挖掘鄉(xiāng)村文化，助推鄉(xiāng)村振興

【摘要】高校在實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中發(fā)揮人才和專業(yè)的優(yōu)勢，可以利用“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動的機會培養(yǎng)學生認知、服務地方經(jīng)濟發(fā)展的綜合能力。通過貴州財經(jīng)大學工商學院暑期“三下鄉(xiāng)”的社會實踐調(diào)研，分析了貴州省貞豐縣者相鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化建設中的問題和形成原因，提出了針對性的意見建議，助力鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。

【關鍵詞】“三下鄉(xiāng)”;鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)村振興

【中圖分類號】F327

【文獻標識碼】A

習近平總書記在十九大報告中明確指出要始終把解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民的問題作為全黨工作重中之重。2018年3月17日，貴州省出臺《中共貴州省委貴州省人民政府關于鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施意見》（黔黨發(fā)[ 2018）1號），提出“大力發(fā)展優(yōu)秀鄉(xiāng)村文化”。3月20日，團省十二屆二次全會審議通過《鄉(xiāng)村振興貴州青年行動方案》，提出全省廣大青年“緊緊圍繞繁榮興盛鄉(xiāng)村文化，勇做鄉(xiāng)村文化振興的生力軍”的號召。

在鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，對于鄉(xiāng)村文化的挖掘和傳承至關重要。鄉(xiāng)村文化發(fā)揮著凝聚和認同功能，作為人才培養(yǎng)和教育改革的高校必須投入到實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的浪潮之中，推動學術成果的轉化和學生專業(yè)技能的培養(yǎng)，本次“三下鄉(xiāng)”實踐活動由貴州財經(jīng)大學工商管理學院來自工商管理、市場營銷、旅游管理等7個專業(yè)的18名學生骨干組成實踐團隊。實踐隊前往貴州省貞豐縣者相鎮(zhèn)開展了為期6天的志愿服務活動。在活動之前精心策劃，經(jīng)相關專業(yè)老師指導，結合實踐地的情況，設計了“如何挖掘傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化”為主題的調(diào)查問卷，旨在通過大學生訪談、觀察和實地調(diào)研，了解、探索、發(fā)現(xiàn)目前貴州鄉(xiāng)村的真實現(xiàn)狀及發(fā)展需要，可以為鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)村文化旅游建設作出專業(yè)上的助力。

從2018年7月5日到7月10日，實踐團隊在連綿細雨的6天時間里穿梭在茶林社區(qū)、納孔寨村、新寨村、蘿卜寨村等地的大街小巷。通過宣講、交流、填寫問卷、游戲、發(fā)放資料等多種方式向村民們了解傳統(tǒng)布依族文化、繅絲、土布紡織、造紙等傳統(tǒng)民族手工技藝，回收有效調(diào)查問卷164份。同時，實踐隊還宣講了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略和中央農(nóng)村工作會議精神，將貴州省鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中提到的“四在農(nóng)家·美麗鄉(xiāng)村”小康行動、“三變”、“精準脫貧”等術語融入到宣講之中，深受廣大百姓歡迎。

1 實踐調(diào)研中發(fā)現(xiàn)的問題及原因探究

1.1 鄉(xiāng)村公共文化短缺，村民熱度不高

實踐團隊發(fā)現(xiàn)，村民對公共文化資源了解，利用都表示不知道、不清楚。在被調(diào)查的對象中73%的人認為鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館、文化長廊等的設立，都沒什么人去，意義不大。早在“十一五”期間，國家就開始實施文化惠民工程，諸如廣播電視“村村通”、農(nóng)家書屋、電視進萬家工程等，特別是黨的十八大以來實施的貧困地區(qū)百縣萬村綜合性文化服務中心示范工程，鄉(xiāng)村公共文化建設取得階段性成果，但是整體上來看發(fā)展仍處于不平衡、不充分的狀態(tài)。大部分鄉(xiāng)村公共文化內(nèi)容單一，缺乏因地制宜的傳播形式，傳播過程中與村民之間的交流互動比較少，導致鄉(xiāng)村文化的影響力受到制約。由于經(jīng)濟發(fā)展帶來的鄉(xiāng)村空心化、老齡化等問題，再加上農(nóng)村教師與干部退休后也去了城市，導致文化建設的主體人才匱乏。每年政府行為的送文藝演出、送圖書、送電影等送文化“下鄉(xiāng)”活動，往往只是雨過地皮濕，沒有推動鄉(xiāng)村文化興盛的原生動力。鄉(xiāng)村公共文化建設亟需加強與創(chuàng)新。

1.2 鄉(xiāng)土文化邊緣化，從事傳統(tǒng)手工技藝的人群文化水平普遍低下

在實踐過程中，團隊訪談的從事土布紡織、古法造紙等民族手工技藝的從業(yè)者，大多數(shù)是婦女和老人，他們對政府組織的相關業(yè)務培訓或者是座談交流等，在被調(diào)查的群體中68%的人沒有參加過。在快速工業(yè)化城鎮(zhèn)化的浪潮下，農(nóng)村人口批量流動，一些地方鄉(xiāng)村文化特色逐漸流失。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：首先是承載著鄉(xiāng)愁記憶的鄉(xiāng)土文化地標，如文物古跡、自然村寨、傳統(tǒng)建筑等民間文化載體，被損毀、破壞甚至消失。實踐團隊所在的者相鎮(zhèn)上，一幢幢扶貧搬遷安置房整齊漂亮地排列在街道上，但走近一看，卻看不到居住著的人家。只是零星地住著幾戶，經(jīng)過認真的說教和仔細詢問，才知道村民們是因為原來寨子里的房屋被大雨沖垮實在無法居住才搬遷過來的，他們對從小生長的村寨是非常不愿意離開的。其次是中國傳統(tǒng)文化中重義輕利的鄉(xiāng)村道德觀念淡化削弱。農(nóng)村各種民俗節(jié)慶不興，各種農(nóng)耕方式及技藝被拋棄，傳統(tǒng)民間文化面臨斷代的風險。者相鎮(zhèn)上的土布紡織、古法造紙等民間技藝，都面臨沒有年輕人繼承的尷尬境遇。

1.3鄉(xiāng)村文化旅游不興，部分人群存在反對政府行為的偏激情緒

實踐團隊在與村民交流中發(fā)現(xiàn)，不少村民對于政府主導的文化旅游產(chǎn)業(yè)，表現(xiàn)出不屑或者是反對的民意民情。在被調(diào)查的對象中，72%的人表示所謂官方設立的一些關于如何發(fā)展文化旅游的規(guī)章制度不完善、執(zhí)行力不夠。一方面，出現(xiàn)這種現(xiàn)象的原因，是政策下傳過程的“降溫”，導致對當?shù)匾虻刂埔?、因戶制宜的治理能力的缺?而另一方面，這部分村民大多是“留守”人群，他們知識能力有限，認識片面單一。第三，鄉(xiāng)村人際關系日益功利化，維系農(nóng)村社會秩序的精神體系逐漸解體。一些農(nóng)民對于社會責任擔當、公民道德修養(yǎng)不屑一顧，不聞不問，出現(xiàn)不養(yǎng)父母、不教子女、不守婚規(guī)等的有悖家庭倫理和社會公德的現(xiàn)象增多，反對政府、仇富懶惰等情緒存在。鄉(xiāng)村鄉(xiāng)風、家風、民風亟待重建。

2 鄉(xiāng)村振興背景下的對策分析

貴州財經(jīng)大學工商管理學院的七個專業(yè)，其中工商管理專業(yè)、人力資源管理專業(yè)、市場營銷專業(yè)獲批國家級一流專業(yè)建設，對于專業(yè)人才培養(yǎng)的高度和難度也隨之加大。通過“三下鄉(xiāng)”社會實踐調(diào)研活動，可以多維度地鍛煉學生的專業(yè)知識技能、綜合知識和實踐工作等能力，立足貴州省鄉(xiāng)村振興、脫貧攻堅等省情民情，提升貞豐縣者相鎮(zhèn)鄉(xiāng)村文化建設的內(nèi)涵水平。

2.1 因地制宜，提高村民自覺參與程度

貴州省貞豐縣者相鎮(zhèn)是中國第二批特色小鎮(zhèn)之一，包涵豐富的旅游資源。激發(fā)鎮(zhèn)內(nèi)村民參與鄉(xiāng)村文化建設的內(nèi)生動力，依然是耍“對癥下藥”、“就地取材”。借助文化潛移默化的特點，循序漸進改變?nèi)藗儗︵l(xiāng)村文化的看法，采用村民們喜聞樂見、雅俗共賞的形式開展活動內(nèi)容。比如把一些傳統(tǒng)文化的故事編排成話劇，也可以通過一些游戲，吸引群眾的目光，讓村民參與進來。利用網(wǎng)絡、智能手機、電視等大眾媒介，通過手機APP，為村民輸送健康有益的文化信息，探索村組織與村民的網(wǎng)上交流互動，不斷豐富文化建設的外延。

2.2 留住鄉(xiāng)愁，激發(fā)鄉(xiāng)村文化創(chuàng)新能力

中央曾經(jīng)提出城鎮(zhèn)化發(fā)展要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。發(fā)揮者相鎮(zhèn)傳統(tǒng)手工技藝、古法織布等手工技藝的文化凝聚人心功能。首先，鼓勵“家門口就業(yè)”。通過加大資金支持、減免稅費、增加補貼等政策，吸引對家鄉(xiāng)有感情的大學生、外出務工青年等返鄉(xiāng)在“家”就業(yè)，使他們既能工作掙錢又能照顧家人，這同時也在一定程度上緩解了農(nóng)村留守老人、婦女和兒童“農(nóng)村三留守”問題。其次，轉變“城市：先進、鄉(xiāng)村=落后”的傳統(tǒng)思維定勢。振興鄉(xiāng)村文化首先需要提高文化自信與文化自覺。中華文明起源于農(nóng)耕文明，中華傳統(tǒng)文化的主體扎根于鄉(xiāng)村。實現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的保護與自我創(chuàng)新，將其和現(xiàn)代文化要素結合起來，賦予新的時代內(nèi)涵，與城市文化相映成輝，才能讓傳統(tǒng)文化適應發(fā)展著的時代要求，實現(xiàn)文化保護與創(chuàng)新。

2.3 宣傳引導，加強傳統(tǒng)文化育人作用

挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化與通過發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)讓村民致富，二者并不矛盾。政府在這個過程中，要做好文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展與村民思想認同、政策宣講、物資保障的橋梁紐帶，努力讓百姓滿意。另一方面，政府、學校、社會要繼續(xù)加強以習近平新時代中國特色社會主義思想為指導的農(nóng)村思想道德建設。新型農(nóng)村合作社等村社集體經(jīng)濟，能夠幫助村民解決生產(chǎn)生活中的困難，可以使集體主義、社會主義思想增長。第三，注重培育和學習農(nóng)耕文化蘊藏的優(yōu)秀思想道德、文化精神、行為規(guī)范，充分發(fā)揮其在聚人心、教群眾、淳民風中的重要作用，重建社會主義核心價值觀支撐的鄉(xiāng)規(guī)民約和鄉(xiāng)村道德體系，從而實現(xiàn)鄉(xiāng)村自治、法治與德治相結合，構建良性發(fā)展秩序。

3 結語

習近平總書記在黨的十九大報告中指出： “深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范，結合時代要求繼承創(chuàng)新，讓中華文化展現(xiàn)出長久魅力和時代風采”。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的挖掘，是一項長期而又浩大的工程，需要久久為功，善作善成。當代高校師生要按照習近平總書記的指示精神，做中國先進文化的積極引領者和踐行者，做中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實傳承者和弘揚者。在實踐中進行文化創(chuàng)造，擔負新的文化使命。貴州財經(jīng)大學工商管理學院的師生利用“三下鄉(xiāng)”社會實踐活動只是進行了初步的探索，因參與時間、覆蓋層面、研究手段等的局限性，還需要文化界、教育界及學術界更深入的探討。

[參考文獻]

[1]歐陽雪梅.振興鄉(xiāng)村文化面臨的挑戰(zhàn)及實踐路徑[J].毛澤東鄧小平理論研究，2018 （5）：30-36.

[2]鐘榮丙，湖南羅霄山片區(qū)文化旅游與精準扶貧協(xié)同治理研究[J].科技和產(chǎn)業(yè)，2018 （4）：47.

[3]朱明山.推動鄉(xiāng)村文化繁榮發(fā)展的現(xiàn)實意義[J]，阜陽師范學院學報（社會科學版），2018 （2）：123.

[4]李寧，戴士權，推動文化旅游助力傳統(tǒng)村落精準扶貧[J]，領導之友（理論版），2017 （8）：21.

[5]楊軍.民族地區(qū)旅游精準扶貧研究[J].云南民族大學學報（哲學社會科學版），2017 （3）：116.

[作者簡介]高艷妮（1983-），女，山西大同人，碩士，研究方向：思想政治教育、黨史黨建、社會學。