況。如果連結(jié)的相關(guān)客觀性被進(jìn)行否定的話，這種現(xiàn)狀在當(dāng)時(shí)就可能具有一定的自身實(shí)際特點(diǎn)。雖然相關(guān)大學(xué)校園正在努力提高道德教育時(shí)保持尊重學(xué)生的客觀性，但是基于許多前人的經(jīng)驗(yàn)下我們必須了解到，隨著時(shí)代的變化，世界是引導(dǎo)學(xué)生走向道德進(jìn)步的一套普遍聯(lián)系統(tǒng)一性。如果沒(méi)有現(xiàn)代社會(huì)的學(xué)生特色，在追求教育方面就不會(huì)出現(xiàn)這樣的問(wèn)題，而學(xué)校德育中遇到的問(wèn)題也有一定時(shí)期的特點(diǎn)。學(xué)校的道德教育需要根據(jù)實(shí)地情況加以改進(jìn)，人類實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展雄辯地見(jiàn)證了這種聯(lián)系的客觀普遍性。學(xué)校德育工作應(yīng)改革創(chuàng)新，不應(yīng)局限于形式。

（三）充分發(fā)揮大學(xué)生主觀能動(dòng)性

學(xué)校道德教育的出發(fā)點(diǎn)是學(xué)生的利益，道德教育的必要性要求就是學(xué)校必須采取措施來(lái)進(jìn)一步鼓勵(lì)學(xué)生，發(fā)揮出學(xué)生的主觀能動(dòng)性。相關(guān)道德教育必須建立在決定意識(shí)對(duì)這一問(wèn)題的影響的基礎(chǔ)上，也就是說(shuō)，學(xué)校必須采取鼓勵(lì)學(xué)生主觀能動(dòng)性的方法，并且必須尊重這些方法，只有在不同階段考慮到學(xué)生的心理規(guī)則，并在分析問(wèn)題時(shí)遵循學(xué)生的思維規(guī)則，才能做到這一點(diǎn);只有當(dāng)學(xué)生以良好的意識(shí)為指導(dǎo)，自覺(jué)遵守客觀的法律，正確的行動(dòng)才能提高學(xué)生的道德教育水平。如果學(xué)生不能正確發(fā)揮主觀的能動(dòng)作用，他們將受到客觀規(guī)律的懲罰，學(xué)校教育必須建立在實(shí)際物質(zhì)基礎(chǔ)活動(dòng)上，這些活動(dòng)通過(guò)講座、教學(xué)等方式將課程轉(zhuǎn)化為學(xué)生自身的意識(shí)。此外，學(xué)校必須向?qū)W生提供必要的物質(zhì)和技術(shù)條件以及使大學(xué)生能夠取得進(jìn)步，因此，有必要通過(guò)提高宣傳等等方式，有效地影響學(xué)生注重自身道德水平的發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：江梓豪（1993- ），男，廣東佛山人，碩士研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué)與高校思政教育;章乃月（1992- ），女，廣東潮州人，碩士研究生，人事代理專職，研究方向：執(zhí)政黨建設(shè)的理論與實(shí)踐。