孟浩杰，蔣佳怡，張名儀，蔣婧文，張露青

1.南京醫(yī)科大學(xué)兒科學(xué)院，2.第一臨床醫(yī)學(xué)院，3.基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院，江蘇 南京 211166

從古希臘先哲在強(qiáng)調(diào)“人的價(jià)值”的自然哲學(xué)中脫胎出西方醫(yī)學(xué)的雛形，到文藝復(fù)興時(shí)期人們?cè)凇百濏炄说膫ゴ?、關(guān)注人的尊嚴(yán)”的人文主義熱潮中展開(kāi)對(duì)人體的探索，醫(yī)學(xué)與人文的發(fā)展一直并駕齊驅(qū)。20世紀(jì)70年代恩格爾醫(yī)生提出的“生物—心理—社會(huì)”醫(yī)學(xué)模式，為當(dāng)代的醫(yī)學(xué)與人文關(guān)系做出了總結(jié)：醫(yī)學(xué)應(yīng)當(dāng)是人文與科學(xué)的平衡。隨著醫(yī)學(xué)人文教育的覺(jué)醒以及社會(huì)醫(yī)患關(guān)系矛盾的日漸突出，人文教育需融入醫(yī)學(xué)課程教學(xué)已成為學(xué)界共識(shí)。

加強(qiáng)醫(yī)學(xué)生的人文素質(zhì)教育是醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)教育的內(nèi)在需求，是醫(yī)學(xué)學(xué)科特殊性及發(fā)展的需求，是醫(yī)患關(guān)系現(xiàn)狀的急切需求［1-2］。人體解剖學(xué)注重實(shí)踐操作，其教學(xué)離不開(kāi)遺體，遺體捐獻(xiàn)者用軀體幫助學(xué)生掌握解剖結(jié)構(gòu)，是獻(xiàn)身于醫(yī)學(xué)事業(yè)的“無(wú)語(yǔ)良師”。因此，解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)和人文并重的學(xué)科，解剖學(xué)教育除了傳授醫(yī)學(xué)知識(shí)外，也是培養(yǎng)人文素養(yǎng)的重地［3］。此外，人體解剖學(xué)作為基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)課程大多設(shè)置在醫(yī)學(xué)教育早期，其在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)方面有著特殊的意義，并起著導(dǎo)向作用［4］。將醫(yī)學(xué)人文教育與人體解剖學(xué)專(zhuān)業(yè)課程相融合，在學(xué)生心中播下尊重和珍惜遺體的種子，能夠?yàn)楹罄m(xù)人文素質(zhì)培養(yǎng)奠定更堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

就目前而言，是否將人文教育融入解剖學(xué)教學(xué)主要取決于任課老師的主觀意愿。由于國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)人文教育起步晚、發(fā)展時(shí)間短，國(guó)內(nèi)醫(yī)學(xué)院對(duì)于解剖學(xué)人文教育該“融入何種內(nèi)容、以何方式融入”等方面還缺乏規(guī)范化、可操作性的研究。此外，人文素質(zhì)很難量化考核，即使卷面獲得了優(yōu)異的成績(jī)，是否真正內(nèi)化仍然不得而知。同時(shí)，醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課業(yè)繁重，人文教育想在課余占有一席之地十分困難。本文針對(duì)我國(guó)醫(yī)學(xué)院校醫(yī)學(xué)人文教育相對(duì)不足的現(xiàn)狀，基于南京醫(yī)科大學(xué)多年來(lái)的解剖學(xué)人文教育教學(xué)的研究成果和經(jīng)驗(yàn)［5］，提出可行的人體解剖學(xué)與醫(yī)學(xué)人文教育相融合的課程思政教育路徑。

一、我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育現(xiàn)狀

2008年9月，教育部、衛(wèi)生部關(guān)于印發(fā)《本科醫(yī)學(xué)教育標(biāo)準(zhǔn)——臨床醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)（試行）》的通知中規(guī)定：醫(yī)學(xué)院校課程中必須安排行為科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)人文素質(zhì)教育的重要性［6］。該教育標(biāo)準(zhǔn)已頒布十余年，一些醫(yī)學(xué)院校在醫(yī)學(xué)人文教育方面取得了較好的成果，然而，還有許多醫(yī)學(xué)院校此方面工作仍然存在很多不足。

（一）醫(yī)學(xué)人文教育理念的缺失

醫(yī)學(xué)院校人文教育理念的缺失，是造成醫(yī)學(xué)生人文教育缺失的主要原因。醫(yī)學(xué)生人文教育的缺失，進(jìn)一步導(dǎo)致醫(yī)學(xué)生進(jìn)入臨床后，人文意識(shí)的缺失。醫(yī)務(wù)工作者“治病救人”，應(yīng)該以人為中心，而不應(yīng)該完全以疾病為中心。國(guó)內(nèi)部分醫(yī)學(xué)院校甚至把思想政治理論課程當(dāng)作醫(yī)學(xué)人文課程，只考慮了思想政治理論與人文素質(zhì)課程學(xué)科性質(zhì)的相容性，沒(méi)有考慮二者課程教育理念、教學(xué)目的和知識(shí)體系的不兼容性［7］。醫(yī)學(xué)院校的課程設(shè)置常常忽略“醫(yī)學(xué)人文教育”，是一種有別于傳統(tǒng)思想政治理論課程的思政教育，它需要將人文教育滲透到專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)過(guò)程中，即“課程承載人文”與“人文寓于課程”。因此我國(guó)想要改變多數(shù)醫(yī)學(xué)院?！搬t(yī)學(xué)人文缺失癥”的現(xiàn)狀，就需要建立完善的醫(yī)學(xué)人文教育理念。

（二）醫(yī)學(xué)人文教育專(zhuān)業(yè)課程不足，課程安排不合理

國(guó)內(nèi)多數(shù)醫(yī)學(xué)人文教育專(zhuān)業(yè)課程以非主要課程、非限制性選修課的形式開(kāi)展，且課程多安排在晚上或周末。甚至許多醫(yī)學(xué)院校，以學(xué)分講座的形式代替醫(yī)學(xué)人文專(zhuān)業(yè)課程的設(shè)置。因?yàn)檎n程安排的“不受重視”，所以學(xué)生往往忽視醫(yī)學(xué)人文教育，認(rèn)為其可有可無(wú)。

此外，由于人體解剖學(xué)等基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)教材內(nèi)容的增多，課時(shí)數(shù)目的減少，教師為了完成教學(xué)任務(wù)而無(wú)暇顧及人文教育。同時(shí)因?yàn)榍嗄杲處煴旧砣宋闹R(shí)匱乏，也難以做到對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行必要的、恰到好處的人文素質(zhì)培養(yǎng)［8］。

（三）缺乏監(jiān)督，成效不佳

近年來(lái)，我國(guó)醫(yī)學(xué)院校借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)，先后嘗試了多種組織形式。即使已經(jīng)設(shè)立了相關(guān)規(guī)定，在具體實(shí)施過(guò)程中因缺乏需求導(dǎo)向及嚴(yán)格、持續(xù)的過(guò)程監(jiān)管而流于形式［9］。從實(shí)施現(xiàn)狀來(lái)看，醫(yī)學(xué)人文教育實(shí)踐處于“碎片化”的狀態(tài)：許多學(xué)生為了打卡而聽(tīng)講座，為了學(xué)分而上課。由于學(xué)校缺乏對(duì)醫(yī)學(xué)人文教育成果的有效考核方式，導(dǎo)致教學(xué)成效不佳。

二、人體解剖學(xué)與課程思政教育相融合的重要意義

（一）課程思政教育的概述

習(xí)近平同志在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過(guò)程；其他各門(mén)課都要守好一段渠、種好責(zé)任田。其基本內(nèi)涵表明課程思政并非是一門(mén)單獨(dú)的課程，而是指將思政內(nèi)容融入課程，以立德樹(shù)人為核心原則，在課程設(shè)置中加入思想政治建設(shè)內(nèi)容，使知識(shí)的傳授與價(jià)值的引領(lǐng)交相輝映［10］。這就要求作為醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課程的教師，不僅要做好“授業(yè)解惑”專(zhuān)業(yè)知識(shí)教育，還要承擔(dān)“傳道”的育人責(zé)任，將思政融入專(zhuān)業(yè)課程，培養(yǎng)出德術(shù)并舉的醫(yī)學(xué)人才。

（二）解剖學(xué)與課程思政教育相融合的重要性

“健康所系，生命相托”，醫(yī)學(xué)生未來(lái)需要面對(duì)的是生命的重量。這不僅要求他們要有扎實(shí)的醫(yī)學(xué)基本功，還要求他們有著高尚的品德。醫(yī)學(xué)院校也不僅僅要注重培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生精湛的技術(shù)，更應(yīng)側(cè)重于對(duì)醫(yī)學(xué)生人文精神和職業(yè)道德的強(qiáng)化。

人體解剖學(xué)是醫(yī)學(xué)教育的基礎(chǔ)，也是醫(yī)學(xué)生進(jìn)入醫(yī)學(xué)院校后學(xué)習(xí)的第一門(mén)專(zhuān)業(yè)課程。因此，將課程思政教育融入人體解剖學(xué)的教學(xué)過(guò)程中，對(duì)學(xué)生職業(yè)道德以及醫(yī)學(xué)人文素養(yǎng)的培養(yǎng)都能起到事半功倍的效果。人體解剖學(xué)課程中倡導(dǎo)認(rèn)識(shí)生命、珍愛(ài)生命、尊重生命、敬畏生命，其內(nèi)容與思想政治教育有高度契合，本質(zhì)上都是為了幫助學(xué)生建立正確的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。同時(shí)，思想政治課程中有關(guān)人生價(jià)值觀部分的內(nèi)容又與醫(yī)學(xué)人文教育密切相關(guān)，彌補(bǔ)了思想政治教育難以與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)課結(jié)合的缺陷。為此，在人體解剖學(xué)教學(xué)過(guò)程中，寓感恩與尊重生命的思政教育于其中，有著“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果，更能夠激發(fā)醫(yī)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感以及道德使命感，培養(yǎng)出擁有仁心仁術(shù)的醫(yī)務(wù)工作者。因此，解剖學(xué)教育與醫(yī)學(xué)人文相融合的課程思政教育就顯得尤為重要。

三、人體解剖學(xué)課程思政的教育路徑

（一）解剖學(xué)人文環(huán)境建設(shè)

營(yíng)造必要的人文氛圍是開(kāi)展人文教育的基礎(chǔ)條件。良好的文化氛圍有助于學(xué)生樹(shù)立“感恩生命，敬畏生命”的思想觀念，培養(yǎng)出具有社會(huì)責(zé)任感的醫(yī)學(xué)人才。多數(shù)學(xué)校都擁有最基礎(chǔ)、最普遍的人文環(huán)境建設(shè)，例如：在標(biāo)本陳列館設(shè)立“感恩匾”［11］；建立感恩捐獻(xiàn)者的活動(dòng)宣傳欄，介紹捐獻(xiàn)者的生平［12］。部分學(xué)校還建設(shè)了專(zhuān)門(mén)的解剖學(xué)人文教育基地，例如：天津醫(yī)科大學(xué)設(shè)立了遺體捐獻(xiàn)展覽教學(xué)基地［13］；成都醫(yī)學(xué)院建立了“一園、一堂、一館”為載體的醫(yī)學(xué)人文教育基地［14］；南京醫(yī)科大學(xué)建成了“醫(yī)學(xué)倫理教育館”［15］。在教學(xué)環(huán)境中滲透醫(yī)學(xué)人文內(nèi)容，是一種融課程思政于解剖學(xué)教學(xué)的體現(xiàn)，也對(duì)醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)起到了潛移默化、潤(rùn)物無(wú)聲的作用。

（二）課堂滲透式人文教育

遺體是心懷大愛(ài)的捐獻(xiàn)者給予醫(yī)學(xué)院校的最美饋贈(zèng)。教師和醫(yī)學(xué)生作為遺體的使用者有尊重遺體的義務(wù)。尊重遺體應(yīng)該是人體解剖教學(xué)過(guò)程中最基本的倫理原則。在學(xué)習(xí)解剖的過(guò)程中，教師教授的不僅是解剖學(xué)理論知識(shí)和實(shí)際解剖技能，更應(yīng)該是領(lǐng)悟捐獻(xiàn)者們無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，感恩生命的基本思想理念。

1.提高教師人文素質(zhì)

提高教師人文素質(zhì)是順利開(kāi)展醫(yī)學(xué)人文教育的重要保障，剛步入大學(xué)的學(xué)生正處于價(jià)值觀逐漸形成的特殊時(shí)期，教師的一言一行對(duì)學(xué)生有較大的影響。南京醫(yī)科大學(xué)將醫(yī)學(xué)人文教育列入人體解剖學(xué)教學(xué)計(jì)劃，貫穿教學(xué)全過(guò)程，提高教師的思想認(rèn)識(shí)，規(guī)范教師的行為舉止，增強(qiáng)教師在教學(xué)過(guò)程中的示范作用，將教師職業(yè)道德要求在實(shí)際工作中落實(shí)，弘揚(yáng)遺體捐獻(xiàn)工作所體現(xiàn)的奉獻(xiàn)精神，并將人文教育作為教學(xué)檢查考核教師教書(shū)育人工作的重要指標(biāo)。

2.融人文教育于解剖學(xué)課程

規(guī)范教師和學(xué)生的行為舉止是解剖學(xué)人文教育課堂開(kāi)展的前提。首先教師應(yīng)該清晰地認(rèn)識(shí)到自身與教學(xué)用遺體之間不是簡(jiǎn)單的教師和教具的關(guān)系，而是受益者和奉獻(xiàn)者的關(guān)系。遺體作為標(biāo)本用于解剖教學(xué)，這是捐獻(xiàn)者生命的一種延續(xù)，身為受益者的教師和醫(yī)學(xué)生應(yīng)當(dāng)把他們作為生命來(lái)尊重。教師示教時(shí)應(yīng)當(dāng)操作規(guī)范、動(dòng)作輕柔，切忌進(jìn)行粗暴操作，移動(dòng)遺體時(shí)也應(yīng)盡量做到輕拿輕放。學(xué)生在解剖操作過(guò)程中應(yīng)當(dāng)嚴(yán)肅認(rèn)真、珍愛(ài)遺體。

同時(shí)，在解剖學(xué)課程開(kāi)始之前和結(jié)束之際，可以通過(guò)特殊的儀式來(lái)表達(dá)對(duì)捐獻(xiàn)者的尊重和感謝。許多醫(yī)學(xué)院校的解剖學(xué)第一堂課就是“感恩捐獻(xiàn)者”的人文教育，如建立首次系統(tǒng)解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)課為感恩教育、首次局部解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)課向捐獻(xiàn)者遺體默哀致敬的制度［12］，以此來(lái)表達(dá)對(duì)捐獻(xiàn)者的悼念、對(duì)其家屬的慰藉；有部分院校在最后一次解剖學(xué)實(shí)驗(yàn)課還會(huì)舉行“告別儀式”，并在課后留置作業(yè)，要求每位醫(yī)學(xué)生根據(jù)自己的心得體會(huì)，完成一篇作文并計(jì)入總成績(jī)［11］。這樣的教學(xué)模式不僅能讓醫(yī)學(xué)生對(duì)生命充滿(mǎn)敬畏感和使命感，也能使捐獻(xiàn)者“造福后人，恩澤社會(huì)”的精神得到弘揚(yáng)。

（三）課外體驗(yàn)式人文活動(dòng)

除了在解剖課內(nèi)，人文教育也需延伸到醫(yī)學(xué)生的課外活動(dòng)中?；顒?dòng)通過(guò)講述“大體老師”的生平事跡，宣揚(yáng)“大體老師”的奉獻(xiàn)精神，激發(fā)學(xué)生的興趣，主動(dòng)探索相關(guān)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)，同時(shí)無(wú)形之中幫助學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、培養(yǎng)其社會(huì)責(zé)任感。

1.集感恩教育于校園文化建設(shè)

積極的校園文化能更好地營(yíng)造出良好的人文氛圍。圍繞遺體捐獻(xiàn)舉辦校園活動(dòng)有助于擴(kuò)大人文教育的影響力：如組織一年級(jí)新生參觀感恩捐獻(xiàn)者活動(dòng)宣傳展；以遺體標(biāo)本為主題，開(kāi)展標(biāo)本繪畫(huà)與制作競(jìng)賽，鼓勵(lì)學(xué)生大膽構(gòu)思［16-17］；培訓(xùn)解剖學(xué)人文教育基地的學(xué)生講解員，介紹遺體捐獻(xiàn)概況和捐獻(xiàn)者的感人事跡；鼓勵(lì)學(xué)生參加遺體告別儀式，感受捐獻(xiàn)者的高尚善舉；邀請(qǐng)紅十字遺體捐獻(xiàn)中心工作人員、捐獻(xiàn)者及家屬開(kāi)辦遺體捐獻(xiàn)專(zhuān)題講座，在青年學(xué)生中宣傳遺體捐獻(xiàn)。類(lèi)似的活動(dòng)向青年人傳達(dá)了尊重生命、樂(lè)觀向上、奉獻(xiàn)社會(huì)的理念，有助于形成良好的校園文化氛圍。

2.鼓勵(lì)學(xué)生參加多種社會(huì)實(shí)踐

學(xué)生在解剖課內(nèi)、課外接受了人文教育的洗禮后，需要將愛(ài)心傳承下去。自1999年以來(lái)，南京醫(yī)科大學(xué)一直堅(jiān)持開(kāi)展相關(guān)的感恩活動(dòng)［18］，如組織志愿者走進(jìn)捐獻(xiàn)者家庭、慰問(wèn)捐獻(xiàn)者、服務(wù)捐獻(xiàn)者，開(kāi)展遺體、角膜和骨髓捐獻(xiàn)的宣傳活動(dòng)。

在感恩遺體捐獻(xiàn)者過(guò)程中，無(wú)數(shù)的捐獻(xiàn)者及其家庭感動(dòng)了一屆又一屆的醫(yī)學(xué)生，而一屆又一屆被感動(dòng)的醫(yī)學(xué)生，也做出了無(wú)數(shù)令社會(huì)感動(dòng)的事。這引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生命的意義進(jìn)行深入思考，對(duì)醫(yī)學(xué)生的使命有了更加深刻的認(rèn)識(shí)，從而使得醫(yī)學(xué)解剖學(xué)教育能夠和課程思政更好地結(jié)合在一起。醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)的培養(yǎng)需要一代代醫(yī)學(xué)教育者以及醫(yī)務(wù)工作者以身作則，共同努力，用愛(ài)去回饋社會(huì)，照耀人生。

（四）線(xiàn)上全方位宣傳教育

隨著計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)正在發(fā)揮著越來(lái)越大的作用?；ヂ?lián)網(wǎng)的信息內(nèi)容豐富且信息量呈爆炸性增長(zhǎng)，具有多媒體、多類(lèi)型、非規(guī)范、跨時(shí)間、跨空間、跨行業(yè)、跨語(yǔ)種的特征。同時(shí)由于其傳輸速度快，更新頻率高，成本低，互聯(lián)網(wǎng)提供了輻射全球范圍的高速信息資源傳輸通道。因此，信息資源能在時(shí)間和空間范圍得到最大限度的延伸和擴(kuò)展。網(wǎng)絡(luò)進(jìn)一步開(kāi)拓了人體解剖學(xué)與醫(yī)學(xué)人文融合的課程思政教育領(lǐng)地，它使人文教育延伸到了學(xué)生生活的方方面面。

1.網(wǎng)站建設(shè)

通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行遺體捐獻(xiàn)的宣傳，具有更大的意義。例如南京醫(yī)科大學(xué)于2008年9月通過(guò)鑒定并開(kāi)通了遺體捐獻(xiàn)紀(jì)念網(wǎng)站“厚德園”（http：//hdy.njmu.edu.cn）［12］?！昂竦聢@”在全國(guó)醫(yī)學(xué)院校中為首創(chuàng)，是第一個(gè)系統(tǒng)地對(duì)遺體志愿捐獻(xiàn)進(jìn)行紀(jì)念和宣傳的公益性網(wǎng)站。用專(zhuān)屬的賬號(hào)和密碼登錄厚德園在線(xiàn)紀(jì)念堂（“網(wǎng)上紀(jì)念堂”），通過(guò)獻(xiàn)花、點(diǎn)歌等方式緬懷逝者。目前“厚德園”已建網(wǎng)上紀(jì)念堂500多個(gè)，成為遺體捐獻(xiàn)者家屬紀(jì)念親人的重要平臺(tái)，得到了他們的認(rèn)可和支持。

紀(jì)念網(wǎng)站影響廣泛：一方面為遺體捐獻(xiàn)志愿者及其家屬提供了一個(gè)便捷的交流平臺(tái)；另一方面也使得全社會(huì)關(guān)心實(shí)驗(yàn)教學(xué)標(biāo)本的短缺問(wèn)題，有助于推動(dòng)醫(yī)學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展。而對(duì)醫(yī)學(xué)生而言，紀(jì)念網(wǎng)站構(gòu)建的德育和醫(yī)學(xué)倫理教育平臺(tái)，使廣大青年學(xué)子進(jìn)一步了解和尊重“大體老師”。

2.新媒體運(yùn)用

除了網(wǎng)絡(luò)手段，許多高校也在試圖將新媒體技術(shù)運(yùn)用到日常解剖學(xué)人文教學(xué)中。例如考慮到手機(jī)使用的高頻性以及微信功能的多樣性，師生及學(xué)生間可以利用微信等新媒體建立有效的互動(dòng)。教師可以利用碎片化時(shí)間給予學(xué)生人文熏陶，彌補(bǔ)傳統(tǒng)教學(xué)的不足。目前全國(guó)有多家醫(yī)學(xué)院校實(shí)現(xiàn)了解剖學(xué)與移動(dòng)終端學(xué)習(xí)方式的有效結(jié)合［19］。

3.新平臺(tái)開(kāi)發(fā)

在互聯(lián)網(wǎng)大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們對(duì)數(shù)據(jù)信息的獲取更偏向“碎片化”，構(gòu)建基于移動(dòng)終端的“解剖學(xué)人文教育與評(píng)價(jià)系統(tǒng)”，可作為醫(yī)學(xué)人文教育未來(lái)探索的方向之一。平臺(tái)構(gòu)建基于移動(dòng)終端的“解剖學(xué)人文教育與評(píng)價(jià)系統(tǒng)”。該系統(tǒng)主要面向在校醫(yī)學(xué)生、遺體捐獻(xiàn)者及家屬、社會(huì)大眾。根據(jù)三大受眾的不同特點(diǎn)，搭建不同的平臺(tái)模塊來(lái)達(dá)到推進(jìn)我國(guó)醫(yī)學(xué)人文教育的發(fā)展、宣揚(yáng)遺體捐獻(xiàn)的奉獻(xiàn)精神、增強(qiáng)遺體捐獻(xiàn)社會(huì)感召力的目的。

在醫(yī)學(xué)人文教育方面，網(wǎng)絡(luò)新媒體以當(dāng)代飛速發(fā)展、高度普及的互聯(lián)網(wǎng)為載體，借助移動(dòng)終端，有助于醫(yī)學(xué)生便捷學(xué)習(xí)解剖學(xué)人文知識(shí)，利用日常推送等方式，及時(shí)更新平臺(tái)信息，增加學(xué)生對(duì)遺體捐獻(xiàn)的關(guān)注度，使學(xué)生能夠利用碎片化時(shí)間學(xué)習(xí)相關(guān)知識(shí)，能在一定程度上改善人文教學(xué)時(shí)間緊張的窘境。同時(shí)，該方式避免了課堂人文教育的短期、有限性，即使學(xué)生結(jié)束了解剖學(xué)的課程學(xué)習(xí)，仍可繼續(xù)通過(guò)該系統(tǒng)了解遺體捐獻(xiàn)者的個(gè)體經(jīng)歷和心路歷程，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)人文知識(shí)。此外，線(xiàn)上的考核與評(píng)價(jià)功能，通過(guò)測(cè)試的方式幫助學(xué)生鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，定期考核還可使人文教育成果得以量化。對(duì)捐獻(xiàn)者及其家屬來(lái)說(shuō)，系統(tǒng)不僅為家屬提供了日后紀(jì)念的渠道，而且通過(guò)與學(xué)生交流，捐獻(xiàn)者能夠感受到捐獻(xiàn)行為的意義和價(jià)值，體會(huì)到社會(huì)對(duì)他們的尊重和贊揚(yáng)。與此同時(shí)，更多的社會(huì)大眾也借此了解到了遺體捐獻(xiàn)。