創(chuàng)新性的寫作一定是出格的嗎？

遠(yuǎn) 村 章 煒 震 杳 子 非 謝詩(shī)豪 郝隨穗 楊清茨 熊志彪

“求新求變”符合藝術(shù)的秉性。

創(chuàng)新，也是相對(duì)于一個(gè)舊的抑或既定的范式而言的。這范式，可以是文學(xué)傳統(tǒng)給出的，也可以是當(dāng)下的文學(xué)現(xiàn)實(shí)給出的。

創(chuàng)新性的寫作必然伴隨著創(chuàng)造性。如若不然，便是個(gè)人才能的缺陷。

某種程度上，“出格”也是必要的。因?yàn)閷懽魉适镜牟粌H是人和生活庸常的一面，還有種種極端處境，邊緣的、零余的狀態(tài)。與此相伴，便有了藝術(shù)形式上的調(diào)整和改變。

帶有探險(xiǎn)性質(zhì)的寫作，無(wú)疑是有代價(jià)的。但無(wú)論經(jīng)驗(yàn)或失誤，都因風(fēng)險(xiǎn)的存在而加倍具有了價(jià)值。

當(dāng)然，寫作并非只依賴創(chuàng)新，“守成”也是必須的?！伴_疆拓土”之后，還有更多建設(shè)性的工作需要完成。

“創(chuàng)新”與“守成”，或許是一種兩難狀態(tài)，或許會(huì)有一種平衡。

——主持人王可田語(yǔ)

遠(yuǎn) 村

陜西延川人，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，陜西省作協(xié)會(huì)員，陜西省美協(xié)會(huì)員，陜西省書協(xié)會(huì)員，陜西作家書畫院副院長(zhǎng)。出版《浮土與蒼生》等6部詩(shī)集，《錯(cuò)誤的房子》等2部散文集，《遠(yuǎn)村的詩(shī)書畫》等5部詩(shī)書畫集。

寫作是一個(gè)人對(duì)存在的肯定與質(zhì)疑，持什么樣的見(jiàn)解和態(tài)度并不重要，重要的是看他的表達(dá)有什么新意和相對(duì)于日常的言說(shuō)有什么可取之處。正因如此，創(chuàng)造性地對(duì)某些俗稱的標(biāo)格給予一定程度的校正與糾偏，會(huì)成為寫作者的當(dāng)務(wù)之需。所謂道理與規(guī)則，只能是作者在寫作時(shí)的必要參照，而非寫作者必須要遵循的鐵律。從這個(gè)角度看過(guò)去，創(chuàng)新性的寫作只是在已有的格局內(nèi)部進(jìn)行調(diào)整，或者是在題材與敘事的處理上的一個(gè)策略展示，遠(yuǎn)不及創(chuàng)造性的寫作來(lái)的徹底，會(huì)給出一個(gè)新的范式并為之命名。比如，從國(guó)風(fēng)、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，再到自由體的詩(shī)歌寫作，每一次的更替與嬗變，都是對(duì)前一個(gè)寫作樣式的否定，這樣的寫作，才是出格的。我國(guó)幾千年的詩(shī)歌發(fā)展史告訴我們，不是簡(jiǎn)單的個(gè)體寫作的出新與求變，而是有一個(gè)龐大的群體在創(chuàng)造與堅(jiān)守，才能構(gòu)建出大家公認(rèn)的一個(gè)時(shí)代的道統(tǒng)。由此可見(jiàn)，創(chuàng)新性的寫作，只是一個(gè)大格局之中的小變化，遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到一個(gè)本質(zhì)性的洗心革面，故而，也就不存在出格一說(shuō)了。

章 煒

中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院在讀博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)當(dāng)代文學(xué)與文化。

創(chuàng)新性寫作能夠帶來(lái)高質(zhì)量的文化生活，就能夠影響和塑造大眾的文化品格。寫作者需要重新認(rèn)識(shí)文學(xué)生態(tài)環(huán)境，穿越天賦、勤奮、審美的重重窄門，完成對(duì)自我持續(xù)的建構(gòu)與重構(gòu)。在創(chuàng)新寫作過(guò)程中，寫作天賦得到了挖掘和助長(zhǎng)。同時(shí)，這種寫作方式能喚醒文學(xué)閱讀經(jīng)驗(yàn)，賦予了讀者力量，打破人的僵化思維模式，文學(xué)由此獲得新的詮釋。

目前對(duì)于創(chuàng)新性寫作可能存在某種偏見(jiàn)，宏觀文學(xué)史對(duì)于很多具有個(gè)性的作家和具有創(chuàng)意的作品做了簡(jiǎn)化處理。創(chuàng)新性寫作的核心和本質(zhì)在于“求變”，有所發(fā)現(xiàn)的地方，就有可能誕生好的創(chuàng)新性寫作。上至宏觀政策，下到日常生活，文學(xué)發(fā)展語(yǔ)境發(fā)生了變化，創(chuàng)意寫作不僅培養(yǎng)作家，為整個(gè)文化產(chǎn)業(yè)儲(chǔ)備人才。面對(duì)中文學(xué)科建設(shè)壁壘與文學(xué)的代際“沖撞”，創(chuàng)新性寫作不能將文化創(chuàng)新的任務(wù)排斥外，跳出狹隘的純文學(xué)藩籬，將文學(xué)視野與其他學(xué)科緊密聯(lián)系起來(lái)，激發(fā)多方面的創(chuàng)造力，需要合理的“出格”。

震 杳

1982年生，黑龍江人，中國(guó)詩(shī)歌學(xué)會(huì)會(huì)員，黑龍江省作協(xié)會(huì)員。作品見(jiàn)《詩(shī)刊》《芳草》《星星》《山東文學(xué)》等。多次在全國(guó)征文中獲獎(jiǎng)。

創(chuàng)新性寫作就是要從無(wú)到有，開墾文學(xué)的處女地。如果連格都不出，還怎樣談創(chuàng)新？在舊的格內(nèi)再折騰，也只能算是改良與優(yōu)化，與創(chuàng)新有本質(zhì)的不同。出格，并非與傳統(tǒng)的割裂或?qū)α?，而是種延伸，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，突破界限，尋找寫作的可能性。雖然許多出格的作品，會(huì)顯得不倫不類，甚至引人反感，但至少他們不因循守舊，敢做新動(dòng)作，這點(diǎn)是值得肯定的。出格，必定面臨著許多挑戰(zhàn)，寫作離開了舒適的語(yǔ)境，把自己流放到未知之地。這個(gè)過(guò)程中，會(huì)產(chǎn)生大量的失敗，誕生出各種畸形。然而，創(chuàng)新從根本上就是個(gè)試錯(cuò)的過(guò)程，不斷嘗試，不斷失敗，文學(xué)正是這樣一步步，通過(guò)出格來(lái)拓展自己的。不能因一些人的出格失敗，就否定出格，畏懼界線，要認(rèn)清出格與成功是兩碼事。如果在寫作，這個(gè)不需要什么成本的領(lǐng)域里，都不敢出格，不敢浪費(fèi)，那么思想的自由性還有什么意義？我們要擔(dān)心的不是出格，而是出的格不夠，不足以開辟新的道路。知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的連貫性，往往令我們出格不遠(yuǎn)。再者，格內(nèi)已充斥著大量的成熟作品，不出格，新的寫作就無(wú)處容身。不管你愿不愿意，舊的形式終將被時(shí)間、被讀者淘汰。只有主動(dòng)大膽地出格，才能把主動(dòng)權(quán)掌握在自己手里。但在取得成績(jī)之前，千萬(wàn)不要拿出格來(lái)炫耀。出格只是種選擇，就像萬(wàn)里航海，剛登上了船，往哪里走，能走到哪里，都是未知。

子 非

原名謝星林。陜西寧強(qiáng)人，80后，陜西省作協(xié)會(huì)員。詩(shī)歌發(fā)表于《詩(shī)刊》《詩(shī)選刊》《星星》《揚(yáng)子江》等刊物。出版詩(shī)集《麻池河詩(shī)抄》《把木魚敲成骨頭》。獲陜西省青年文學(xué)獎(jiǎng)、陜西青年詩(shī)人獎(jiǎng)，入選陜西“百優(yōu)計(jì)劃”。

創(chuàng)作是一次性的，既不能復(fù)制別人，也不能復(fù)制自己，復(fù)制就意味著死亡。辭賦末路，唐詩(shī)崛起；宋詞濫觴，元曲肇始；古典小說(shuō)式微，白話文學(xué)興起。創(chuàng)新是一切創(chuàng)作的靈魂，沒(méi)有創(chuàng)新，一切創(chuàng)作都是無(wú)效的。即使在同一種語(yǔ)境下，創(chuàng)作者也要窮其一生，不斷挖掘題材，深入思考，提升境界，探索語(yǔ)言，時(shí)刻保證自己有一潭活水，唯有如此，文學(xué)之樹才會(huì)常青。

由此觀之，一切創(chuàng)新都是出格的。不出格，就無(wú)法跳出自己庸常的生活，從一個(gè)更大的視域來(lái)審視自我；不出格，就無(wú)法在生存的濁流里，直面那具布滿裂紋的肉體；不出格，就無(wú)法在荒誕、虛無(wú)的此在中，尋找、確認(rèn)自我的存在。不出格，就不必搞什么創(chuàng)作，只需緊跟大多數(shù)人的步伐，努力尋求升官發(fā)財(cái)、壽比南山；或者，過(guò)著“十畝地、一頭牛、老婆孩子熱炕頭”的生活，歲月定會(huì)靜好。

誠(chéng)然，出格并不全是創(chuàng)新。現(xiàn)實(shí)中，出格者甚多，創(chuàng)新者卻寥寥無(wú)幾。如果沒(méi)有廣大的閱讀視野、獨(dú)立的思想精神、獨(dú)特的生命體驗(yàn)、個(gè)性化的語(yǔ)言表達(dá)，出格就是一種自嗨，在嘩眾取寵中，滿足自己虛弱的心臟，喧鬧過(guò)后，只會(huì)剩下一地雞毛。

創(chuàng)作的過(guò)程就是一點(diǎn)點(diǎn)發(fā)現(xiàn)自己的過(guò)程，必須有足夠的勇氣和力量，戰(zhàn)勝孤獨(dú)、寂寞、無(wú)助，找到一種只適合自己的表達(dá)，方能去正視那個(gè)表面人模人樣，實(shí)則殘缺不全的自己。這條路沒(méi)有終點(diǎn)，我們永遠(yuǎn)都在路上，這是我們的宿命。

謝詩(shī)豪

復(fù)旦大學(xué)創(chuàng)意寫作碩士在讀，中國(guó)作協(xié)2019年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)現(xiàn)實(shí)題材培訓(xùn)班成員，作品散見(jiàn)于《新京報(bào)書評(píng)周刊》《文匯報(bào)》等。

何為“格”，在這里大概是指一定的規(guī)范，“出格”即跳出規(guī)范，從這個(gè)意義上說(shuō)，創(chuàng)新性寫作一定是“出格”的。但我想，寫作的過(guò)程可能要更復(fù)雜，一方面文學(xué)創(chuàng)作是“義生文外，秘響旁通”。所謂“格”的形成，必然有賴于諸多歷史文本的集合，最后“歸納”出，小說(shuō)的“慣例”、散文的“傳統(tǒng)”等等。因此，任何人的寫作都無(wú)法避免成為悠久傳統(tǒng)，復(fù)雜網(wǎng)絡(luò)的一部分。但另一方面，作家也可能有所開創(chuàng)，即在認(rèn)識(shí)到個(gè)人與傳統(tǒng)的關(guān)系后，仍然致力于“辟?gòu)健薄俺龈瘛?。我想在根本上，“出格”是與作家風(fēng)格有關(guān)的，風(fēng)格可能是其最終目標(biāo)。創(chuàng)作需要風(fēng)格，大概是沒(méi)有質(zhì)疑的事。而風(fēng)格的形成，必定是一個(gè)過(guò)程，需要多重力量的推動(dòng)。在寫作這個(gè)方向上，尋求“出格”，可能是一個(gè)辦法。這里我預(yù)設(shè)的前提是，知曉“格”之所在，即作家在對(duì)散文傳統(tǒng)、小說(shuō)技藝之類，有足夠的理解與實(shí)踐后，再去尋找不“一般”的寫法。類似禪宗所講，“凡墻皆是門”，前提是知曉什么是墻，什么是門，如何砌墻又如何造門，而非盲目地追求先鋒、創(chuàng)新。

郝隨穗

陜西子長(zhǎng)人，中國(guó)作協(xié)會(huì)員，魯迅文學(xué)院高研班學(xué)員。作品發(fā)表于《人民文學(xué)》《詩(shī)刊》等，出版《費(fèi)盡荒涼》《硬時(shí)光》《莊里》等作品集。

創(chuàng)新是在新思維作用下打破陳規(guī)、探尋路徑而實(shí)現(xiàn)突破的一種表達(dá)可能。就寫作而言，事實(shí)是有著豐富個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的寫作者都在不斷地進(jìn)行著創(chuàng)新性寫作，這種寫作所構(gòu)建的文本意義的有效性，和價(jià)值的存在理由都具有一定的可見(jiàn)性。

如同我們的日常，總是不滿于現(xiàn)狀的想法促使我們?nèi)ジ淖兙植炕蛉俊Ｎ膶W(xué)是與日常息息相關(guān)的一門學(xué)問(wèn)，我們的日常需要一些新的文化元素介入來(lái)提升生活趣味和品質(zhì)，由此而來(lái)，我們的寫作向度自然而然就會(huì)受到影響，這個(gè)影響就是源自于生活中的新概念和新思維。于是創(chuàng)新性的生活和寫作即使不可同步，但是寫作完全可以首先改變作者本身的文學(xué)日常，這樣一來(lái)意義就會(huì)延伸。

創(chuàng)新性寫作者是先于時(shí)代半步的覺(jué)醒者，其寫作理念和文本呈現(xiàn)具備了先鋒意識(shí)，盡管這是一種需要考量和認(rèn)同的寫作，但釋放出的是高智慧勇氣下的冒險(xiǎn)或者殉道式的精神，是每一個(gè)時(shí)代和每一個(gè)領(lǐng)域不可忽缺的。中國(guó)發(fā)明的火藥印刷等，歐洲在1328年用語(yǔ)言代數(shù)去描述炮彈飛行，開辟了炮彈力學(xué)和第一種動(dòng)力學(xué)等等。這些文學(xué)以外的創(chuàng)新直接改變了原有的時(shí)代屬性，而寫作方面的創(chuàng)新同樣會(huì)在改變中獲取文學(xué)充沛的能量，以此來(lái)完成新文本更多路徑的探究和抵達(dá)。

創(chuàng)新性寫作正在被一代一代寫作者開辟和實(shí)踐，創(chuàng)新性寫作非但沒(méi)有出格，相反一直在促進(jìn)文學(xué)進(jìn)步，而且正被越來(lái)越多的寫作者接受和投入。

楊清茨

作品見(jiàn)《人民日?qǐng)?bào)》《光明日?qǐng)?bào)》《詩(shī)刊》《北京文學(xué)》《星星》《揚(yáng)子江》等報(bào)刊，入選《中國(guó)2019年詩(shī)歌作品榜》等選本，著有詩(shī)集《玉清茨》。

每個(gè)人都是獨(dú)立的個(gè)體，有屬于自己的個(gè)性特質(zhì)。而這獨(dú)一無(wú)二的個(gè)性特征，會(huì)慢慢且深入刻繪自己的體內(nèi)。寫作亦是如此。自兒時(shí)記事起乃至成年后，一段不完整的回憶，或者是一段特別模糊的回憶，往往能激發(fā)人的想象，從而努力去塑造人物、編織故事脈絡(luò)。

而我自有記憶起便常常從父輩口中得知一些家族過(guò)往，或朦朧的關(guān)于自身少兒時(shí)期的部分記憶。記憶如同有些人喝酒，喝著喝著就斷片了，而這種斷片的部分來(lái)自記憶中某些缺失的段落抑或混淆。我想致力于創(chuàng)作一部關(guān)于自己家族生活的作品，這缺失的一部分記憶并不會(huì)讓我徹底放棄這個(gè)創(chuàng)作，只會(huì)讓我腦洞大開，更加集中精力，更謹(jǐn)慎或更狂熱地展開想象去創(chuàng)作：由碎片到一件完整的華服。

也許中途會(huì)對(duì)某些措辭或故事情節(jié)的成敗擔(dān)憂，卻阻擋不了我在寫實(shí)的基礎(chǔ)上天馬行空地虛構(gòu)，或者是自創(chuàng)的語(yǔ)言模式，甚至?xí)⒗L畫、宗教、詩(shī)歌的個(gè)別術(shù)語(yǔ)巧妙運(yùn)用。也許有人理解，也許讓人懵圈，但這并不妨礙我堅(jiān)持不懈地拓寬文學(xué)思路，甚至特立獨(dú)行。也許偶爾會(huì)讓人覺(jué)得某些見(jiàn)解怪異，令人多慮。藝術(shù)無(wú)界，時(shí)代在進(jìn)步，文學(xué)圈的朋友都有一桿標(biāo)明自我特色的文學(xué)旗幟。我不跟風(fēng)，但不代表我沒(méi)有個(gè)性和思想。作品的創(chuàng)新只要不是過(guò)分讓人費(fèi)解，我覺(jué)得都不能叫出格，不管于我還是其他的同行。

熊志彪

1996年生于江西南昌。有作品發(fā)表于《詩(shī)刊》《星星》《詩(shī)歌月刊》《小說(shuō)月刊》《創(chuàng)作評(píng)譚》等刊物。曾參加第十二屆星星大學(xué)生詩(shī)歌夏令營(yíng)、江西省第五屆青年作家改稿班。

創(chuàng)新性寫作必然是出格的。

何謂出格？即言語(yǔ)行動(dòng)與眾不同，越出常規(guī)。何謂創(chuàng)新性寫作？即和過(guò)往的文學(xué)典范在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、邏輯、敘述手法、視角等方面，形成鮮明差異，并在一定層面上有所突破的實(shí)驗(yàn)性寫作。

過(guò)往的文學(xué)典范，即人們對(duì)于傳統(tǒng)寫作的普遍認(rèn)同。這些作品、流派或者手法，大都經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，得到了不同國(guó)別、不同民族的廣泛認(rèn)可。同樣，它們也往往是被反復(fù)模仿和借鑒的對(duì)象。正因如此，過(guò)往的文學(xué)典范也會(huì)“爛大街”，文學(xué)的版圖上，才需要有新的勢(shì)力出現(xiàn)，越出傳統(tǒng)文學(xué)的規(guī)范，引領(lǐng)新的時(shí)代浪潮。馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的開篇讓人過(guò)目不忘。一開篇，馬爾克斯便把讀者的視距拉到多年以后，讀者想象中的行刑隊(duì)還沒(méi)來(lái)得及在腦海中一字排開，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，又把時(shí)間拉回到了上校童年和父親參觀冰塊的下午。僅僅幾十個(gè)字，似乎就把上校的一生交代完了?？赐曛蟊阌X(jué)得，幾乎不會(huì)再有比這更好的開頭了。馬爾克斯的創(chuàng)新之所以成功，是他拋棄了傳統(tǒng)的時(shí)空觀，摒棄了諸如“很久很久以前”“我小的時(shí)候”之類的開局，他走出了傳統(tǒng)文學(xué)典范的“圈套”，越出了常規(guī)。在寫作上，他絕對(duì)是出格的。

時(shí)至今日，談馬爾克斯似乎已經(jīng)落伍。模仿他的人層出不窮，魔幻現(xiàn)實(shí)主義也成了一種文學(xué)典范。這個(gè)時(shí)代需要年輕的作家們，去寫點(diǎn)出格的東西。