許翠芳

（北京交通大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100044）

大學(xué)校園文化是社會(huì)主義文化的重要組成部分，在大學(xué)培養(yǎng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的事業(yè)中承擔(dān)著重要使命[1]。改革開(kāi)放以來(lái)大學(xué)校園文化的建設(shè)史既體現(xiàn)了時(shí)代特色，反映了特定時(shí)期的社會(huì)發(fā)展，也體現(xiàn)了特定時(shí)期大學(xué)生對(duì)文化的需求。我國(guó)的校園文化研究隨著改革開(kāi)放的腳步開(kāi)始恢復(fù)生機(jī)并大力發(fā)展，大致可以分成三個(gè)階段：調(diào)整恢復(fù)階段、迅速發(fā)展階段和穩(wěn)定提升階段，總體上呈現(xiàn)出由簡(jiǎn)單到豐富、由靜態(tài)到動(dòng)態(tài)、由調(diào)整到平衡的發(fā)展趨勢(shì)。

一、改革開(kāi)放以來(lái)各時(shí)期大學(xué)校園文化的不同表現(xiàn)及分析

改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)進(jìn)入重要的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，大學(xué)校園文化也經(jīng)歷了曲折發(fā)展。20世紀(jì)80年代年代初，學(xué)界對(duì)于校園文化及其建設(shè)的相關(guān)研究論文非常少，每年僅有一兩篇，直到1991年才突破個(gè)位數(shù)；1992年以后可以明顯看到關(guān)于校園建設(shè)的相關(guān)論文逐漸增多；2000年以后很快突破三位數(shù)；2004年首次出現(xiàn)高峰并穩(wěn)步增長(zhǎng)。隨著新媒體技術(shù)的快速發(fā)展，高校文化的功能不斷得到豐富，也逐步呈現(xiàn)出立體特征，高校校園文化建設(shè)越來(lái)越受到重視。

（一）調(diào)整恢復(fù)階段（1978—1992年）

此階段我國(guó)校園文化總體呈現(xiàn)出兩種現(xiàn)象，一種是讀書(shū)熱，一種是功利化。高考制度的恢復(fù)讓很多人懷揣讀書(shū)的夢(mèng)想，而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行又使人趨向于功利主義，影響了學(xué)生純粹的求知欲望。此時(shí)期校園文化由單一走向多元，校園文化活動(dòng)由簡(jiǎn)單走向豐富多彩。

1.恢復(fù)階段（1978—1986年）

20世紀(jì)80年代初，隨著改革開(kāi)放的春風(fēng)，人們的文化價(jià)值觀開(kāi)始復(fù)蘇。此時(shí)期的大學(xué)生主體意識(shí)增強(qiáng)，開(kāi)始追求人格的自我獨(dú)立，學(xué)習(xí)氣氛濃厚，能夠理性分析我國(guó)的傳統(tǒng)文化和西方文化的優(yōu)劣，力求取精華、棄糟粕，校園文化以弘揚(yáng)發(fā)奮讀書(shū)、勵(lì)志成才為主。由于恢復(fù)了高考制度，大學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求體現(xiàn)在校園文化中即興起一股讀書(shū)熱，當(dāng)時(shí)的大學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)大學(xué)的知識(shí)，還要補(bǔ)習(xí)之前所落下的知識(shí)。隨著改革開(kāi)放的進(jìn)行，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深入開(kāi)展，大學(xué)生有機(jī)會(huì)接觸到外來(lái)文化，尼采的“重估一切價(jià)值”“上帝死了”等西方文化也曾被大學(xué)生倍加青睞。

2.調(diào)整階段（1986—1992年）

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)如火如荼地開(kāi)展，人們的思想也在不斷發(fā)生著變化，一切向錢(qián)看，唯金錢(qián)至上，享樂(lè)主義、拜金主義也逐漸滋生。商品經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，經(jīng)濟(jì)建設(shè)成為社會(huì)的主潮流，商品經(jīng)濟(jì)的意識(shí)也很快成為校園的主旋律，經(jīng)濟(jì)也成為最大的政治。一些青年學(xué)生的理論興趣發(fā)生了很大的變化，校園內(nèi)掀起一股“西方哲學(xué)熱”，他們熱衷于尼采的超人哲學(xué)，研讀叔本華的生命哲學(xué)以及薩特的存在主義。對(duì)理論的狂熱關(guān)注儼然形成一種強(qiáng)大的校園文化思潮。一些青年學(xué)生受西方文化的影響，滋生享樂(lè)主義、政治意識(shí)淡薄等沖擊主流校園文化。

文化作為人類精神的載體，有著深刻的底蘊(yùn)[2]。為了塑造學(xué)生的價(jià)值觀，1986年4月國(guó)家提出了校園文化建設(shè)的口號(hào)，“校園文化”的概念迅速興起，“推進(jìn)校園建設(shè)活動(dòng)”也在全國(guó)各地展開(kāi)。在上海交通大學(xué)舉行的第十二屆學(xué)代會(huì)上，參加學(xué)生會(huì)主席競(jìng)選的幾位大學(xué)生在競(jìng)選中都提出要推進(jìn)校園文化建設(shè)，華東師范大學(xué)也隆重舉辦了“校園文化建設(shè)月”活動(dòng)。隨后，華東化工學(xué)院、上海交通大學(xué)等學(xué)校也用文化藝術(shù)形式舉辦以建設(shè)校園文化為主題的活動(dòng)。1990年在首都北京召開(kāi)了首次全國(guó)校園文化研討會(huì)，會(huì)上各位領(lǐng)導(dǎo)發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)了校園文化建設(shè)的重要性和緊迫性，將校園文化建設(shè)正式提上日程，此時(shí)校園文化開(kāi)始成為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要陣地。

（二）迅速發(fā)展階段（1992—2012年）

1.開(kāi)放階段（1992—1998年）

隨著科學(xué)技術(shù)的日新月異，知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展。我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)以及社會(huì)生活都發(fā)生了天翻地覆的變化，本土文化和外來(lái)文化的沖擊帶給大學(xué)生的影響是非常深刻的。在大力發(fā)展生產(chǎn)力、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)背景下，大學(xué)生不可避免地會(huì)受到一些西方資產(chǎn)階級(jí)思想的侵蝕。校園內(nèi)一度滋生拜金主義、享樂(lè)主義、無(wú)政府主義等不良風(fēng)氣。大學(xué)生對(duì)不同文化的取舍，也是其自身不斷成長(zhǎng)和成熟的過(guò)程，是其對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)挑戰(zhàn)下的積極回應(yīng)。

大學(xué)生開(kāi)始將目光轉(zhuǎn)向各類實(shí)業(yè)家的發(fā)跡史，并開(kāi)始關(guān)注個(gè)性和一些影星。校園文化的消費(fèi)開(kāi)始轉(zhuǎn)向各類通俗小說(shuō)，紀(jì)實(shí)小說(shuō)和報(bào)告文學(xué)等。大學(xué)生開(kāi)始欣賞流行歌曲，品讀朦朧詩(shī)，創(chuàng)作學(xué)院詩(shī)。從追星熱到社團(tuán)熱，從霹靂舞到交誼舞，從喇叭褲到燈籠褲，大學(xué)生校園文化呈現(xiàn)出社會(huì)化和多元化的色彩。青年學(xué)生經(jīng)常議論的話題集中在經(jīng)商、合資企業(yè)等方面，校園文化趨于實(shí)惠和多元化。

2.理性反思階段（1998—2012年）

進(jìn)入20世紀(jì)90年代，大學(xué)生開(kāi)始追求個(gè)性，追求不同，思想也開(kāi)始活躍。一方面，快餐文化正在侵蝕著青年的心靈領(lǐng)地；另一方面，大學(xué)生在20世紀(jì)90年代中后期回歸對(duì)馬克思主義經(jīng)典作品的學(xué)習(xí)，對(duì)領(lǐng)袖傳記的閱讀逐漸升溫，對(duì)馬克思和毛澤東的著作開(kāi)始研讀和學(xué)習(xí)，甚至青年學(xué)生開(kāi)始珍藏歌頌毛主席的歌曲和畫(huà)像。

1998年教育部印發(fā)《關(guān)于加強(qiáng)大學(xué)生文化素質(zhì)教育的若干意見(jiàn)》，明確提出“校園文化對(duì)于學(xué)生陶冶情操、砥礪德行、磨煉意志、塑造自我具有重要作用”[3]。此時(shí)，西方的哲學(xué)熱也逐漸降溫，《精神分析引論》《結(jié)構(gòu)主義與符號(hào)學(xué)》等書(shū)籍漸漸受到冷落，曾被追捧一時(shí)的尼采和叔本華等人的書(shū)籍也被棄置一旁，人們更多關(guān)注的是能在經(jīng)濟(jì)大潮中帶來(lái)較大收益的經(jīng)濟(jì)管理、商務(wù)以及法律等書(shū)籍。20世紀(jì)90年代末期，大學(xué)生開(kāi)始研讀馬列原著，此階段“尋找毛澤東現(xiàn)象”和“鄧小平理論”熱是大學(xué)生精神文化的主要特征。各高校組織成立馬克思主義學(xué)習(xí)讀書(shū)會(huì)開(kāi)展學(xué)習(xí)，體現(xiàn)了在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期大學(xué)生積極探索的向上精神。瓊瑤、三毛的言情小說(shuō)不再熱得被奉為“戀愛(ài)的教科書(shū)”，而大陸青年汪國(guó)真的詩(shī)以其清新、細(xì)膩之風(fēng)在大學(xué)校園流行開(kāi)來(lái)。大學(xué)生開(kāi)始體驗(yàn)網(wǎng)上沖浪，開(kāi)始通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)認(rèn)識(shí)外部世界，雖然難以判斷信息的真假和是非，思想上也難免會(huì)被誤導(dǎo)，但逐漸能用理性去思考和應(yīng)對(duì)。2004年，中共中央、國(guó)務(wù)院頒布《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見(jiàn)》，指出“要建設(shè)體現(xiàn)社會(huì)主義特點(diǎn)、時(shí)代特征和學(xué)校特色的校園文化”[3]。此后，大學(xué)校園文化建設(shè)蓬勃發(fā)展，大學(xué)生不再盲目崇拜西方資產(chǎn)階級(jí)文化，開(kāi)始理性思考，能夠拋棄不切實(shí)際的幻想，把精力投入到社會(huì)主義的建設(shè)中去。

（三）穩(wěn)定提升階段（2012年至今）

此階段的基本趨勢(shì)是“網(wǎng)絡(luò)沖擊—回應(yīng)—提升”，隨著網(wǎng)絡(luò)和新媒體的普遍流行，校園文化也是在此背景下呈現(xiàn)出新的特色。一方面，網(wǎng)絡(luò)的沖擊使校園文化呈現(xiàn)出豐富新媒體時(shí)代是個(gè)信息爆炸的時(shí)代，具有海量性、共享性、虛擬性和動(dòng)態(tài)性等特點(diǎn)[4]。信息傳播的速度非常快，內(nèi)容也是相當(dāng)豐富，基本涵蓋了社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、財(cái)經(jīng)、娛樂(lè)等等與人的生活密切相關(guān)的各個(gè)方面。微信、微博以及一些自媒體形式的普遍使用更是催生了各種諸如快手、秒拍等快速的視頻工具。對(duì)大學(xué)生來(lái)說(shuō)，搜索信息更為便捷，同外界的溝通也更為迅速，一部手機(jī)知天下大事，網(wǎng)絡(luò)和智能手機(jī)成了大學(xué)生離不開(kāi)的便捷工具。網(wǎng)絡(luò)成為每天的伙伴，看新聞，看動(dòng)態(tài)，發(fā)朋友圈。大學(xué)生普遍喜歡看朋友圈、發(fā)朋友圈，在網(wǎng)上閱讀、交流、購(gòu)物、訂票訂飯、看新聞等。校園網(wǎng)絡(luò)文化彌補(bǔ)了現(xiàn)實(shí)中交流的障礙，有助于大學(xué)生提高身心素質(zhì)，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)與世界的溝通。

科技為當(dāng)今大學(xué)校園文化建設(shè)創(chuàng)造了新的發(fā)展機(jī)會(huì)，2012年黨的十八大以來(lái)，文化自覺(jué)與文化自信被提到國(guó)家的高度，但是新媒體因其傳播速度快，傳播內(nèi)容多，傳播方式隱蔽等一些不易控因素也給大學(xué)校園網(wǎng)絡(luò)建設(shè)帶來(lái)一些問(wèn)題，導(dǎo)致出現(xiàn)不良后果，如學(xué)生因缺乏理性判斷而受到不良網(wǎng)絡(luò)文化的影響，道德水平下降，責(zé)任意識(shí)淡薄遇到網(wǎng)絡(luò)詐騙、個(gè)人信息泄露。這給學(xué)校網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)帶來(lái)一定的難度和沖擊，但是技術(shù)帶來(lái)的問(wèn)題也可以在一定程度上用技術(shù)來(lái)解決，可以加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管，對(duì)校園網(wǎng)上的信息進(jìn)行過(guò)濾，建設(shè)一個(gè)純凈的網(wǎng)絡(luò)文化空間。

二、加強(qiáng)大學(xué)校園文化的建設(shè)原則

在大學(xué)校園文化建設(shè)中，需要研究的是大學(xué)校園文化建設(shè)的原則和對(duì)策[5]。基于改革開(kāi)放以來(lái)大學(xué)校園文化演進(jìn)的特點(diǎn)，加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)堅(jiān)持以下原則。

（一）多元并存與一元主導(dǎo)相結(jié)合

多元并存是指允許在新媒體環(huán)境下校園文化的多元化，但是必須有一個(gè)保障——主導(dǎo)文化。網(wǎng)絡(luò)環(huán)境催生了高校大學(xué)生的“多元”價(jià)值觀[6]。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的新時(shí)代，高校校園是一個(gè)高度開(kāi)放的環(huán)境，互聯(lián)網(wǎng)上充斥著各種信息，導(dǎo)致學(xué)生接收到的信息是多元的。新媒體環(huán)境下，大學(xué)生也掌握了信息傳播的工具，他們是信息的接受者，也能成為信息的傳播者。新媒體以其傳播速度快、傳播范圍廣、傳播形式新穎在社會(huì)生活中起到越來(lái)越重要的作用。所以，以社會(huì)主義先進(jìn)文化為主導(dǎo)的多元文化是大學(xué)校園文化建設(shè)的基本原則。

（二）顯性文化與隱形文化相統(tǒng)一

新媒體的發(fā)展為大學(xué)校園帶來(lái)了現(xiàn)代化的技術(shù)，提升了大學(xué)校園物質(zhì)文化發(fā)展的水平，同時(shí)增強(qiáng)了校園物質(zhì)文化對(duì)校園文化建設(shè)的影響力。新媒體的發(fā)展豐富了校園育人平臺(tái)和形式，拓寬了校園育人空間，大學(xué)校園文化是思政教育的一股隱性教育力量，也是校思政教育工作開(kāi)展的重要載體，為思政教育可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生強(qiáng)大的推動(dòng)力[7]。網(wǎng)絡(luò)信息的良莠不齊讓人對(duì)大學(xué)生的甄別能力非常擔(dān)憂，網(wǎng)絡(luò)空間亟須監(jiān)管，這孕育了與網(wǎng)絡(luò)文化相關(guān)的制度文化，這些網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管制度會(huì)對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生隱性影響。新媒體對(duì)校園文化顯性影響與隱性影響有效結(jié)合凈化了網(wǎng)絡(luò)空間，使學(xué)校的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)更加穩(wěn)固，形式也更加多樣化。

（三）網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的原則

虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界要與現(xiàn)實(shí)的大學(xué)文化結(jié)合起來(lái)才能促進(jìn)大學(xué)校園文化的健康良性發(fā)展。新媒體技術(shù)對(duì)大學(xué)校園的滲透在快速改變著大學(xué)生的日常生活，學(xué)生大部分的時(shí)間都是生活在虛擬的世界之中，僅依靠網(wǎng)絡(luò)就能實(shí)現(xiàn)與外界的大部分交流，網(wǎng)絡(luò)在帶給人便利的同時(shí)，也讓人距離現(xiàn)實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，一部智能手機(jī)就是人與外界溝通的全部。虛擬的網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境束縛了人的能力，縮小了人的真實(shí)的生存空間，在這個(gè)開(kāi)放的環(huán)境中，人是被網(wǎng)絡(luò)束縛的，是不自主的。高校文化建設(shè)必須引導(dǎo)學(xué)生將虛擬的網(wǎng)絡(luò)空間和現(xiàn)實(shí)空間區(qū)分開(kāi)來(lái)，引導(dǎo)學(xué)生回到現(xiàn)實(shí)世界，正確使用網(wǎng)絡(luò)。自媒體時(shí)代需要高度的文化自覺(jué)[8]，校園網(wǎng)可以成為大學(xué)生的另一個(gè)家園，是學(xué)生歸屬感的一個(gè)體現(xiàn)。學(xué)生也可以通過(guò)手機(jī)平臺(tái)與老師、家庭和同學(xué)進(jìn)行平等交流，還可以在網(wǎng)站上發(fā)表自己對(duì)社會(huì)問(wèn)題的看法和觀點(diǎn)。但是校園文化必須以現(xiàn)實(shí)活動(dòng)為主要方式，注重與社會(huì)主流文化的融合。

三、加強(qiáng)大學(xué)校園文化建設(shè)的路徑

大學(xué)校園文化建設(shè)是拓展文化自信的實(shí)踐場(chǎng)域，可以通過(guò)各種途徑向?qū)W生展示我國(guó)寶貴的文化資源。在合適的時(shí)機(jī)用豐富的形式向?qū)W生融入文化自信教育，通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、紅色革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化等內(nèi)容使學(xué)生產(chǎn)生共鳴和認(rèn)同，在感受文化熏陶的同時(shí)提升自身的文化自信，自覺(jué)成為文化自信的傳承者、實(shí)踐者和弘揚(yáng)者。

（一）弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化

新媒體環(huán)境下大學(xué)校園文化應(yīng)該遵循以馬克思主義為指導(dǎo)的多元文化并存為原則，以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為準(zhǔn)繩，弘揚(yáng)校園文化主旋律。把社會(huì)主義核心價(jià)值體系作為校園文化建設(shè)的指針，培育大學(xué)校園文化，把大學(xué)校園打造成具有民族精神的家園，給大學(xué)生一個(gè)可靠的精神歸宿[9]。在高校文化建設(shè)進(jìn)程中，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主導(dǎo)，注重學(xué)生的道德培育，以落實(shí)立德樹(shù)人的任務(wù)。將先進(jìn)文化以各種形式滲透學(xué)生的德育之中，課堂教學(xué)、知識(shí)競(jìng)賽、櫥窗展覽、板報(bào)設(shè)計(jì)等等都是進(jìn)行先進(jìn)文化教育的很好的方式。

（二）依托新媒體技術(shù)

大學(xué)校園文化建設(shè)可以依托新媒體平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)上建設(shè)一個(gè)文化陣地，包括各種微信群、公眾號(hào)、學(xué)校官方網(wǎng)頁(yè)等，可以建立學(xué)校文化宣傳主頁(yè)，并利用各種紀(jì)念日在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)宣傳主流文化，擴(kuò)大紅色網(wǎng)站的覆蓋率。還可以利用網(wǎng)絡(luò)交流工具創(chuàng)辦各類群、公眾號(hào)，更為及時(shí)地掌握了學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在群內(nèi)向?qū)W生傳遞積極健康的精神文化，幫助大學(xué)生形成正確的人生觀和世界觀?？梢砸孕旅襟w為依托為學(xué)生接觸社會(huì)文化提供良好機(jī)會(huì)，網(wǎng)絡(luò)教學(xué)、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)陣地、網(wǎng)絡(luò)校園文化等都是不錯(cuò)的方式。各學(xué)校的網(wǎng)站內(nèi)容要趨于豐富多彩，既體現(xiàn)學(xué)校文化活動(dòng)的內(nèi)容，也體現(xiàn)了學(xué)校文化與社會(huì)文化的融合與創(chuàng)新。大學(xué)教師可以開(kāi)通個(gè)人微博，用自身的人格魅力感染學(xué)生，激勵(lì)學(xué)生追求更高的精神境界。

（三）豐富課外活動(dòng)

大學(xué)校園文化活動(dòng)要豐富多彩，注重時(shí)代性、趣味性、先進(jìn)性、針對(duì)性。校園文化“是將各種社會(huì)文化、道德觀念等進(jìn)行過(guò)濾和優(yōu)化，并且積淀下來(lái)以自己的獨(dú)特方式加以傳承。[10]”校園文化活動(dòng)的形式要多樣，如：征文比賽、演講比賽、文娛匯演、主題班會(huì)等。用校園文化活動(dòng)對(duì)學(xué)生的思想狀態(tài)全面的掌握，以反饋思想政治教育工作的實(shí)效和及時(shí)調(diào)整。校園文化建設(shè)適宜以班為單位，建設(shè)班級(jí)文化、寢室文化、樓道文化、板報(bào)文化、櫥窗文化等，以不同的形式反映學(xué)生向上的風(fēng)貌，并以校園文化浸潤(rùn)學(xué)生的心靈，塑造學(xué)生健康的精神家園。學(xué)校圖書(shū)館要為校園文化建設(shè)增磚添瓦，為學(xué)生提供方便，因?yàn)閷W(xué)校圖書(shū)館文化一般是校園文化的縮影，學(xué)生在圖書(shū)館內(nèi)更能接受文化的熏陶。

校園文化折射著社會(huì)文化，也體現(xiàn)著時(shí)代精神。改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)大學(xué)校園文化從起步、調(diào)整到發(fā)展經(jīng)歷了波折，也一步步趨向完善。新媒體的發(fā)展對(duì)校園文化建設(shè)提出嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，也提供了更加便利的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)。黨的十九大報(bào)告指出：要加快一流大學(xué)和一流學(xué)科建設(shè)，實(shí)現(xiàn)高等教育內(nèi)涵式發(fā)展[11]。隨著全面決勝小康的偉大戰(zhàn)略的實(shí)現(xiàn)和改革的進(jìn)一步深入，校際交流會(huì)更加頻繁。大學(xué)校園文化建設(shè)將會(huì)朝著更加多元化和立體化的方向發(fā)展，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)凝聚青年力量。