成一川 董 镕 王肖風(fēng) 艾美伶

（華東師范大學(xué)，上海 200241）

1 研究背景

首先，青少年德育工作是重要的社會需求。黨的十九大報告明確指出：“我們的教育要培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”[1]。青少年德育不僅是青少年身心成長的個人需求，更是國家和民族和諧發(fā)展的社會需要。其次，高校學(xué)生生活園區(qū)自主管理是高校德育工作的新陣地。目前，書院制辦學(xué)和社區(qū)化學(xué)生管理模式成果豐碩，基本建成了融合學(xué)習(xí)、生活、居住、交流等為一體的學(xué)生生活園區(qū)，這一點，形成了在高校中類似于社區(qū)的一個陣地。再次，德育實踐是以德育人的新形式。理論教育注重理念的傳輸，實踐教育注重學(xué)生的親身參與，若將德育教育與實踐教育相結(jié)合，將有助于學(xué)生深入體會德育理論，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，促使自我教育。最后，高校生活園區(qū)自主管理反哺社區(qū)青少年德育的嘗試。社區(qū)德育是社區(qū)管理的一部分，于參與社區(qū)德育實踐的大學(xué)生而言，社區(qū)德育教育有助于引導(dǎo)設(shè)立自我標(biāo)準(zhǔn)，執(zhí)行自我監(jiān)督，化被動的品格塑造為學(xué)生的自覺行為。

2 研究思路、方法

以社區(qū)青少年的德育教育為出發(fā)，將高校生活園區(qū)自主管理作為主要模式，以德育實踐為主要方法，并以華東師范大學(xué)閔行校區(qū)周邊成熟社區(qū)為空間基礎(chǔ)，探尋“學(xué)校-社區(qū)聯(lián)動的德育實踐模式”可行方案和最優(yōu)途徑。具體來說，分為以下三個步驟： 分析社區(qū)青少年德育工作的困難與瓶頸；總結(jié)高校學(xué)生生活社區(qū)自主管理模式下德育實踐的方式與途徑；探討高校生活園區(qū)自主管理德育實踐反哺社區(qū)青少年德育發(fā)展的具體舉措并予以實踐驗證。

3 研究現(xiàn)狀

國外關(guān)于德育實踐教育的觀點主要來源于杜威。杜威認為道德教育不應(yīng)該以傳授道德的知識為目的，而應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念、道德品格、道德動機。學(xué)校的道德教育應(yīng)當(dāng)以社會生活為主要內(nèi)容，應(yīng)該讓學(xué)生直接參加社會生活，把生活實踐作為道德教育和訓(xùn)練的重要手段。[2]

我國德育工作是包含學(xué)校德育、家庭德育、社會德育等在內(nèi)的廣義教育[3]。德育實踐也往往蘊含著綜合性的教育理念。國內(nèi)有關(guān)德育實踐的研究主要集中在德育實踐教育的內(nèi)涵、意義、現(xiàn)狀和對策等方面，目前，我國對于“高校-社區(qū)”聯(lián)動的社區(qū)青少年德育工程研究極少，留有很大空白[4]。

4 研究主體

4.1 當(dāng)前社區(qū)青少年德育工作的困難與瓶頸

本文以上海市閔行區(qū)江川路街道Z社區(qū)、吳涇鎮(zhèn)H社區(qū)兩個社區(qū)作為個案，對當(dāng)前社區(qū)青少年的道德教育現(xiàn)狀進行調(diào)查。研究者對兩個社區(qū)所在的街道團工委、社區(qū)居委會的9位工作人員進行了進行了半結(jié)構(gòu)化訪談，并隨機在社區(qū)里抽取12名青少年和10名家長進行了采訪，基于訪談結(jié)果，分析當(dāng)前社區(qū)青少年德育工作所面臨的困境與瓶頸，總結(jié)如下：

4.1.1 社區(qū)生活中的復(fù)雜性使社區(qū)青少年的德育變得不可控

社區(qū)生活中存在一些錯誤的行為和價值觀念，不利于社區(qū)青少年世界觀、人生觀、價值觀的形成和發(fā)展，影響青少年的價值判斷和價值選擇；社區(qū)中的人員情況復(fù)雜，道德素質(zhì)參差不齊，部分成年人的不良道德行為在一定程度上阻礙著青少年的健康成長，給青少年帶來錯誤的示范作用；家庭、學(xué)校、社會等多種教育途徑存在異質(zhì)性，采取的具體方法和形式載體也不盡相同，難以實現(xiàn)教育效果的一致性和最優(yōu)化。

4.1.2 社會各界對于社區(qū)青少年德育的思想認識與實際投入不足

一些部門領(lǐng)導(dǎo)對青少年道德教育工作的認識不足，認為這一工作并不能帶來直接的收益；一些學(xué)生家長也沒意識到加強青少年道德教育的重要性，往往只注重孩子的學(xué)習(xí)成績，忽略其道德水平。認識層面缺乏重視也導(dǎo)致了社區(qū)青少年道德教育工作專用資金的不足，現(xiàn)有的社區(qū)資源開發(fā)不到位、針對性不強，社區(qū)圖書閱覽室、青少年活動室、科普教室等教育活動場所形同虛設(shè)且建設(shè)不完備，致使社區(qū)青少年的道德教育工作難以長期和有效開展。

4.1.3 傳統(tǒng)的教育形式在當(dāng)前的社區(qū)青少年中接受度較低

傳統(tǒng)的社區(qū)青少年道德教育活動主要以主題演講及征文比賽、參觀愛國主義教育基地、先進模范事跡報告會等為主要形式[5]，對青少年缺少趣味性和說服力，削弱了道德教育的實際效果。而在現(xiàn)如今的信息化時代，找到社區(qū)青少年的興趣點并開展相關(guān)工作是工作的一個難點。

4.1.4 青少年社區(qū)德育工作難以有效覆蓋

在調(diào)研中，部分居民表示對社區(qū)開展的青少年德育活動并不了解，甚至有兒童、青少年從未聽過和參加此類活動。筆者分析其原因，一方面是青少年課業(yè)壓力大，導(dǎo)致很多青少年對其居住的社區(qū)的狀況并不完全熟知。另一方面是社區(qū)宣傳力度不夠，社區(qū)對青少年及其家長就青少年德育的內(nèi)容、重要性缺乏基本的普及。

4.2 高校生活園區(qū)自主管理模式下德育實踐的資源與優(yōu)點

研究者以華東師范大學(xué)孟憲承書院為例，就高校書院制背景下生活園區(qū)的德育實踐特點進行了研究，研究者對書院負責(zé)生活園區(qū)建設(shè)的指導(dǎo)老師、學(xué)生干部、社區(qū)學(xué)生進行了訪談，對目前高校學(xué)生生活社區(qū)自主管理下的德育實踐模式進行了分析，分析發(fā)現(xiàn)，面對社區(qū)青少年德育工作的困境與難點，高校學(xué)生生活社區(qū)管理下的模式擁有與之相對應(yīng)的相關(guān)資源和優(yōu)勢，為本研究的開展提供了有力支持。其優(yōu)勢主要包含以下幾方面：

4.2.1 正向的導(dǎo)師引領(lǐng)

高校生活園區(qū)為學(xué)生配備各類導(dǎo)師引領(lǐng)學(xué)生“德業(yè)雙修”。導(dǎo)師系統(tǒng)包括由專家教授組成的人生導(dǎo)師、由輔導(dǎo)員組成的生活導(dǎo)師，由高年級優(yōu)秀學(xué)生組成的朋輩導(dǎo)師。導(dǎo)師的道德人格起著榜樣模范的作用,導(dǎo)師們通過落實“情感、態(tài)度和價值觀”目標(biāo),使學(xué)生在掌握知識和技能的同時受到良好的道德熏陶。

正像羅杰斯所說，一個優(yōu)秀的教師就是“一本會說話的教科書”。教師的人格魅力對青少年良好道德思想的養(yǎng)成起著潛移默化的作用。因此，在這樣的熏陶下培養(yǎng)出的大學(xué)生，是具有較高的道德素養(yǎng)的，相對于社區(qū)中不可控的人員組成，這些大學(xué)生的出現(xiàn)對于社區(qū)青少年來說是個正面的榜樣。

4.2.2 豐富的德育資源

一方面，大學(xué)的課堂教學(xué)就是德育的主要陣地；另一方面，團學(xué)活動更是學(xué)生接受德育知識的主要實踐載體[6],大學(xué)書院制模式下的第二課堂活動擁有較為豐富的德育資源，既包括經(jīng)費、場地等物質(zhì)資源，也包括教師、學(xué)生組織等人力資源。此外，良好的校風(fēng)、校貌、班風(fēng)、班貌、教風(fēng)、教貌、學(xué)風(fēng)、學(xué)貌，這些學(xué)校的隱性德育文化也是開展德育工作的重要資源。

因此，相對社區(qū)來說，大學(xué)校園，尤其是書院制模式下的生活園區(qū)，擁有更為豐富的德育資源，為反哺社區(qū)青少年德育提供了資源保障。

4.2.3 充分的主體創(chuàng)造性

書院制下的大學(xué)生生活園區(qū)自主管理，強調(diào)調(diào)用學(xué)生的自主性來進行自治，而在這樣的模式下培養(yǎng)出的大學(xué)生，擁有較強的主體性，既擁有自主管理，自主德育的經(jīng)驗，又可以充分發(fā)揮自己的主觀能動性開展德育工作。

此外，相對于社區(qū)工作人員，大學(xué)生在年齡上與青少年更接近，更能夠貼合其心理特點，因此在活動設(shè)計上可以選擇更適合社區(qū)青少年的活動類型，如開展德育小課程、社區(qū)微課堂、社區(qū)文化節(jié)等方式，增強德育的趣味性和生動性。

4.3 高校生活園區(qū)自主管理反哺社區(qū)青少年德育的模式探索

基于以上的分析，本研究嘗試探索一種由高校生活園區(qū)自主管理模式培養(yǎng)出的大學(xué)生開展的社區(qū)青少年德育模式，具體如下圖所示。

圖1高校生活園區(qū)自主管理反哺社區(qū)青少德育的實踐模型

整個社區(qū)青少年德育模式具體可以分為三個階段。

第一階段：典例培育階段。依托生活園區(qū)自主管理模式下的第二課堂活動，高?？梢詫Υ髮W(xué)生進行豐富多樣的德育教育，總結(jié)社區(qū)德育的案例與做法。我們發(fā)現(xiàn)，書院制下的學(xué)生生活園區(qū)可以有效地突破原有院系學(xué)生管理服務(wù)模式[7]，在學(xué)生公寓園區(qū)實施社區(qū)化的學(xué)生管理服務(wù)，為學(xué)生創(chuàng)造了一個與專業(yè)學(xué)習(xí)環(huán)境不同而又與之互補的課外學(xué)習(xí)生活環(huán)境，確保了德育目標(biāo)引領(lǐng)生活、德育主體投身生活、德育內(nèi)容聯(lián)系生活、德育方法貼近生活、德育領(lǐng)域覆蓋生活、德育評價指向生活的現(xiàn)實路徑。例如，華東師范大學(xué)孟憲承書院圍繞提升德育的感染力和影響力，結(jié)合思想政治教育學(xué)、文化學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)等相關(guān)理論的運用，以社區(qū)管理位平臺，針對高校德育工作存在瓶頸，探索了涵蓋政治、思想、道德、法紀(jì)、心理五大板塊，提出了包括引領(lǐng)式德育、體驗式德育、陶冶式德育、評價式德育、浸潤式德育、實踐式德育、參與式德育、主體式德育、導(dǎo)航式德育、聯(lián)結(jié)式德育等十種德育的具體方法，最終實現(xiàn)了德育目標(biāo)生活化、德育內(nèi)容生活化、德育方式生活化[8]。這些做法具有十分重要的理論意義和現(xiàn)實價值。高校在培育大學(xué)生生活園區(qū)德育教育的典型做法的同時，也可以逐步考慮向社區(qū)“走出去”。需要說明的是，在課題開展的過程當(dāng)中，課題小組撰寫了《高校社區(qū)管理模式下大學(xué)生德育生活化研究案例集》。

第二階段：共商共建階段。在此階段，高校重在“走出去”，社區(qū)重在“引進來”，兩者之間需求的有效匹配是前提[9]。因此，校社聯(lián)動共建在于質(zhì)量，而不在于數(shù)量；在于深度，而不在于廣度。根據(jù)所在行政轄區(qū)，高?？梢詫ふ?-2個社區(qū)進行調(diào)研，與相關(guān)單位充分了解社區(qū)“是否有青少年社區(qū)德育的需求”和“有哪些青少年社區(qū)德育的需求”，并結(jié)合高校生活園區(qū)的德育生活化做法，提供一套可討論、可修訂的社區(qū)德育實踐課程。在我國，校社聯(lián)動共建已有一定的理論與實踐基礎(chǔ)，較多地“文化資源共享”、“志愿服務(wù)進社區(qū)”等形式開展。在筆者看來，高校與高校大學(xué)生將“高校社區(qū)德育生活化”的實踐經(jīng)驗“進社區(qū)”在某種程度上來說，具有“文化共享”和“志愿服務(wù)”的雙重屬性。這也就決定著在“典例培育”之外，更需要建設(shè)一支“得力可靠”的大學(xué)生隊伍。在實踐的過程中，課題小組較多地選取學(xué)生黨員先鋒隊、優(yōu)秀共青團員等團青學(xué)骨干，既保證了志愿者們可將德育學(xué)習(xí)“內(nèi)化于心”，也保證了志愿者們可將德育知識“外化于行”。

第三階段：總結(jié)反饋階段?？偨Y(jié)反饋階段，是學(xué)校與社區(qū)雙方集中體現(xiàn)社區(qū)化德育教育活動成果、檢驗德育教育活動質(zhì)量的重要階段，可以通過“座談”、“調(diào)研”和“案例跟蹤”等形式開展。社區(qū)青少年在社區(qū)德育課程中的每一步成長都需要記錄，學(xué)校與社區(qū)應(yīng)當(dāng)及時總結(jié)社區(qū)青少年的學(xué)習(xí)情況和實際反饋。這一階段的有效開展，不僅可以幫助社區(qū)及時檢驗實踐成果，還可以及時幫助高校總結(jié)提升德育生活化做法，更重要的是，校社雙方及時溝通、及時調(diào)整，可以把握下一階段的社區(qū)德育開展方向與需求。

5 實踐案例

案例一：2019年5月，華東師范大學(xué)孟憲承書院2016級思想政治教育第一團支部響應(yīng)團市委“參與街道青年共建，推動服務(wù)項目和資源在區(qū)域內(nèi)落地和對接”的號召，于2018年11月6日在1號里·虹景鄰里中心貫城青春志青閔君工作坊開展了“讓垃圾分開旅行·創(chuàng)意彩繪垃圾桶”為主題的垃圾分類趣味活動。

案例二：2019年4月15日下午，華東師范大學(xué)孟憲承書院黨委和吳涇鎮(zhèn)居民區(qū)黨委在吳涇鎮(zhèn)嘉怡水岸居委會廣場聯(lián)合舉辦的“校社聯(lián)動，加強合作——全力推進‘平安、幸福、時尚’涇彩社區(qū)”主題活動，為社區(qū)青少年宣傳全民國家安全教育日和總體國家安全觀。

6 總結(jié)展望

作者探索了一種“將高校生活園區(qū)自主管理的模式推廣到居民社區(qū)”的區(qū)校聯(lián)動途徑，促進了高校學(xué)生和社區(qū)青少年的共同成長，證明了“以高校學(xué)生德育實踐的形式來開展社區(qū)青少年的德育教育”切實可行。在理論層面，進一步完善高校德育的理論譜系，為改變高校德育的觀念，豐富德育教育的途徑提供理論基礎(chǔ)；通過針對德育實踐活動的實證研究和經(jīng)驗總結(jié)，可以為德育實踐的內(nèi)涵和外延提供更為明晰的把握與界定。在實踐層面，以社區(qū)青少年的德育為出發(fā)點，以高校生活園區(qū)自主管理為主要載體，以德育實踐為主要方法，探尋“學(xué)校-社區(qū)聯(lián)動的社區(qū)青少年德育模式”的可行方案和最優(yōu)途徑，推進社區(qū)青少年德育工程建設(shè)。