思想政治教育真善美的力量形態(tài)探論

摘 要：追求真善美是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自我超越的不竭動(dòng)力，也是思想政治教育的永恒主題。從整體上把握思想政治教育真善美這三種力量形態(tài)，能夠科學(xué)認(rèn)識(shí)其真理性、價(jià)值性及藝術(shù)性。具體來(lái)講：通過(guò)科學(xué)理論之真、理想信念之真、核心價(jià)值之真、優(yōu)秀文化之真突顯“真”的感悟力;通過(guò)淬煉人民情懷、滋養(yǎng)善意感念、厚植人文化育彰顯“善”的感召力;通過(guò)展現(xiàn)內(nèi)容美、體現(xiàn)人格美、呈現(xiàn)情境美、表現(xiàn)方法美凸顯“美”的感染力。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;真善美;真的感悟力;善的感召力;美的感染力

中圖分類(lèi)號(hào)：D64 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ?文章編號(hào)：1002-7408（2020）11-0111-07

基金項(xiàng)目：湖南省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2019年度一般課題“思想政治教育真善美的力量形態(tài)研究”（XJK19BDY001）研究成果。

作者簡(jiǎn)介：林潔（1990-），女，湖南邵陽(yáng)人，中南大學(xué)馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：思想政治教育理論與方法。

追求真善美是人類(lèi)社會(huì)不斷進(jìn)步、實(shí)現(xiàn)自我超越的不竭動(dòng)力，也是思想政治教育的永恒主題。2019年3月18日，習(xí)近平在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：“思政課教師，要給學(xué)生心靈埋下真善美的種子，引導(dǎo)學(xué)生扣好人生第一?？圩印！北疚闹荚趶恼w上探析真善美的力量形態(tài)，側(cè)重真的感悟力、善的感召力、美的感染力：真的感悟力是思想政治教育合規(guī)律性的體現(xiàn)，是善的感召力和美的感染力的科學(xué)基礎(chǔ)，凸顯思想政治教育真理性;善的感召力是思想政治教育合目的性的表現(xiàn)，是真的感悟力和美的感染力的價(jià)值指向，彰顯思想政治教育的價(jià)值性;美的感染力是真的感悟力和善的感召力的藝術(shù)升華，是思想政治教育真理性、價(jià)值性和藝術(shù)性的統(tǒng)一體。

一、思想政治教育“真”的感悟力

真即指稱(chēng)真實(shí)、真知、真情、真理等，是人類(lèi)實(shí)踐活動(dòng)的生命力所在。思想政治教育的“真”是思想政治教育保持頑強(qiáng)生命力的力量源泉，主要表現(xiàn)為以科學(xué)理論、理想信念、核心價(jià)值和優(yōu)秀文化等為主要內(nèi)容的形態(tài)要素。

（一）科學(xué)理論之真

科學(xué)理論是對(duì)經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象和客觀(guān)事實(shí)進(jìn)行的科學(xué)解釋和系統(tǒng)闡釋?zhuān)_反映了客觀(guān)世界的發(fā)展規(guī)律。我們所說(shuō)的科學(xué)理論主要指馬克思主義，其揭示了世界的本質(zhì)和發(fā)展的基本規(guī)律，具有嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)體系、深刻的思想理論、鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和科學(xué)的實(shí)踐指南，為思想政治教育奠定了最重要的科學(xué)理論基礎(chǔ)。馬克思主義作為思想政治教育最重要的科學(xué)理論，通過(guò)內(nèi)容上凸顯真理性，形式上昭顯邏輯性，發(fā)展上突顯時(shí)代性，深化了思想政治教育真的感悟力。

1內(nèi)容上凸顯真理性。馬克思主義理論充分揭示了人類(lèi)的發(fā)展規(guī)律，為人類(lèi)了解自身本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律提供了強(qiáng)大的思想武器，真正代表最廣大人民的根本利益，以實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益為立足點(diǎn)，為人類(lèi)爭(zhēng)取自身解放和全面發(fā)展指明了方向，具有夯實(shí)思想政治教育知識(shí)之基、塑造思想政治教育科學(xué)之魂的真力量。

2形式上昭顯邏輯性。邏輯性是科學(xué)理論的內(nèi)在要求，“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路”[1]。作為思想政治教育最重要的科學(xué)理論基礎(chǔ)，馬克思主義是一個(gè)完整而嚴(yán)密的科學(xué)理論體系，具有科學(xué)理論、科學(xué)方法和科學(xué)信仰的內(nèi)在統(tǒng)一性，體現(xiàn)為認(rèn)識(shí)世界的科學(xué)理論、探求真知的科學(xué)方法和把握未來(lái)的科學(xué)信仰相統(tǒng)一的科學(xué)理論體系。

3發(fā)展上突顯時(shí)代性。馬克思主義是一個(gè)博大精深的理論體系，以其共時(shí)態(tài)和歷時(shí)態(tài)的理論形態(tài)充分展現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。就其共時(shí)態(tài)而言，馬克思主義具有深刻的現(xiàn)實(shí)性。馬克思主義從來(lái)都不是書(shū)齋里的學(xué)說(shuō)，具有“改造世界”的實(shí)踐品格，這一鮮明特點(diǎn)確保馬克思主義理論始終立足現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，聚焦現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，提出解決方案。從歷時(shí)態(tài)而言，馬克思主義不斷迸發(fā)新的生命力、保持持久的戰(zhàn)斗力，并非其能窮盡一切真理，而在于其與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。恩格斯指出：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵2]這里“發(fā)展著的理論”充分說(shuō)明了馬克思主義是不斷接受實(shí)踐檢驗(yàn)，并隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。

（二）理想信念之真

理想信念體現(xiàn)了一個(gè)人的思想深度和精神高度，是人生的精神支柱和力量源泉。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“理想信念動(dòng)搖是最危險(xiǎn)的動(dòng)搖，理想信念滑坡是最危險(xiǎn)的滑坡?！盵3]415思想政治教育要發(fā)揮理想信念真的感悟力，引導(dǎo)受教育者保持對(duì)理想的不懈追求、對(duì)信念的忠貞不渝、對(duì)信仰的終生恪守，堅(jiān)持不忘初心、堅(jiān)定真誠(chéng)信仰、堅(jiān)守政治本色。

1堅(jiān)持不忘初心。所謂初心，從最一般的意義上來(lái)說(shuō)即指人實(shí)踐活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)。于個(gè)人而言，不忘初心才能明確立身之本、明了生命意義;于民族、國(guó)家而言，不忘初心才能達(dá)成遠(yuǎn)大理想、實(shí)現(xiàn)崇高追求。習(xí)近平反復(fù)告誡我們：“不能忘記走過(guò)的路;走得再遠(yuǎn)、走到再光輝的未來(lái)，也不能忘記走過(guò)的過(guò)去?！盵4]強(qiáng)調(diào)不忘初心是不忘本來(lái)的精髓要義，更是面向未來(lái)的不竭動(dòng)力。不忘初心不能脫離現(xiàn)實(shí)的人、社會(huì)和時(shí)代，必須從現(xiàn)實(shí)的人和社會(huì)發(fā)展實(shí)際出發(fā)，體現(xiàn)人的意愿，適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求。只有不忘初心，始終保持崇高的理想信念、高昂的奮斗精神和對(duì)人民的赤誠(chéng)之心，才能不渝赤心、不移信心、不失雄心。

2堅(jiān)定真誠(chéng)信仰。信仰是人內(nèi)心恪守的精神高地，融入靈魂的血脈基因，與人自我意識(shí)的覺(jué)醒、自我發(fā)展的渴望、自我超越的追求相依相隨?！靶闹杏行叛觯_下有力量”[5]，理想信念生發(fā)于馬克思主義的宗旨立場(chǎng)。宗旨和目標(biāo)相互結(jié)合，立場(chǎng)和信仰緊密相連，對(duì)宗旨的恪守和對(duì)理想的追求相生相長(zhǎng)。當(dāng)然，對(duì)馬克思主義的真誠(chéng)信仰不能坐而論道，而是內(nèi)蘊(yùn)于思想政治教育實(shí)踐過(guò)程中的驅(qū)動(dòng)力，體現(xiàn)執(zhí)著篤行的內(nèi)在動(dòng)力，本質(zhì)上是對(duì)人的思想啟發(fā)和引導(dǎo)，以深厚的理論基礎(chǔ)、豐富的思想內(nèi)涵和科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)深化人的思想認(rèn)識(shí)。通過(guò)“知”的浸潤(rùn)、“情”的體驗(yàn)、“意”的恪守、“信”的堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)科學(xué)認(rèn)知與科學(xué)信仰的統(tǒng)一。

3堅(jiān)守政治本色。政治本色是把黨的信仰深入骨髓、融入血脈的赤子情懷，是共產(chǎn)黨人安身立命的根本所在，體現(xiàn)了去庸俗、遠(yuǎn)低俗、不媚俗，修身慎行、懷德自重、清廉自守的精神追求，是共產(chǎn)黨人政治生命的基因，彰顯了共產(chǎn)黨人的品格風(fēng)范和價(jià)值追求。政治本色源于黨的性質(zhì)、宗旨和奮斗目標(biāo)，從根本上淬煉了堅(jiān)定理想、服務(wù)人民、清正廉潔、艱苦奮斗等本質(zhì)內(nèi)涵，凝聚了意志、催生了行動(dòng)，堅(jiān)守政治本色是我們一切實(shí)踐活動(dòng)不斷推進(jìn)并取得成功的精神動(dòng)力。

（三）核心價(jià)值之真

核心價(jià)值凝聚了一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)在長(zhǎng)期社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的價(jià)值觀(guān)念和精神追求，是民族、社會(huì)之大德，也是公民、個(gè)人之小德，在社會(huì)發(fā)展導(dǎo)向上具有靈魂作用。在當(dāng)代中國(guó)，核心價(jià)值集中體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，它高度概括了當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀(guān)念，反映社會(huì)實(shí)踐訴求和未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，表達(dá)人民群眾的利益訴求，是體現(xiàn)在價(jià)值觀(guān)念上社會(huì)全體成員認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫穿國(guó)家、社會(huì)、公民的方方面面，體現(xiàn)了為國(guó)家塑形、為社會(huì)定格、為公民賦值的真的力量。

1為國(guó)家塑形。國(guó)家形象體現(xiàn)為一個(gè)國(guó)家自身物質(zhì)力量、精神文化、制度要素等勾勒出來(lái)的形象。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)基于當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情和社會(huì)主義建設(shè)的目標(biāo)提出“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的價(jià)值追求，確立了當(dāng)代中國(guó)的基本價(jià)值取向和目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義國(guó)家的合法性基礎(chǔ)，是現(xiàn)代國(guó)家的鮮明標(biāo)志?？梢哉f(shuō)，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)以高度概括濃縮的語(yǔ)言從經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)建設(shè)五個(gè)方面體現(xiàn)了對(duì)國(guó)家形象的物質(zhì)性塑造、文化性塑造、制度性塑造和實(shí)踐性塑造，確立了中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，指明了國(guó)家發(fā)展的根本方向和民族復(fù)興的遠(yuǎn)大理想。

2為社會(huì)定格。當(dāng)代社會(huì)是一個(gè)價(jià)值多元的社會(huì)，人們不僅要從諸多價(jià)值目標(biāo)中進(jìn)行選擇，還要對(duì)實(shí)現(xiàn)價(jià)值目標(biāo)的手段加以抉擇。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)從當(dāng)代中國(guó)社會(huì)實(shí)踐、時(shí)代特征和人民訴求出發(fā)提出“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值訴求，關(guān)聯(lián)社會(huì)形態(tài)、社會(huì)風(fēng)氣和社會(huì)管理，指明了社會(huì)建設(shè)的本質(zhì)內(nèi)涵、目標(biāo)模式和原則要求，為社會(huì)評(píng)判是非曲直，引導(dǎo)人們的價(jià)值判斷提供了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)自由、平等、公正、法治如春日暖陽(yáng)普照大地、灑向每一個(gè)角落，社會(huì)活力便會(huì)競(jìng)相迸發(fā)，內(nèi)生動(dòng)力不斷涌流，為社會(huì)發(fā)展提供取之不竭的精神源泉，這一價(jià)值訴求不僅是中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)所應(yīng)達(dá)到的理想狀態(tài)，也是激發(fā)社會(huì)內(nèi)在動(dòng)力達(dá)到這一理想狀態(tài)的有效路徑。

3為公民賦值。公民品格需要正確的價(jià)值觀(guān)支撐，在教化和養(yǎng)成的過(guò)程中更需要有崇高的價(jià)值來(lái)引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)立足社會(huì)主義公民的基本道德規(guī)范和道德要求，傳承中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化和個(gè)人修養(yǎng)的精髓要義，拓新與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，提出“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”的價(jià)值要求，為人完善德性、提升心智和體悟人生意義提供正確的價(jià)值引導(dǎo)。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)融入人們的日常生活，像空氣一樣無(wú)時(shí)不有、無(wú)處不在，讓人日用而不覺(jué)，如春風(fēng)化雨，浸潤(rùn)人心，培養(yǎng)人的道德意識(shí)、優(yōu)化人的精神品格、提高人的行為能力，使其能夠成為具有良好道德素質(zhì)的現(xiàn)代公民。

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)貫通國(guó)家、社會(huì)、公民三個(gè)層面，三個(gè)層面之間的劃分是相對(duì)的，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)如血液貫通整個(gè)生命系統(tǒng)一般，它的形成、傳遞、實(shí)踐是三個(gè)層面交融互動(dòng)的結(jié)果，滲透各個(gè)層面。正如習(xí)近平所強(qiáng)調(diào)的：“我們提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，把涉及國(guó)家、社會(huì)、公民的價(jià)值要求融為一體?！盵3]169社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作為一個(gè)整體是社會(huì)主義精神精華和普遍原則的現(xiàn)實(shí)鏡像，內(nèi)蘊(yùn)合規(guī)律性和合目的性的統(tǒng)一、經(jīng)世致用和理想超越的整合、現(xiàn)實(shí)關(guān)切和終極關(guān)懷的貫通，以其科學(xué)性依據(jù)、合理性條件、生命力源泉激發(fā)思想政治教育真的力量。

（四）優(yōu)秀文化之真

優(yōu)秀文化孕育了中華民族最持久、最深層的力量，既延續(xù)了薪火相傳的血脈基因，又激揚(yáng)了向上向善的時(shí)代精神。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“應(yīng)該科學(xué)對(duì)待民族傳統(tǒng)文化，科學(xué)對(duì)待世界各國(guó)文化，用人類(lèi)創(chuàng)造的一切優(yōu)秀思想文化成果武裝自己?！盵6]發(fā)揮優(yōu)秀文化真的感悟力既要傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，弘揚(yáng)紅色革命文化，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為引領(lǐng)，還要吸收世界其他文明的文化成果。

博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求，代表中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們發(fā)展優(yōu)秀文化，在文化交流交融交鋒中立穩(wěn)腳跟的根本。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)以儒家思想為主，融匯吸納各家思想精華而成的思想體系，蘊(yùn)含豐富的哲理智慧、人文精神、道德理念。有“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情操;“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的家國(guó)情懷;“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的憂(yōu)患意識(shí);“己所不欲，勿施于人”的仁愛(ài)精神……這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化孕育了當(dāng)今優(yōu)秀文化，并深植人心。

紅色革命文化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一脈相承的，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命和建設(shè)過(guò)程中形成了具有民族特色、民族風(fēng)格、民族氣質(zhì)的文化形態(tài)，深化和升華了中華民族精神，澆鑄了紅船精神、井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等精神文化，是流動(dòng)在民族血脈里、遺傳在民族基因里的民族傳統(tǒng)和人文精神的深厚積淀，蘊(yùn)含先進(jìn)的政治觀(guān)點(diǎn)、科學(xué)的思想觀(guān)念、高尚的道德品格、嚴(yán)明的紀(jì)律意識(shí)和崇高的審美追求，為發(fā)展優(yōu)秀文化提供源源不斷的創(chuàng)新動(dòng)力。紅色革命文化凝聚了理想、追求、責(zé)任、道德等力量，為發(fā)展優(yōu)秀文化的實(shí)踐土壤供給源源不斷的養(yǎng)分，使紅色基因滲進(jìn)血液、沁入心扉，為發(fā)展優(yōu)秀文化增添了新的內(nèi)容。

社會(huì)主義先進(jìn)文化以馬克思主義為指導(dǎo)，植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，立足中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)際，代表時(shí)代發(fā)展潮流和歷史發(fā)展要求，在多樣化文化觀(guān)念和社會(huì)思潮激蕩中居于主導(dǎo)地位，構(gòu)成了當(dāng)今優(yōu)秀文化的主體。作為一種價(jià)值觀(guān)念，社會(huì)主義先進(jìn)文化塑造了人的思維方式和行為規(guī)范，是民族凝聚力和向心力的重要源泉;作為一種理想信念，社會(huì)主義先進(jìn)文化激發(fā)人對(duì)理想的不懈追求，高揚(yáng)當(dāng)代中國(guó)思想精神的旗幟，代表社會(huì)發(fā)展方向;作為一種精神紐帶，社會(huì)主義先進(jìn)文化在統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)、增強(qiáng)情感認(rèn)同、促進(jìn)人的全面發(fā)展、增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力等方面提供了重要的精神支撐。發(fā)展優(yōu)秀文化必須堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化的引領(lǐng)力，規(guī)范和保障優(yōu)秀文化向著正確的方向健康有序發(fā)展。

同時(shí)，外來(lái)文化是優(yōu)秀文化的有益借鑒。在各種文化相互交流、碰撞、融合的時(shí)代背景下，不可避免地帶來(lái)了其他民族和國(guó)家的文化，并得到了廣泛傳播。外來(lái)文化有利于文化生態(tài)的建設(shè)，對(duì)優(yōu)秀文化起到了很好的補(bǔ)充作用。吸收外來(lái)文化就是要吸收那些合理的、精華的內(nèi)容，在平等對(duì)話(huà)的基礎(chǔ)上交鋒融合，在競(jìng)爭(zhēng)博弈中批駁辨識(shí)，使之成為優(yōu)秀文化的有益滋養(yǎng)?？傊?，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化是構(gòu)成優(yōu)秀文化的核心所在，同時(shí)也要借鑒吸納外來(lái)文化等其他一切文化成果來(lái)豐富優(yōu)秀文化，使優(yōu)秀文化成為建設(shè)中華民族共同精神家園的重要內(nèi)容，凝聚社會(huì)共同理想的有機(jī)力量，創(chuàng)新化人育人的生動(dòng)形式。

二、思想政治教育“善”的感召力

善即指客體屬性對(duì)主體需要的肯定和利益的滿(mǎn)足，突出良好、積極的效用。思想政治教育的善即思想政治教育所蘊(yùn)含和傳播的思想理論和價(jià)值觀(guān)念對(duì)人的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步所具有的效用。思想政治教育“善”的感召力，蘊(yùn)含以人民情懷、善意感念、人文化育為主要內(nèi)容的要素構(gòu)成。

（一）淬煉人民情懷

人民情懷是始終以人民為中心的親民、愛(ài)民、為民的真摯情感，體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，真心實(shí)意為人民謀福祉的價(jià)值理念。人民情懷是我們黨矢志不渝的政治立場(chǎng)和價(jià)值取向，是一種超越血緣親情的赤誠(chéng)情感和美好情愫，內(nèi)蘊(yùn)對(duì)人民的敬愛(ài)之情、憐愛(ài)之情、友愛(ài)之情，具有強(qiáng)大的感召力、凝聚力。

1從人民的偉大實(shí)踐中迸發(fā)對(duì)人民的敬愛(ài)之情。人民群眾作為人類(lèi)社會(huì)進(jìn)步和歷史發(fā)展的主體力量，是推動(dòng)科學(xué)理論和實(shí)踐發(fā)展的根本動(dòng)力，創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，是推動(dòng)社會(huì)變革的決定力量。毛澤東多次強(qiáng)調(diào)：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵7]人民群眾的偉大實(shí)踐孕育了一切智慧和創(chuàng)造的源泉，人民群眾是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的脊梁。在思想政治教育過(guò)程中，引導(dǎo)受教育者從人民的偉大實(shí)踐中迸發(fā)對(duì)人民的崇高敬意，始終以恭敬、誠(chéng)懇的態(tài)度“拜人民為師，向能者求教，向智者問(wèn)策”[3]27，從人民的偉大實(shí)踐中汲取無(wú)窮智慧、獲取巨大力量。

2從人民的艱辛疾苦中生發(fā)對(duì)人民的憐愛(ài)之情。在中華民族偉大復(fù)興的艱辛歷程中，人民群眾被以往的一切剝削階級(jí)當(dāng)作榨取物質(zhì)財(cái)富的機(jī)器和實(shí)現(xiàn)統(tǒng)治的工具，遭受封建枷鎖的桎梏、經(jīng)受西方列強(qiáng)的欺辱、蒙受亡國(guó)滅種的危難，山河破碎、生靈涂炭、飽經(jīng)滄桑、歷盡磨難。古往今來(lái)，多少仁人志士無(wú)不感人民之疾苦，以俠骨柔腸憐民情、赤膽鐵肩擔(dān)道義，從范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到鄭板橋的“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”，從杜甫的“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏”到于謙的“但愿蒼生俱飽暖，不辭辛苦出山林”，無(wú)不展露對(duì)人民的拳拳憐愛(ài)之情。在思想政治教育過(guò)程中應(yīng)引導(dǎo)受教育者關(guān)心人民利益、關(guān)注人民情緒、關(guān)懷人民疾苦，生發(fā)對(duì)人民的憐愛(ài)之情。

3從與人民同甘共苦中激發(fā)對(duì)人民的友愛(ài)之情。我們黨與人民群眾的血肉聯(lián)系是在與人民同甘共苦的社會(huì)主義革命和建設(shè)過(guò)程中形成的。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，在外有敵軍圍追堵截、封鎖扼殺，內(nèi)有戰(zhàn)傷病痛、缺資少糧，加之自然環(huán)境極其惡劣的嚴(yán)峻形勢(shì)下，人民群眾以“最后一碗米拿去做軍糧、最后一尺布用來(lái)做軍裝、最后一個(gè)娃送他上戰(zhàn)場(chǎng)”的犧牲精神和我們黨共同應(yīng)對(duì)中國(guó)革命面臨的危機(jī)，才使中國(guó)革命絕境重生、夾縫突圍，并將革命的紅色火種遍灑全國(guó)。在思想政治教育中應(yīng)引導(dǎo)受教育者從與人民同甘苦、共患難中激發(fā)對(duì)人民的友愛(ài)之情，涵養(yǎng)對(duì)人民負(fù)責(zé)的高度責(zé)任感和使命感。

（二）滋養(yǎng)善意感念

善意感念是受教育者在思想政治教育過(guò)程中所體會(huì)、感受到的真切關(guān)懷、真情關(guān)愛(ài)和真心引導(dǎo)。思想政治教育作為一項(xiàng)塑造靈魂、振奮精神的實(shí)踐活動(dòng)，滋養(yǎng)善意感念發(fā)揮著潤(rùn)澤心靈、涵養(yǎng)德性、引導(dǎo)懿行的感召力。

1潤(rùn)澤心靈。善意感念蘊(yùn)含真摯的情感，這種情感基于人類(lèi)自然情感，并在此基礎(chǔ)上不斷深化和升華，體現(xiàn)在教育者踐行教育理念、從事教育研究、追求教育理想的過(guò)程中生發(fā)出對(duì)學(xué)生和教育活動(dòng)的一種純真、質(zhì)樸的情感，貫穿整個(gè)教育活動(dòng)。在這一過(guò)程中，通過(guò)或充滿(mǎn)愛(ài)心、助人為樂(lè)，或見(jiàn)義勇為、舍生忘死，或誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)守正道，或敬業(yè)奉獻(xiàn)、虔誠(chéng)勤勉，或孝老愛(ài)親、血脈情深等等情感的傳播，潤(rùn)澤心靈，引導(dǎo)受教育者樹(shù)立正確的是非、善惡、美丑、榮辱觀(guān)念。

2涵養(yǎng)德性。德性即道德品性，受教育者德性的養(yǎng)成是一個(gè)漸進(jìn)、有序、漫長(zhǎng)的過(guò)程，滲透整個(gè)思想政治教育過(guò)程，在這一過(guò)程中教育者對(duì)受教育者充滿(mǎn)人文關(guān)懷和引導(dǎo)培育的關(guān)愛(ài)，為受教育者德行養(yǎng)成供給了源源不斷的滋養(yǎng)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“做好老師，要有仁愛(ài)之心。教育是一門(mén)‘仁而愛(ài)人的事業(yè)，愛(ài)是教育的靈魂，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。”[8]強(qiáng)調(diào)教育者要用愛(ài)培育愛(ài)、激發(fā)愛(ài)、傳播愛(ài)，以真誠(chéng)、真心、真情感染受教育者，滋養(yǎng)受教育者內(nèi)心，構(gòu)筑起良好的情感基礎(chǔ)，引發(fā)強(qiáng)烈的情感共鳴，使關(guān)愛(ài)之心植根受教育者的內(nèi)心土壤，生長(zhǎng)出美好德性的參天大樹(shù)。

3引導(dǎo)懿行。行為是認(rèn)知、情感、意志相統(tǒng)一的外部表現(xiàn)，是思想政治教育的關(guān)鍵和目的，懿行即善行，引導(dǎo)懿行即通過(guò)行為引導(dǎo)，增強(qiáng)受教育者對(duì)思想政治教育的認(rèn)同感，自覺(jué)將思想政治教育要求內(nèi)化于心，并表現(xiàn)出積極、正面的行為。思想政治教育要注重言教和身教相結(jié)合，既要擺事實(shí)講道理以知啟人，又要運(yùn)用“行勝于言”“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的教育藝術(shù)，充分發(fā)揮先進(jìn)典型的榜樣作用和教育者良好行為的示范作用。高尚的情操作為具有強(qiáng)大自我激勵(lì)和相互感染的力量，對(duì)引導(dǎo)人的行為具有強(qiáng)大的導(dǎo)向和強(qiáng)化作用，如春風(fēng)拂面、春雨潤(rùn)物，吸引、感染、激勵(lì)受教育者。

（三）厚植人文化育

人文化育既是內(nèi)蘊(yùn)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的應(yīng)有品質(zhì)，也是當(dāng)前思想政治教育的重要命題，應(yīng)把教化、感化人廣泛滲入思想政治教育過(guò)程中，以達(dá)到春風(fēng)化雨、浸潤(rùn)心扉的境界。思想政治教育發(fā)揮善的力量，須厚植人文化育彰顯感召力，體現(xiàn)立德樹(shù)人有道，春風(fēng)化雨無(wú)聲，持續(xù)為思想政治教育提供價(jià)值引導(dǎo)力、文化凝聚力和精神塑造力。

（三）呈現(xiàn)情境美

情境是開(kāi)展思想政治教育活動(dòng)的基礎(chǔ)，構(gòu)成人的思想政治素質(zhì)形成和發(fā)展的客觀(guān)基礎(chǔ)。良好的情境是一種廣泛而無(wú)聲的教育力量，給人無(wú)聲卻有力的啟發(fā)和激勵(lì)，涵養(yǎng)性情、陶冶情操、凈化心靈、塑造人格。思想政治教育情境融合了精神氛圍和現(xiàn)實(shí)條件，促進(jìn)“情”“境”“理”的有效結(jié)合，蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容，不僅有簡(jiǎn)單的自然環(huán)境，還包括復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境;不再是固定的物質(zhì)環(huán)境，而是包含流動(dòng)性的精神世界;不僅有真實(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，還包括虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間。自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)社會(huì)以社會(huì)環(huán)境、精神世界、網(wǎng)絡(luò)空間為延伸，社會(huì)環(huán)境、精神世界、網(wǎng)絡(luò)空間以自然環(huán)境、物質(zhì)環(huán)境、現(xiàn)實(shí)社會(huì)為依托，使受教育者的生存發(fā)展環(huán)境、社會(huì)交往環(huán)境、精神生活世界、網(wǎng)絡(luò)虛擬空間交互疊加，實(shí)現(xiàn)“情”“境”“理”的有效統(tǒng)一，強(qiáng)化思想政治教育美的感染力。

1營(yíng)造三維立體情境。以家庭情境為基礎(chǔ)，通過(guò)血緣親情的感化激勵(lì)、淳厚家風(fēng)的濡染涵化、家庭成員的品德浸潤(rùn)和生活經(jīng)驗(yàn)的熏陶體悟，營(yíng)造德潤(rùn)人心的家風(fēng)。以學(xué)校情境為核心，利用校園物質(zhì)文化和精神文化的思想性、藝術(shù)性和觀(guān)賞性等特點(diǎn)，發(fā)揮優(yōu)良校風(fēng)、教風(fēng)和學(xué)風(fēng)的育人作用，建立健康融洽的師生關(guān)系，形成平等溝通、教學(xué)相長(zhǎng)的師生共同體;以社會(huì)環(huán)境為輻射，既包括客觀(guān)物質(zhì)環(huán)境，又蘊(yùn)含主觀(guān)精神氛圍，通過(guò)社會(huì)制度、管理、環(huán)境等有形因素和社會(huì)風(fēng)氣、輿論、價(jià)值觀(guān)念等無(wú)形因素滲透進(jìn)受教育者的生活。

2營(yíng)造現(xiàn)實(shí)社會(huì)和網(wǎng)絡(luò)空間虛實(shí)互補(bǔ)的教育情境。以現(xiàn)實(shí)思想政治教育為基礎(chǔ)，延伸、發(fā)展思想政治教育的觸角，利用網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、互動(dòng)性、開(kāi)放性和超時(shí)空性等特點(diǎn)，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)力量，并對(duì)現(xiàn)實(shí)思想政治教育力量形成支撐和倒逼效應(yīng)。

3營(yíng)造良好思想政治教育理論課教學(xué)氛圍。通過(guò)切身體驗(yàn)、音像兼?zhèn)?、圖文并茂、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相濟(jì)，促進(jìn)思想政治教育由內(nèi)而外的轉(zhuǎn)變。但是不局限于此，還要推動(dòng)思想政治教育向社會(huì)實(shí)踐、日常生活和網(wǎng)絡(luò)空間滲透、延展。

（四）表現(xiàn)方法美

思想政治教育是一門(mén)科學(xué)，同時(shí)也是一門(mén)藝術(shù)，素來(lái)注重寓教于樂(lè)。方法美是對(duì)思想政治教育方法巧妙而富有創(chuàng)造的運(yùn)用，具有個(gè)性色彩、愉悅品味、審美價(jià)值和創(chuàng)造特征，體現(xiàn)了理論的力量、邏輯的力量、情感的力量，反映了思想政治教育的規(guī)律，呈現(xiàn)思想政治教育運(yùn)行規(guī)律和價(jià)值內(nèi)化的邏輯，激活思想政治教育其他構(gòu)成要素的功能，并最大限度地發(fā)揮各自效能，產(chǎn)生最大合力。方法的恰當(dāng)運(yùn)用可以使教育更加生動(dòng)、活潑、形象、具體、直觀(guān)，達(dá)到陶冶人的情操、升華人的思想、引導(dǎo)人的實(shí)踐的目的。

方法美注重理論的邏輯詮釋、事實(shí)的說(shuō)服論證、形象的感化熏陶、實(shí)踐的歷練升華，通過(guò)拓展教育資源，發(fā)掘多種教育方法、途徑，糅合認(rèn)知、情感、行為，構(gòu)建多維方法體系。突破單一性、固定化的方法模式，發(fā)展形成虛實(shí)結(jié)合、主客互動(dòng)、軟硬一體、情理交融、明暗相間和內(nèi)外關(guān)聯(lián)的多元方法，表現(xiàn)一個(gè)綜合、全面的方法體系，使受教育者感受理論的邏輯美、現(xiàn)實(shí)的感性美、情感的柔和美、意志的剛韌美，進(jìn)而激發(fā)興趣、陶冶情操，自覺(jué)體悟、感染，在潛移默化中強(qiáng)化受教育者的接受效果，使理論逐漸轉(zhuǎn)化為信念，升華為信仰。

方法美不僅體現(xiàn)為方法體系內(nèi)部各種方法的完善升級(jí)和優(yōu)化組合，還要具有針對(duì)性、層次性、多樣性。一是注重針對(duì)性。既要契合不同受教育者的個(gè)性特點(diǎn)，兼顧不同受教育者個(gè)性特點(diǎn)和教育目標(biāo)達(dá)成的同構(gòu)性;又要針對(duì)受教育者具體的思想問(wèn)題進(jìn)行具體的引導(dǎo)教育，喚起個(gè)體發(fā)展與教育目標(biāo)達(dá)成之間的和諧美感。二是突出層次性。受教育者因其性格、年齡、家庭、素養(yǎng)等差異在思想結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)為層次性;“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”，受教育者成長(zhǎng)過(guò)程是一個(gè)漫長(zhǎng)、漸進(jìn)的過(guò)程，在思想發(fā)展上又呈現(xiàn)為階段性。教育方法必須立足不同層次和階段，掌握不同特點(diǎn)和規(guī)律，深入淺出、層層展開(kāi)、循序漸進(jìn)、久久為功。三是把握多樣性。隨著社會(huì)思想文化呈現(xiàn)多元多樣多變態(tài)勢(shì)，受教育者對(duì)利益關(guān)系、價(jià)值觀(guān)念、生活態(tài)度、生存方式的理解和認(rèn)識(shí)呈現(xiàn)多樣化，教育方法要注重形式多樣性與意識(shí)形態(tài)一元性之間的和諧融洽，凸顯方法層次多樣性和價(jià)值導(dǎo)向一元性的辯證統(tǒng)一。

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