李玉潔 杜秀麗

（伊犁師范大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院，新疆伊寧 835000）

貧困，是世界各國(guó)面臨的普遍性問(wèn)題；消除貧困，是聯(lián)合國(guó)《新千年發(fā)展目標(biāo)》的主要內(nèi)容之一，更是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的重要使命，歷來(lái)受到黨和政府的高度重視。[1]

根據(jù)國(guó)家社科基金重點(diǎn)項(xiàng)目“新疆語(yǔ)言生活調(diào)查研究”（NO:13AZD053）和國(guó)家社科基金重大招標(biāo)項(xiàng)目《新疆國(guó)家通用語(yǔ)言文字抽樣調(diào)查研究》（NO:14ZDB100）調(diào)研顯示：國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及率低是制約新疆各民族獲取有效信息的重要原因之一，也是造成貧困的重要原因之一。[2]國(guó)家通用語(yǔ)言文字普及率低，造成信息傳導(dǎo)不暢，信息閉塞，思想溝通受阻等現(xiàn)象。通過(guò)其他各種翻譯渠道所傳遞的信息，會(huì)導(dǎo)致信息傳遞滯后、或有時(shí)由于誤譯造成誤傳、甚至有些不法分子利用這些漏洞，故意傳導(dǎo)一些有害信息從而達(dá)到危害社會(huì)治安的目的。[3]

為了了解新疆少數(shù)民族山區(qū)山民的語(yǔ)言使用情況，我們課題組于2019年6月-2019年8月在新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣、澤普縣、阿克陶縣進(jìn)行調(diào)研，調(diào)研期間一邊走訪，一邊發(fā)放問(wèn)卷，實(shí)際調(diào)研335名，收回問(wèn)卷335份。調(diào)查問(wèn)卷的具體統(tǒng)計(jì)結(jié)果如下。

1 新疆少數(shù)民族山區(qū)山民語(yǔ)言使用情況調(diào)研分析

1.1 被調(diào)山區(qū)少數(shù)民族山民基本情況

新疆塔什庫(kù)爾干塔吉克自治縣、澤普縣、阿克陶縣三縣內(nèi)主要少數(shù)民族為塔吉克族、維吾爾族及柯?tīng)柨俗巫?。其中塔吉克族沒(méi)有文字，但擁有自己的語(yǔ)言，母語(yǔ)是塔吉克語(yǔ)；維吾爾族有自己的文字及語(yǔ)言，母語(yǔ)是維吾爾語(yǔ)；柯?tīng)柨俗巫逵凶约旱奈淖旨罢Z(yǔ)言，母語(yǔ)為柯?tīng)柨俗握Z(yǔ)。

被調(diào)335名山區(qū)少數(shù)民族山民中，男性219名，占樣本總量的65.3%，女性116名，占樣本總量的34.7%，可看出被調(diào)山區(qū)少數(shù)民族山民中男性較多。被調(diào)335名山區(qū)少數(shù)民族山民中，塔吉克族181名，占樣本總量的54%；維吾爾族83名，占樣本總量的24.8%；柯?tīng)柨俗巫?1名，占樣本總量的21.2%，可看出被調(diào)山區(qū)少數(shù)民族山民中塔吉克族人數(shù)最多。

1.2 被調(diào)山區(qū)少數(shù)民族山民不同場(chǎng)合的語(yǔ)言使用情況

本次調(diào)研將新疆少數(shù)民族山區(qū)山民語(yǔ)言使用情況分為三種語(yǔ)言交際模式：本民族語(yǔ)，本民族語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言，本民族語(yǔ)、其他少數(shù)民族語(yǔ)言和普通話(huà)。

由表1可知：只說(shuō)本民族語(yǔ)的樣本，在家庭場(chǎng)合中占比高達(dá)91.3%，比集貿(mào)市場(chǎng)、本地醫(yī)院、政府部門(mén)和工作勞動(dòng)場(chǎng)合均高出近60個(gè)百分點(diǎn)，這說(shuō)明本民族語(yǔ)是新疆山區(qū)各少數(shù)民族山民家庭內(nèi)部最主要的交際語(yǔ)言；只說(shuō)普通話(huà)的樣本，在集貿(mào)市場(chǎng)、本地醫(yī)院、政府部門(mén)和工作勞動(dòng)場(chǎng)合都有一定的占比，分別是6.7%、7.5%、8.1%、8.5%，均高于在家庭場(chǎng)合的占比2.5%；選擇使用對(duì)方語(yǔ)言的人主要分布在集貿(mào)市場(chǎng)、本地醫(yī)院、政府部門(mén)和工作勞動(dòng)場(chǎng)合，均占比50%左右。

綜上所述，本民族語(yǔ)是新疆山區(qū)各少數(shù)民族山民家庭最主要的交際語(yǔ)言。同樣，在本地的集貿(mào)市場(chǎng)、醫(yī)院、政府部門(mén)以及工作勞動(dòng)場(chǎng)合中，本民族語(yǔ)都是主要交際語(yǔ)言，但其占比要遠(yuǎn)低于家庭場(chǎng)合的比例91.3%。這說(shuō)明，在家庭場(chǎng)合以外，新疆山區(qū)各少數(shù)民族山民較少選擇本民族語(yǔ)進(jìn)行交際，其中多數(shù)人會(huì)選擇對(duì)方使用的語(yǔ)言，選擇普通話(huà)的人很少，在本地集貿(mào)市場(chǎng)、醫(yī)院、政府部門(mén)以及工作勞動(dòng)場(chǎng)合中分別只占6.7%、7.5%、8.1%、8.5%。

1.3 被調(diào)山區(qū)少數(shù)民族山民不同受教育程度的語(yǔ)言使用情況

由表2可知：（1）在未接受過(guò)教育的人群中，只能使用本民族語(yǔ)的樣本量為10人，占比58.8%；能夠使用本民族語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言?xún)煞N語(yǔ)言的樣本量為7人，占比41.2%；能夠使用本民族語(yǔ)、其他少數(shù)民族語(yǔ)言和普通話(huà)三種語(yǔ)言的樣本量為0。

（2）在小學(xué)文化程度的人群中，只能夠使用本民族語(yǔ)的樣本量為9人，占比12.3%；能夠使用本民族語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言?xún)煞N語(yǔ)言的樣本量為52人，占比71.2%；能夠使用本民族語(yǔ)、其他少數(shù)民族語(yǔ)言和普通話(huà)三種語(yǔ)言的樣本量為12人，占比16.5%。

（3）在初中文化程度的人群中，只能夠使用本民族語(yǔ)的樣本量為2人，占比3.2%；能夠使用本民族語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言?xún)煞N語(yǔ)言的樣本量為35人，占比56.5%；能夠使用本民族語(yǔ)、其他少數(shù)民族語(yǔ)言和普通話(huà)三種語(yǔ)言的樣本量為25人，占比40.3%。

（4）在高中文化程度人群中，只能夠使用本民族語(yǔ)的樣本量為0；能夠使用本民族語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言?xún)煞N語(yǔ)言的樣本量為20人，占比25.0%；能夠使用本民族語(yǔ)、其他少數(shù)民族語(yǔ)言和普通話(huà)三種語(yǔ)言的樣本量為61人，占比75.0%。

（5）在接受過(guò)高等教育的人群中，只能夠使用本民族語(yǔ)的樣本量為0；能夠使用本民族語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言?xún)煞N語(yǔ)言的樣本量為7人，占比6.9%；能夠使用本民族語(yǔ)、其他少數(shù)民族語(yǔ)言和普通話(huà)三種語(yǔ)言的樣本量為95人，占比93.1%。

以上數(shù)據(jù)表明，新疆少數(shù)民族山區(qū)山民中未接受教育、僅具有小學(xué)文化程度人群主要以能夠使用本民族語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言這兩種語(yǔ)言的交際模式為主；初中文化程度人群主要集中在能夠使用本民族語(yǔ)和其他少數(shù)民族語(yǔ)言以及能夠使用本民族語(yǔ)、其他少數(shù)民族語(yǔ)言和普通話(huà)這兩種交際模式，前一種交際模式的比重稍高；而高中文化程度和接受過(guò)高等教育的人群主要以能夠使用本民族語(yǔ)、其他少數(shù)民族語(yǔ)言和普通話(huà)三種語(yǔ)言的交際模式為主，后者能夠兼用普通話(huà)的比例最高。綜上所述，新疆少數(shù)民族山區(qū)山民的語(yǔ)言交際模式會(huì)隨受教育程度的變化而發(fā)生相應(yīng)的變化，受教育程度越高語(yǔ)言交際模式就越復(fù)雜，兼用普通話(huà)的比例就越大；反之，受教育程度越低語(yǔ)言交際模式就越單調(diào)，兼用普通話(huà)的比例也就越小。

1.4 被調(diào)山區(qū)少數(shù)民族山民對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言的語(yǔ)言態(tài)度

語(yǔ)言態(tài)度是指人們對(duì)某種語(yǔ)言的價(jià)值評(píng)價(jià)及行為傾向，包括認(rèn)知、情感和行為傾向。

就被調(diào)山區(qū)少數(shù)民族山民對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言發(fā)展前景的看法來(lái)說(shuō)，66.1%的被調(diào)查者認(rèn)為國(guó)家通用語(yǔ)言會(huì)保持強(qiáng)勢(shì)的發(fā)展勢(shì)頭，使用人數(shù)會(huì)逐漸增加；25.7%的被調(diào)查者認(rèn)為國(guó)家通用語(yǔ)言會(huì)保持目前的發(fā)展勢(shì)頭，使用人數(shù)基本不變；8.2%的被調(diào)查者認(rèn)為國(guó)家通用語(yǔ)言的發(fā)展勢(shì)頭會(huì)減弱，使用人數(shù)會(huì)逐漸降低。總體來(lái)看，新疆少數(shù)民族山區(qū)山民大多數(shù)人對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言的發(fā)展前景抱有強(qiáng)烈信心，認(rèn)為國(guó)家通用語(yǔ)言的發(fā)展趨勢(shì)會(huì)越來(lái)越迅猛。

就被調(diào)山區(qū)少數(shù)民族山民對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言的情感而言，50.1%的被調(diào)查者認(rèn)為國(guó)家通用語(yǔ)言好聽(tīng)、易學(xué)、實(shí)用，44.3%的被調(diào)查者認(rèn)為國(guó)家通用語(yǔ)言各方面都比較一般，5.6%的被調(diào)查者認(rèn)為國(guó)家通用語(yǔ)言生硬、難學(xué)、實(shí)用性不強(qiáng)。

表1

表2

就被調(diào)山區(qū)少數(shù)民族山民對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言的行為傾向而言，76.6%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言是為了獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)、更順利的晉升道路，20.1%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言只是為了日常交際，3.3%的被調(diào)查者認(rèn)為學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言并沒(méi)有什么有針對(duì)性的目的。總體看來(lái)，新疆少數(shù)民族山區(qū)山民大部分人對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言抱有較高期望值，將國(guó)家通用語(yǔ)言作為學(xué)習(xí)、工作、生活的重要手段，對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和使用持積極、肯定的態(tài)度。

1.5 基本結(jié)論

在新疆少數(shù)民族山區(qū)山民中，已形成雙語(yǔ)-多語(yǔ)的語(yǔ)言交際模式，且已成為常態(tài)；在新疆少數(shù)民族山區(qū)山民中，國(guó)家通用語(yǔ)言（普通話(huà)）的普及率低，國(guó)家通用語(yǔ)言的使用能力較低，可提升空間大；新疆少數(shù)民族山區(qū)山民對(duì)國(guó)家通用語(yǔ)言抱有較高的期望值，且對(duì)其學(xué)習(xí)和使用持積極、肯定的態(tài)度。

2 提高新疆少數(shù)民族山區(qū)山民國(guó)家通用語(yǔ)言使用能力的具體措施

根據(jù)上文中對(duì)新疆少數(shù)民族山區(qū)山民語(yǔ)言使用情況所統(tǒng)計(jì)出的調(diào)查數(shù)據(jù)，本文以精準(zhǔn)扶貧為著力點(diǎn)，以國(guó)家通用語(yǔ)言文字為橋梁，現(xiàn)提出以下幾點(diǎn)既可幫助新疆少數(shù)民族山區(qū)山民脫貧，與此同時(shí)又有助于其國(guó)家通用語(yǔ)言（普通話(huà)）使用能力有所提高的有效措施。[4]

2.1 對(duì)于在校接受教育的山區(qū)少數(shù)民族學(xué)生，由其所在學(xué)校制定與學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言相關(guān)的課程或規(guī)定相應(yīng)學(xué)習(xí)形式。

2.2 為當(dāng)?shù)厣絽^(qū)引進(jìn)紅棗、核桃新品種，山羊、牦牛新品種，并由專(zhuān)業(yè)人員用國(guó)家通用語(yǔ)言為山區(qū)少數(shù)民族農(nóng)牧民免費(fèi)進(jìn)行新品種種植技術(shù)及養(yǎng)殖技術(shù)培訓(xùn)。

當(dāng)?shù)丶t棗及核桃種植面積廣，村委會(huì)或當(dāng)?shù)亍霸L惠聚”駐村工作組可與相關(guān)部門(mén)協(xié)商，邀請(qǐng)?jiān)诩t棗、核桃種植方面具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)及豐富經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)人員為當(dāng)?shù)厣絽^(qū)少數(shù)民族農(nóng)民引進(jìn)紅棗、核桃新品種，并用國(guó)家通用語(yǔ)言為當(dāng)?shù)剞r(nóng)民免費(fèi)開(kāi)展紅棗、核桃新品種種植技術(shù)的培訓(xùn)；當(dāng)?shù)啬撩穸囵B(yǎng)殖山羊、牦牛等牲畜，村委會(huì)或當(dāng)?shù)亍霸L惠聚”駐村工作組可與相關(guān)部門(mén)協(xié)商，邀請(qǐng)?jiān)谏窖颉㈥笈ｐB(yǎng)殖方面具有專(zhuān)業(yè)知識(shí)及豐富經(jīng)驗(yàn)的專(zhuān)業(yè)人員為當(dāng)?shù)厣絽^(qū)少數(shù)民族牧民引進(jìn)山羊、牦牛新品種，并用國(guó)家通用語(yǔ)言為當(dāng)?shù)啬撩衩赓M(fèi)開(kāi)展山羊、牦牛新品種養(yǎng)殖技術(shù)培訓(xùn)。為了學(xué)習(xí)和掌握這些紅棗、核桃新品種種植技術(shù)，山羊、牦牛新品種養(yǎng)殖技術(shù)，山區(qū)少數(shù)民族農(nóng)牧民則會(huì)主動(dòng)學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言，這樣可達(dá)到激發(fā)其學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言主動(dòng)性的目的，又使其在掌握新種植、養(yǎng)殖技術(shù)后距離脫貧更近一步。

2.3 在當(dāng)?shù)亟⑥r(nóng)產(chǎn)品深加工工廠，對(duì)紅棗、核桃等農(nóng)產(chǎn)品進(jìn)行深加工；建立畜牧產(chǎn)品加工廠，對(duì)山羊、牦牛產(chǎn)出的毛、奶等進(jìn)行深加工。

可對(duì)山區(qū)種植的紅棗、核桃等農(nóng)作物進(jìn)行深加工，紅棗可深加工成棗泥、紅棗干、紅棗粉等產(chǎn)品；同時(shí)可對(duì)山區(qū)養(yǎng)殖的山羊及牦牛產(chǎn)出的毛、奶等進(jìn)行深加工，毛可深加工為各類(lèi)毛織品，奶則可深加工為各種奶制品。由當(dāng)?shù)卮逦瘯?huì)或“訪惠聚”駐村工作組進(jìn)行招商引資，引進(jìn)的資金可在當(dāng)?shù)亟椖?、紅棗干或紅棗粉加工廠、畜牧產(chǎn)品加工廠，工廠的工人可招收當(dāng)?shù)厣絽^(qū)少數(shù)民族山民，這樣可以解決一部分山區(qū)少數(shù)民族山民的就業(yè)問(wèn)題。由于工人之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作、相互交流有利于各項(xiàng)工作的實(shí)施，因此工廠可要求在工作時(shí)需要用國(guó)家通用語(yǔ)言進(jìn)行交流，這樣在解決一部分山區(qū)少數(shù)民族山民就業(yè)問(wèn)題的同時(shí)也鍛煉了其國(guó)家通用語(yǔ)言的使用能力。

2.4 當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族山民可與旅游開(kāi)發(fā)商合作，在旅游景區(qū)內(nèi)或旅游景區(qū)附近使用國(guó)家通用語(yǔ)言銷(xiāo)售、宣傳當(dāng)?shù)厣絽^(qū)著名的地毯、花帽等民族特色手工藝品。

地毯、花帽、艾德萊絲綢等是當(dāng)?shù)刂拿褡逄厣止に嚻?，精通地毯、花帽、艾德萊絲綢制作技藝的山區(qū)少數(shù)民族山民，可與當(dāng)?shù)氐穆糜伍_(kāi)發(fā)商合作，租賃旅游景區(qū)內(nèi)或旅游景區(qū)附近的閑置商鋪售賣(mài)此類(lèi)手工藝品。由于國(guó)家通用語(yǔ)言普及率高，因此少數(shù)民族山民可在商鋪內(nèi)使用國(guó)家通用語(yǔ)言與游客進(jìn)行交流，銷(xiāo)售、宣傳地毯、花帽等民族特色手工藝品。少數(shù)民族特色手工藝品制作者還可在店鋪內(nèi)現(xiàn)場(chǎng)制作地毯、花帽、艾德萊絲綢，制作的同時(shí)使用國(guó)家通用語(yǔ)言講解制作流程。這種做法既成功地吸引了游客們的注意力，又通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)制作的方式滿(mǎn)足了游客的好奇心，同時(shí)使游客們對(duì)于地毯等手工藝品的制作工藝有所了解，有利于其傳播及銷(xiāo)售。

在制作及宣傳、銷(xiāo)售地毯、花帽、艾德萊絲綢等民族特色手工藝品的過(guò)程中，這種將國(guó)家通用語(yǔ)言與銷(xiāo)售、宣傳地方特色民族手工藝品結(jié)合起來(lái)的做法，不僅可以使手工藝品的制作技藝得到傳播，知名度得到普及，銷(xiāo)售量有所提升；也能響應(yīng)國(guó)家“精準(zhǔn)扶貧”和“語(yǔ)言扶貧”的政策，在弘揚(yáng)和發(fā)展我們民族特色手工業(yè)的同時(shí)發(fā)展國(guó)家通用語(yǔ)言文字能力。

2.5 發(fā)揮在校山區(qū)少數(shù)民族學(xué)生帶動(dòng)作用，以家庭為單位進(jìn)行國(guó)家通用語(yǔ)言文字的學(xué)習(xí)和使用。[5]

發(fā)揮在校學(xué)生對(duì)山區(qū)少數(shù)民族山民學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言的帶動(dòng)作用，山區(qū)少數(shù)民族山民家中有在校學(xué)生的，當(dāng)孩子節(jié)假日回家時(shí)，可由孩子擔(dān)當(dāng)家中的“小老師”教授家中的親人學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言。這樣便在各個(gè)山區(qū)少數(shù)民族家庭中營(yíng)造了良好的學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言的氛圍，有利于國(guó)家通用語(yǔ)言的普及。

2.6 利用新興社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，為少數(shù)民族山區(qū)山民量身建立一個(gè)有關(guān)國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)的微信公眾號(hào)。

目前微信已成為廣大人民群眾的主要通訊方式，其中很多企業(yè)、商家或個(gè)人利用微信公眾號(hào)這一平臺(tái)為自己做宣傳，從而達(dá)到推廣知名度或增加銷(xiāo)售量等目的。我們可以利用微信公眾號(hào)這一平臺(tái)，為新疆山區(qū)少數(shù)民族山民量身打造一個(gè)國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)的微信公眾號(hào)，公眾號(hào)推送的內(nèi)容均與學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言有關(guān)，公眾號(hào)建成后可讓新疆山區(qū)少數(shù)民族山民使用微信關(guān)注此公眾號(hào)，這樣山區(qū)少數(shù)民族山民學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言則方便許多。

2.7 建立專(zhuān)業(yè)國(guó)家通用語(yǔ)言學(xué)習(xí)的廣播、電視頻道，建成后可在新疆山區(qū)少數(shù)民族山民工余飯后播放，為其學(xué)習(xí)國(guó)家通用語(yǔ)言提供多種途徑。[6]