代孕的合法性分析

摘 要：代孕作為一項(xiàng)新型輔助生殖技術(shù)，為眾多不孕家庭帶來生育希望，同時(shí)，也帶來了一些現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問題。目前我國對(duì)代孕持全面禁止的態(tài)度。面對(duì)著不孕不育率攀升、“全面二孩”政策的推行和代孕市場“地下化”日益嚴(yán)峻，代孕合法化已成為中國民眾口中的熱點(diǎn)話題。

關(guān)鍵詞：代孕;代理孕母;生育權(quán)

一、代孕的含義和分類

（一）基本內(nèi)涵

代孕，并非“新事物”，早在中國古代就有“借腹生子”，這是現(xiàn)代代孕的“思想萌芽”。現(xiàn)代代孕依靠人工輔助生殖技術(shù)完成受精過程，委托方與代孕者不需要發(fā)生性關(guān)系。代孕是指有生育能力的婦女利用自己的子宮或者卵子和子宮依靠現(xiàn)代人工輔助生殖技術(shù)代替他人懷孕生子的行為。

（二）代孕的類型

（1）完全代孕和部分代孕。

完全代孕，是指代理孕母只提供懷胎生育的子宮，代孕子女與代理孕母之間不存在任何基因關(guān)系。通常有以下幾種情形：一是委托夫妻提供精子和卵子結(jié)合成胚胎，植入代理孕母子宮內(nèi)懷孕分娩;二是委托方妻子提供卵子與捐贈(zèng)者的精子結(jié)合成胚胎或委托方丈夫提供精子與捐贈(zèng)者的卵子結(jié)合成胚胎，植入代理孕母的子宮懷孕分娩;三是捐贈(zèng)者的精子和卵子形成胚胎，植入代理孕母體內(nèi)，代孕子女與委托夫妻都沒有基因關(guān)系。

部分代孕，指代孕行為使用代理孕母的卵子和子宮。主要有以下兩種情形：一是將委托方丈夫的精子和代理孕母的卵子結(jié)合成胚胎，植入代理孕母體內(nèi)懷孕分娩;二是將捐贈(zèng)者的精子和代理孕母的卵子結(jié)合成胚胎，植入代理孕母體內(nèi)，代孕子女與代理孕母、捐贈(zèng)者有基因關(guān)系。

（2）無償代孕和商業(yè)代孕

無償代孕，指委托夫妻和代理孕母沒有約定必須支付高額費(fèi)用，代理孕母的行為純粹是幫助他人，例如母替女、姐妹之間的代孕行為，親屬間的代孕即使引發(fā)了更加強(qiáng)烈的倫理爭議，但現(xiàn)實(shí)生活中仍舊存在親屬間代孕現(xiàn)象。

商業(yè)代孕，指委托代孕夫婦對(duì)代理孕母的代孕行為支付相當(dāng)?shù)某杲?，代理孕母完全出于獲取巨額報(bào)酬的目的。這種情況下，替人代孕的女性多數(shù)存在經(jīng)濟(jì)困難，特別是經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，情況更為嚴(yán)重。

三、我國代孕的現(xiàn)狀

近年來，“代孕行業(yè)”在我國悄然興起，代孕問題已為公眾所關(guān)注。從橫向看，代孕正在朝著跨國界的發(fā)向發(fā)展，從縱向看，代孕已經(jīng)朝著跨世紀(jì)的發(fā)向發(fā)展。代孕的技術(shù)雖已成熟，但是代孕所觸及的社會(huì)問題、法律問題和倫理問題急需我們特別關(guān)注。

國家衛(wèi)生和健康委員會(huì)（原衛(wèi)生部） 2001年頒布的《人類輔助生殖技術(shù)管理辦法》，禁止以任何形式買賣配子、合子、胚胎，禁止醫(yī)療機(jī)構(gòu)和醫(yī)務(wù)人員實(shí)施任何形式的代孕技術(shù)。正是因?yàn)椴块T規(guī)章一刀切的態(tài)度使得無合法醫(yī)療機(jī)構(gòu)實(shí)施代孕，而民間代孕又無法律調(diào)整，走投無路的不孕夫妻和其它代孕需求者逼于無奈紛紛通過代孕中介機(jī)構(gòu)實(shí)施代孕，最終反而催化了代孕這一灰色產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，引起各種社會(huì)問題。

四、代孕行為合法化的必要性和可行性

（一）必要性：

1、有利于保障生育權(quán)和身體權(quán)

生育權(quán)作為一項(xiàng)基本的人權(quán)，是與生俱來的，先于法律而存在。生育權(quán)得到了國際社會(huì)的廣泛認(rèn)可，1974 年通過的《世界人口行動(dòng)計(jì)劃》對(duì)生育權(quán)做出了明確的規(guī)定。隨后，我國的《婦女權(quán)益保護(hù)法》、《婚姻法》都以立法的形式肯定了生育權(quán)。代孕為因身體存在缺陷的女性實(shí)現(xiàn)生育權(quán)開辟了一條全新的道路。是否擁有自然的生育功能并不是判斷其有無生育權(quán)的實(shí)質(zhì)要件，生育權(quán)的內(nèi)容應(yīng)當(dāng)包括生育決定權(quán)。

公民有自主支配自己身體的權(quán)利，傳統(tǒng)理論認(rèn)為的身體的組成部分不可轉(zhuǎn)讓已經(jīng)被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的發(fā)展所打破，現(xiàn)代民法已經(jīng)普遍承認(rèn)公民的身體支配權(quán)，獻(xiàn)血、器官捐獻(xiàn)不僅是合法的，更為現(xiàn)代社會(huì)鼓勵(lì)和肯定，這是文明進(jìn)步的表現(xiàn)。

2、現(xiàn)實(shí)需求的增多

隨著食品安全、環(huán)境污染等因素影響，不孕不育家庭數(shù)量逐年增加，我國育齡夫婦不能正常生育率達(dá)到 15%，且呈年輕化趨勢。雖然有些不孕不育家庭可以通過人工授精、試管嬰兒技術(shù)獲得子女，但這些技術(shù)依賴于女性有健康的子宮和生育能力?，F(xiàn)實(shí)中有很大一部分女性存在子宮有缺陷等情況，只能通過代孕技術(shù)借助其他女性子宮代為懷孕，實(shí)現(xiàn)生兒育女的愿望。

3、有利于解決突出的社會(huì)問題

代孕解決了不孕家庭的一大矛盾，在一定程度上減少了販賣嬰兒的發(fā)案率，領(lǐng)養(yǎng)這一方法在現(xiàn)實(shí)中困難重重，有些不孕不育夫婦不得已將目光轉(zhuǎn)向收買被拐賣的兒童。正是這種原因使得一些不法分子甘冒犯罪的風(fēng)險(xiǎn)拐賣兒童。代孕的出現(xiàn)在一定程度上滿足了這類人群求子需求，如果允許代孕，那么收買被拐賣的兒童等犯罪就會(huì)隨之減少，客觀上促進(jìn)了社會(huì)的和諧穩(wěn)定。

（二）可行性

1、輔助生殖技術(shù)的發(fā)展

隨著醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，人工輔助生殖技術(shù)的發(fā)展，人們已經(jīng)實(shí)現(xiàn)由人工受精、試管嬰兒等方式代替自然受孕。代孕技術(shù)也是借助人工受精技術(shù)而逐步興起的，它需要借助另一名女性的子宮，除了不孕不育夫妻外，還存在代理孕母，且代理孕母在整個(gè)代孕過程中，起到非常重要的作用。

2、公序良俗隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化

隨著社會(huì)大眾對(duì)代孕問題的熟悉程度、生物醫(yī)學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，法律調(diào)整態(tài)度的變化，公序良俗隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷變化，認(rèn)為代孕是對(duì)善良風(fēng)俗中的家庭、人倫觀念的違反的觀點(diǎn)有些站不住腳。既然代孕的出現(xiàn)和發(fā)展不可避免，那么如果我們能夠正確地運(yùn)用代孕技術(shù)，使其有利的一面得以發(fā)揮出來，不僅不會(huì)對(duì)社會(huì)倫理造成威脅，反而有利于緩解不孕不育家庭的壓力，有利于維持家庭關(guān)系的穩(wěn)定，社會(huì)大眾也逐漸接受代孕，代孕所體現(xiàn)的這種人道主義正是與善良風(fēng)俗相一致的。

五、結(jié)語

繁衍后代關(guān)乎種族延續(xù)和文明傳承?，F(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏加快以及人們精神壓力增大等因素導(dǎo)致人群的生育能力下降，而代孕技術(shù)的誕生將不孕不育夫婦擁有兒女的夢想成為了現(xiàn)實(shí)，為一部分家庭帶來了天倫之樂和對(duì)未來的美好憧憬。有限承認(rèn)代孕的法律效力，讓不孕不育家庭獲得屬于自己的子女，有利于實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，更好維護(hù)代孕雙方當(dāng)事人和代孕子女的合法權(quán)益。

參考文獻(xiàn)

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[3] 劉學(xué)禮：《生命科學(xué)的倫理困惑》，上海科技出版社，2014。

作者簡介：楊金虎（1995），男，漢族，黑龍江省綏化市人，法學(xué)碩士，學(xué)校：哈爾濱商業(yè)大學(xué)，研究方向：法學(xué)理論。