湯娟

摘 要：中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，值得后人挖掘與學(xué)習(xí)的內(nèi)容良多。將傳統(tǒng)文化與高職語文學(xué)科結(jié)合教學(xué)具有極大的良性作用，不僅能夠幫助學(xué)生奠定良好的文化底蘊(yùn)，推動(dòng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。還能夠帶給學(xué)生良好的啟發(fā)，幫助學(xué)生樹立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀，讓學(xué)生獲得受益終身的素質(zhì)能力，為學(xué)生今后的成長(zhǎng)與發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。基于此，本文將針對(duì)這一課題展開研究。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 高職語文 DOI：10.12278/j.issn.1009-7260.2020.28.014

在高職學(xué)校中語文學(xué)科的教學(xué)工作的開展具有特殊的意義，不僅承擔(dān)著向?qū)W生傳遞文化知識(shí)，幫助構(gòu)建語言思維能力的任務(wù)，還具有引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建高尚的道德品質(zhì)的使命與責(zé)任，對(duì)學(xué)生現(xiàn)階段的學(xué)生及未來的發(fā)展都具有不可替代的作用。但由于高職學(xué)校與普通學(xué)校的差異性，為語文教育工作的開展帶來了一定的難度，想要改變這一現(xiàn)狀，高效地完成教育任務(wù)，教師就必須加強(qiáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在高職語文教學(xué)中的應(yīng)用。由此可見，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)是十分必要的，具體策略綜述如下。

一、構(gòu)建信息化平臺(tái)，開展國(guó)學(xué)講堂，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

高職階段學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)較多，在有限的教學(xué)時(shí)間內(nèi)時(shí)常會(huì)出現(xiàn)傳統(tǒng)文化滲透不夠徹底，教學(xué)結(jié)構(gòu)較為緊密，缺乏舒展性的情況，對(duì)傳統(tǒng)文化的滲透及語文學(xué)科的教學(xué)都造成了一定的負(fù)面影響。針對(duì)這一情況，教師應(yīng)學(xué)會(huì)善用現(xiàn)代化信息技術(shù)，為學(xué)生搭建信息化交流平臺(tái)，將傳統(tǒng)文化與語文知識(shí)內(nèi)容相結(jié)合，使學(xué)生能夠突破時(shí)間與空間的限制，隨時(shí)隨地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化知識(shí)。另外，為加深傳統(tǒng)文化的滲透，教師還應(yīng)依據(jù)學(xué)生現(xiàn)階段的接受能力與理解能力錄制相關(guān)的國(guó)學(xué)經(jīng)典講解視頻上傳到信息平臺(tái)上，讓學(xué)生觀看學(xué)習(xí)，有效地拓展學(xué)生的思維，豐富學(xué)生的傳統(tǒng)文化知識(shí)儲(chǔ)備。

二、結(jié)合民俗文化，深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)傳統(tǒng)文化大多來自對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的思考與提煉，與現(xiàn)實(shí)世界具有密不可分的關(guān)系。教師想要讓傳統(tǒng)文化在高職語文教育中實(shí)現(xiàn)有效滲透，讓其在學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活中發(fā)揮價(jià)值，就應(yīng)積極開展實(shí)踐教學(xué)活動(dòng)，結(jié)合民俗文化展開語文教學(xué)，使學(xué)生能夠獲得從現(xiàn)實(shí)生活的角度深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的機(jī)會(huì)，啟發(fā)學(xué)生的思想，讓學(xué)生重新看待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活，認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化就在人們的生活中，為將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)效率與質(zhì)量的提升提供力量。例如，在學(xué)習(xí)到《在母親六十壽辰宴會(huì)上的致辭》一課時(shí)，教師可以引入豐富的傳統(tǒng)文化習(xí)俗材料，以故事的形式為學(xué)生講解中國(guó)壽宴民俗文化，提高語文課堂教學(xué)的趣味性，激發(fā)學(xué)生深入了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣，讓學(xué)生在較為輕松愉悅的狀態(tài)下達(dá)成對(duì)傳統(tǒng)民族文化的掌握。

三、鼓勵(lì)課外閱讀，重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

書籍是中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容得以保存的重要依靠，具有豐富化與多元化的特點(diǎn)，能夠帶給學(xué)生較強(qiáng)的啟發(fā)作用。書籍的閱讀大多是由學(xué)生在課余時(shí)間獨(dú)立完成的，對(duì)學(xué)生的自律性、探究能力和堅(jiān)持不懈的精神都具有一定的要求，但就高職學(xué)生目前的整體學(xué)習(xí)情況及認(rèn)知能力來看，多數(shù)學(xué)生無法滿足這一要求，進(jìn)而導(dǎo)致傳統(tǒng)文化書籍無法在學(xué)生的成長(zhǎng)中發(fā)揮切實(shí)的作用。對(duì)此，教師加強(qiáng)教學(xué)創(chuàng)新工作，努力探尋課堂教學(xué)與學(xué)生的課后學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)銜接點(diǎn)，通過定期舉辦傳統(tǒng)文化課堂交流討論活動(dòng)的方式營(yíng)造出良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生的課后學(xué)習(xí)與課堂學(xué)習(xí)緊密相連，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行課外閱讀，使學(xué)生能夠在閱讀的過程中獲得全新的感受，在課堂分享的過程中對(duì)傳統(tǒng)文化產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而使學(xué)生能夠逐步地體會(huì)到傳統(tǒng)文化的魅力，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展重視起來。

例如：在學(xué)習(xí)到《前赤壁賦》一課時(shí)，教師在課堂教學(xué)講解結(jié)束后可以為學(xué)生預(yù)留一定的開放性的作業(yè)，如：“依據(jù)自己的興趣愛好選擇一篇蘇軾的詩詞細(xì)細(xì)品讀”“收集有關(guān)蘇軾的詩詞創(chuàng)作的故事”等，減少課后作業(yè)的枯燥性與乏味性，使學(xué)生能夠?qū)φn后作業(yè)環(huán)節(jié)的探究充滿興趣。在下一次的語文課堂教學(xué)開始后，教師可以預(yù)留出一定的時(shí)間作為課后作業(yè)的檢驗(yàn)環(huán)節(jié)，鼓勵(lì)學(xué)生分享自己的古詩詞閱讀成果，營(yíng)造出良好的班級(jí)文化氛圍，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)習(xí)慣，幫助學(xué)生建立起樂學(xué)善學(xué)的思想態(tài)度。

四、借助社團(tuán)活動(dòng)，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

在以往的語文教育思想的指導(dǎo)下，學(xué)生所接觸的語文學(xué)科教學(xué)大多都是刻板的單一的，無法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生在面對(duì)語文學(xué)科時(shí)往往會(huì)下意識(shí)地出現(xiàn)抵觸的心理，進(jìn)而導(dǎo)致語文學(xué)科無法呈現(xiàn)出最佳的教學(xué)效果。因此，想要順利地開展將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文的教學(xué)，教師就必須改變學(xué)生對(duì)語文學(xué)科的固有認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生重新燃起對(duì)語文知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。教師可以從突破固有的語文教育的形式入手，加強(qiáng)改革創(chuàng)新的力度，以語文學(xué)科的知識(shí)內(nèi)容為基礎(chǔ)，積極的組建以傳統(tǒng)文化為主題的高職學(xué)校校園社團(tuán)活動(dòng)，如詩朗誦比賽、戲劇表演等，有效地豐富學(xué)生的校園生活，營(yíng)造出濃厚的傳統(tǒng)文化校園氛圍，使每一個(gè)學(xué)生都能夠在優(yōu)秀的校園文化氛圍的帶動(dòng)下，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)內(nèi)容產(chǎn)生好奇心，在語文課堂中更為積極地認(rèn)真地聽取教師講授的內(nèi)容，促使學(xué)生能夠逐步地構(gòu)建出樂學(xué)善學(xué)的態(tài)度，最終實(shí)現(xiàn)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)的目的。

例如：在學(xué)習(xí)到《孟子（三章）》一課時(shí)，教師可以對(duì)這一課的知識(shí)內(nèi)容進(jìn)行合理的拓展與延伸，向?qū)W生提出問題，如：“你更傾向于孟子和荀子誰提出的人性善惡論的理論？”等，引發(fā)學(xué)生的思考。在學(xué)生舉手表決觀點(diǎn)后，教師可以依據(jù)學(xué)生的觀點(diǎn)將學(xué)生分成兩組，以孟子和荀子的人性善惡論為基礎(chǔ)，組織學(xué)生進(jìn)行辯論活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)與團(tuán)隊(duì)榮譽(yù)感，使學(xué)生能夠快速地進(jìn)入活動(dòng)狀態(tài)，促使學(xué)生在辯論的過程中對(duì)傳統(tǒng)文化中的思想擁有一個(gè)更深層次的認(rèn)識(shí)，并加深學(xué)生對(duì)《孟子（三章）》的情感認(rèn)知，促進(jìn)學(xué)生的語文綜合學(xué)習(xí)水平的提升。

五、引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力

中國(guó)傳統(tǒng)文化是五千年發(fā)展下的智慧結(jié)晶，涉及的領(lǐng)域繁多，內(nèi)涵豐富，具有極大的魅力。但當(dāng)代高職學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化卻并不感興趣，究其根本在于快速發(fā)展的信息技術(shù)讓人們的娛樂活動(dòng)更為充實(shí)，越來越多的學(xué)生將注意力全部放在了網(wǎng)絡(luò)游戲上，在日常的交流過程中也大多使用網(wǎng)絡(luò)用語，鮮少提及中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展造成了極大的沖擊。想要改善這上述問題，教師就必須與學(xué)生進(jìn)行長(zhǎng)期有效的交流，學(xué)會(huì)站在學(xué)生的角度思考，理解學(xué)生的所思所想，努力學(xué)習(xí)新鮮事物，與學(xué)生建立起共同交流的話題，使教師能夠更為全面地了解學(xué)生，為傳統(tǒng)文化的滲透提供突破口，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力。

例如：在學(xué)習(xí)到“應(yīng)用寫作能力訓(xùn)練”時(shí)，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行事物描寫的短文寫作訓(xùn)練，并在學(xué)生的寫作結(jié)束后，將學(xué)生的寫作內(nèi)容投放在大屏幕上，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行寫作分析，營(yíng)造出積極的課堂氛圍，此時(shí)教師可以將學(xué)生的描寫內(nèi)容以古詩詞的形式為學(xué)生呈現(xiàn)出來，讓學(xué)生將兩段文字進(jìn)行對(duì)比，探究其中的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的古詩詞內(nèi)容的意境美，有效地增強(qiáng)學(xué)生的代入感，讓學(xué)生通過親身實(shí)驗(yàn)認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而達(dá)成將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)的有效性。

總而言之，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入高職語文教學(xué)是一項(xiàng)十分明智的教育改革，對(duì)學(xué)生個(gè)體的傳統(tǒng)文化精神的構(gòu)建、民族自信心的提升、學(xué)習(xí)能力的構(gòu)建都具有顯著的效果，因此，教師應(yīng)對(duì)此起到高度的重視，努力挖掘傳統(tǒng)文化中精華，以學(xué)生根本，篩選出最為合適的內(nèi)容，將傳統(tǒng)文化滲透到學(xué)生學(xué)習(xí)的每一個(gè)環(huán)節(jié)中，讓傳統(tǒng)文化在學(xué)生的成長(zhǎng)過程中根深蒂固。

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