劉文文,姜丹丹
(綏化學院 馬克思主義學院,黑龍江 綏化 152061)
中國特色社會主義進入新時代,李克強總理強調(diào),全面建成小康社會,不能讓殘疾人掉隊。要讓殘疾人的生活更加殷實、更有尊嚴。通過教育促進自身全面發(fā)展,是為自己追求美好生活賦權(quán)增能的良好途徑,殘障大學生思想政治教育作為強化內(nèi)驅(qū)力的有效手段,一方面直接關(guān)系著殘障大學生人格的塑造與培養(yǎng)問題,關(guān)系著殘障大學生能否樹立正確的理想信念和積極的世界觀、人生觀、價值觀的重大問題,關(guān)系著能否將其自身成長與國家和民族命運聯(lián)結(jié)在一起的問題。另一方面還關(guān)系著我們在社會初級階段能否進一步推進教育公平,解決教育發(fā)展中不平衡、不充分的現(xiàn)實問題,關(guān)系著殘障大學生能否和全國人民一道平等共享全面小康和現(xiàn)代化的美好生活的問題。因此,把握好“新時代”帶給特殊教育事業(yè)發(fā)展的大好機遇,積極開展殘障大學生思想政治教育工作,無論是對新時代和諧社會的建設(shè),還是對實現(xiàn)“兩個百年”的重大目標,都具有重大而深遠的意義。
新時代殘疾人高等教育尤其是思想政治教育面臨著困境與挑戰(zhàn)。我國殘疾人高等教育起步于20世紀80年代中期,發(fā)展至今有30多年的歷史。由于起步較晚,加之殘障大學生人數(shù)在大學生總?cè)藬?shù)中比重小,所以殘障大學生思想政治教育工作成為殘疾人高等教育事業(yè)中的短板,凸顯出發(fā)展不平衡不充分的問題。在理論層面,殘疾人高等教育過多地借鑒國外研究,而國外學者又恰恰缺少運用馬克思主義的相關(guān)理論對殘障大學生精神層面進行研究的內(nèi)容[1]。因此,我國系統(tǒng)研究殘障大學生思想政治教育的文獻十分匱乏,在教育中大多是套用普通大學生的思想政治教育范式,缺乏針對性,無法有效展開。從現(xiàn)實層面看,招收殘障本科生的高校數(shù)量不多,以黑龍江省為例,現(xiàn)僅有一所高校面向全國招收聽障本科大學生,實行單獨考試、單獨錄取、免收學費政策,其殘障大學生思想政治教育工作還處于起步和摸索階段,迫切需要相關(guān)指導,積極和國內(nèi)其他此類高校開展學習交流活動。在師資建設(shè)層面,長期缺乏具有專業(yè)知識水平和思想政治素質(zhì)雙高的教師隊伍,不少普通教師在缺少專業(yè)培訓的情況下,難以針對殘障大學生這一群體的實際情況開展教育工作。在這種情況下,如何面向新時代,與時俱進地推動中國殘疾人思想政治教育的發(fā)展,成為殘疾人高等教育領(lǐng)域的一個時代課題。因此,在新時代背景下開展殘障大學生思想政治教育工作,既要抓住新時代帶給這項工作的良好機遇,又要以當前殘障大學生思想政治教育工作中存在的矛盾問題為抓手,積極開展國內(nèi)同類高校間的學習交流,推動殘障大學生思想政治教育的理論體系構(gòu)建,探索殘障大學生思想政治教育開展的有效方法。
殘障大學生的身心特點具有幾個突出的特征:一是自卑心理較強。殘障大學生在大多數(shù)普通高校中都隸屬于特教學院(系),人數(shù)所占比重較小,周圍大多是健全人,非本專業(yè)課的高校教師和普通大學生因交流障礙很少與其交往,加之自身生理缺陷,容易在心理和思想層面上產(chǎn)生“生不如人”的自卑心理,突出表現(xiàn)為日常生活中的封閉孤獨、情緒低落以及交往時的羞怯和畏縮。二是比較敏感、易猜疑。大多數(shù)殘障大學生在接觸健全人時,特別在意對方的語言、動作及眼神,易對別人的行為產(chǎn)生猜疑,害怕自己的身體缺陷遭到別人歧視,這也是其自卑心理的一個體現(xiàn),由此也進一步增加了他們封閉自己、不主動與他人交流的人格障礙。三是心理負擔過重。大多數(shù)殘障大學生非常珍惜自己進入大學校園學習的機會,對知識渴求、對未來憧憬,愿意追求有價值的人生,也要為此付出多于常人幾倍的努力,所以一旦遭遇挫折和失敗時,就會感到迷茫、痛苦和焦慮,很多殘障大學生尤其看重成績,當自己和別人哪怕只有一分差距時,也要求老師必須解釋清楚緣由。四是人際交往和社會適應(yīng)能力較弱,對于大多數(shù)殘障大學生來說,進入大學前的交往空間更多地局限于家庭、特殊教育學校和那些與自身情況相同的人群,在這類環(huán)境中他們的交流比較暢通,而進入大學后與健全人進行人際交往的機會大大增多,這時,由于生理缺陷帶來的溝通障礙使得交流無法順暢進行。與此同時,由生理缺陷帶來的自卑感使得殘障大學生不再愿意參與健全人的社交活動,進而將自己封閉在有限交流空間里,社會適應(yīng)能力難以得到提高。五是以自我為中心,缺少感恩情懷。殘障大學生作為弱勢群體,享受了較多的家庭和社會關(guān)愛,在大學校園中亦是如此。我們通過調(diào)查統(tǒng)計,高達97%的普通大學生在問卷中明確表示愿意在生活中幫助殘障大學生,但久而久之,殘障大學生把這份關(guān)愛看作是習以為常和理所當然,逐漸形成了凡事以自我為中心的性格特點,不會關(guān)愛他人,缺乏感恩之心,一些殘障大學生常常埋怨自己的悲慘遭遇,埋怨自己沒有健全的身體,甚至有一些殘障大學生在達不到追求目標時還會怨恨社會。這些不良想法對于殘障大學生的成長極為不利。
從上述分析看,殘障大學生思想政治工作開展的對象是活生生的人,而這些人又因其身體存在著某些缺陷而成為一個特殊的群體,這給高校思想政治工作帶來一定難度,但也為我們開展殘障大學生思想政治教育工作明確了切入點。思想政治工作的本質(zhì)和目的就是通過提升人的精神世界來促進人的全面發(fā)展,本身就是一項使人不斷得以完善的復雜工作[2]??梢哉f,殘障大學生思想政治教育中存在的問題主要源于殘障大學生與其他群體間的差異性,抓住殘障大學生的這些身心特點,同時根據(jù)不同個體自身的具體情況進行區(qū)別對待,所謂共性決定事物的基本性質(zhì),個性揭示事物之間的差異性,共性寓于個性之中,個性又受共性的制約,只有用共性這把鑰匙才能打開殘障大學生思想政治教育工作的大門,進而探究不同個體的差異性,才能努力塑造每一個體的和諧人格,從而有效地展開工作。
殘障大學生思想政治教育的重點在“育”,即用思想去育化、培育,使其在掌握安身立命的基本生存技能的同時,用信仰和道德的力量構(gòu)建起支撐人生理想的精神支柱。用思想育化殘障大學生是整個思想政治教育工作的重中之重,馬克思曾說過:“思想本身根本不能實現(xiàn)什么東西,思想要得到實現(xiàn),就要有使用實踐力量的人。”[2]320這里的“思想要得到實現(xiàn)”,就是“育化”的過程,而“實踐力量的人”體現(xiàn)在殘障大學生思想政治教育中,指的是一支優(yōu)秀的、能夠有效開展思想政治教育的教師隊伍,在高校全員育人的大背景下,這支隊伍最骨干的力量來自思想政治理論課教師、輔導員及專業(yè)課教師,除此之外,“實踐力量的人”還指向那些來自家庭、社會等方面的配合力量。
對于教師這一開展思想政治教育工作的主體力量來說,要“育化”他人,必須要有先受教育的理念,方能提升對受教者的思想引導能力。這除了在入崗前要進行系統(tǒng)的專業(yè)培訓外,在整個職業(yè)生涯中也要形成一個長效機制,經(jīng)常通過培訓不斷提升專業(yè)水平,給自身充電,從而形成開展思想政治教育工作的幾大必備技能:一是通過培訓練好手語、盲文等基本技能。以手語為例,這是殘障大學生從小就使用且最易于接受的溝通方式,而高等教育階段的大學教師多為專業(yè)學科教師,大多只是通過短期培訓會運用簡單的手語進行交流,難以應(yīng)付思想政治教育過程中復雜的語言表達需求,因此影響著師生之間交流溝通的質(zhì)量,也影響著思想政治教育工作的有效開展。這要求思想政治教育教師必須苦練手語基本功,更要以生為師、以生為本,不斷學習他們的語言。二是要具備教育學、心理學等相關(guān)學科的深厚理論功底以及與本專業(yè)相關(guān)的知識,只有用正確科學的理論指引實踐,才能在現(xiàn)實中擔負起學生精神家園的構(gòu)建者和引路人的責任。三是要有堅定信仰與職業(yè)操守,這是做思想政治教育工作不同于教學工作的特點所在。面對很多終生不能康復、終生不能生活自理的殘障大學生,要用信仰的力量為殘障大學生點亮理想的燈、照亮前行的路,這需要教育工作者用正確的人生觀和價值觀引領(lǐng)殘疾大學生的思想,付出加倍的耐心和愛心做好思想政治教育工作。
殘障大學生思想政治教育工作的開展需要來自社會和家庭的通力配合,形成“育化”的協(xié)作局面,才能切實增強殘障大學生思想政治教育的實效性。
3.2.1 社會方面
實現(xiàn)與社會的教育互動。這需要政府充分發(fā)揮主導作用,多渠道宣傳“平等、參與、共享”的現(xiàn)代文明社會殘疾人觀,從思想觀念上為殘障大學生思想政治教育的開展打開突破口。同時,在殘障大學生最關(guān)切的就業(yè)問題上要給于幫助,積極搭建校企合作平臺,創(chuàng)造條件為殘障大學生建立實踐基地、提供就業(yè)崗位,更要為積極創(chuàng)業(yè)的殘障大學生提供政策保障。此外,鑒于目前很多民眾尚不了解殘疾人高等教育的發(fā)展情況,當前學術(shù)界的研究重點又大都集中于青少年思想政治教育,這導致對殘障大學生的思想政治教育的研究極度匱乏。因此,需要社會主流媒體加大對殘障大學生這一特殊群體的宣傳力度,尤其是對優(yōu)秀殘障大學生的典型加大報道力度,在全社會引起重視,增強教育的感染力與說服力,強化殘障大學生的價值意識[3]。
3.2.2 家庭方面
實現(xiàn)與家庭的教育互動。首先需要確立暢通有效的溝通機制,在殘障大學生入校初期開展相關(guān)培訓,使家長認清家校合作的重要性,組織建立家長學校聯(lián)絡(luò)群,定期開展培訓交流活動,隨時與家長溝通交流,熟悉彼此的教育教學方法和理念,提升在教育方法上的有效配合。還可成立家長委員會交流群,及時交流教育心得,共同培養(yǎng)殘障大學生自主、自立、自強的精神和健全的道德人格。最后,在每學期期中、期末時,學校將殘障大學生的在校表現(xiàn)形成書面材料,寄到家長郵箱,與家長形成互動。
課堂是開展殘障大學生思想政治教育的重要陣地,尤其是思政課因承載著立德樹人的重要使命,成為了殘障大學生思想政治教育的主陣地。因此,思想政治理論課教師如何站好講臺,從殘障大學生的實際需求和困惑出發(fā),找準殘障大學生關(guān)心的熱點、難點和興奮點,是與殘障大學生在思想層面能夠有效溝通的關(guān)鍵。習近平總書記曾強調(diào)指出,提升思想政治教育親和力和針對性,滿足學生成長發(fā)展需求和期待,是新形勢下提高高校思想政治工作實效性的關(guān)鍵。因此,課堂作為開展殘障大學生思想政治教育的重要載體,首先要在殘障大學生的實際需求上下功夫,從課堂教學的內(nèi)容準備、方法設(shè)計到教學過程再到考核方式,都要貼合殘障大學生思想政治教育的現(xiàn)實情況,精心策劃、認真考慮。
從教學內(nèi)容準備看,當前殘障大學生思想政治理論課缺乏針對殘障大學生專門編寫的教材,使用的國家統(tǒng)編教材雖然體系嚴謹,但內(nèi)容上學術(shù)性較強,離殘障大學生的現(xiàn)實生活體驗較遠,理解起來比較困難,容易使殘障大學生在情感上產(chǎn)生抵觸心理?;谶@一現(xiàn)實,一要積極推動相關(guān)部門牽頭組織,加強校際交流合作,探討編寫適合殘障大學生的思政課教材。二要積極推動專題教學,結(jié)合殘障大學生的實際知識水平和教學目標設(shè)計教學內(nèi)容。在課堂教學環(huán)節(jié),要在教學情境上下功夫,以聽障生親身經(jīng)歷或目睹的事實為素材引起強烈的認同感。也可以將聽障生的日常生活片斷用攝像機攝下來,在課堂上播放給他們觀看,讓聽障生在忍俊不禁的同時,判斷自己的行為是否符合道德規(guī)范。此外,要注重實踐教學的重要作用,蘇聯(lián)著名教育家蘇霍姆林斯基強調(diào),道德準則,只有當它們被學生自己去追求,獲得和體驗過的時候,只有當它們變成學生獨立的個人信念的時候,才能成為學習的精神財富[4]。因此,可結(jié)合教學內(nèi)容開展豐富的實踐活動,利用當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)、紅色景點等教育資源,引導大學生在實踐中形成認知和感悟,再回到課堂中進行討論、辯論,促進其語言表達、邏輯思維能力的提升,最終推出結(jié)論。在考核環(huán)節(jié),可采用綜合、多元、發(fā)展性評價和學業(yè)評價等多種方式使考核貫穿于整個學習過程,最終成績可由平時課堂討論、辯論及回答問題的表現(xiàn)、社會實踐的參與環(huán)節(jié)和最后的期末考試綜合構(gòu)成,以更加靈活的方式引領(lǐng)學生成為思政課堂運用的“主角”[5]。
與此同時,要注意殘障大學生的關(guān)注點在哪里,興趣點在哪兒,我們的思想政治教育工作就要開展到哪兒,除思政課堂這一開展思想政治教育的主渠道外,還要大力推進包括專業(yè)課在內(nèi)的其他課程的“課程思政”建設(shè),形成“雙輪驅(qū)動”的全員育人局面。挖掘每門課中蘊含的思想政治教育素材,把知識傳授、價值引領(lǐng)和能力培養(yǎng)結(jié)合起來。以專業(yè)課為例,可在傳授專業(yè)知識的過程中,就殘障大學生最關(guān)心的就業(yè)問題,引導殘障大學生在未來從業(yè)過程中誠實守信、愛國敬業(yè),發(fā)揚工匠精神和創(chuàng)新精神。同時,要結(jié)合教學實際不斷推進課程改革,優(yōu)化教學效果,尤其要結(jié)合新媒體技術(shù)的不斷發(fā)展和殘障大學生對電子產(chǎn)品的日益依賴,去搶占“互聯(lián)網(wǎng)+特殊教育”的信息化高地,加快信息技術(shù)、輔助技術(shù)與課程的深度融合,可以開設(shè)微信公眾號、QQ交流群等,運用新媒體及時回應(yīng)學生關(guān)切的問題,更活、更快、更好地傳遞教學信息,提高教學的有效性。