江蘇海門(mén)市通源小學(xué) 俞慧英

一、開(kāi)辟人文教育新天地

在喧囂的當(dāng)今社會(huì)，人們發(fā)現(xiàn)“物質(zhì)文明的發(fā)展并沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)充分的幸福，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步并沒(méi)有給人類(lèi)帶來(lái)心靈的安頓”。新的社會(huì)、新的時(shí)代，需要新的人文教育來(lái)傳授人文知識(shí)，培養(yǎng)人文精神，涵養(yǎng)人生智慧。

“為了人的一切，為了一切的人。”新教育指引下的新人文教育如何以?xún)和猜剺?lè)見(jiàn)的形式，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地引領(lǐng)兒童的心靈皈依幸福家園，塑造理想人格呢？我們一直在尋找一種最合適的方式。

一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，國(guó)家級(jí)“非遺”傳承人、海門(mén)山歌劇團(tuán)宋衛(wèi)香女士來(lái)校講學(xué)，她為通小師生深情吟唱了一曲曲鄉(xiāng)韻醇厚的海門(mén)山歌。聲聲山歌，將江風(fēng)海韻的生動(dòng)畫(huà)卷，強(qiáng)毅力行的不屈性格，深深種進(jìn)了學(xué)生們的心田，也為學(xué)校的新人文教育打開(kāi)了一扇窗。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，本就是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它是歷史發(fā)展的見(jiàn)證，是精神文明的棲息地，更是民族文化自信的源泉。尤為重要的是，“非遺”是以“人”為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，以身口相傳作為傳承方式的特點(diǎn)，與兒童活潑好動(dòng)的天性正相契合。

傳承非遺，涵養(yǎng)生命，成就幸福人生，“非遺”正是最好的路徑。于是，我校的非遺”課程——“我是小小‘非遺娃’”落地生根了。

二、跨越課程建設(shè)三臺(tái)階

學(xué)校組建了以校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)為首的課程研發(fā)小組，教師們通過(guò)書(shū)籍閱讀、參觀學(xué)習(xí)等方式首先對(duì)非遺進(jìn)行了深度解讀。為了最大限度地貼近兒童的生活與心靈，學(xué)校教師從實(shí)際出發(fā)，以鄉(xiāng)土為根，以興趣為本，構(gòu)建了以“海門(mén)山歌課程”為核心課程的開(kāi)放式非遺課程群，同時(shí)被納入這個(gè)課程系統(tǒng)的還有：風(fēng)箏課程、美葫蘆課程、扎染課程等。

確定了整體目標(biāo)如下：

1.讀中悟。深入開(kāi)展非遺文化閱讀，感受非遺歷史文化，涵養(yǎng)非遺精神文明，做有“根”的人。

2.做中學(xué)。掌握非遺子項(xiàng)目的基本知識(shí)，基本技能，延續(xù)文化血脈，守護(hù)美好家園。

3.學(xué)中創(chuàng)。點(diǎn)亮非遺智慧，引領(lǐng)非遺時(shí)尚，在傳承、創(chuàng)新中煥發(fā)非遺的蓬勃生命力，爭(zhēng)做新時(shí)代的小小“非遺娃”，成就幸福人生。

為了有序有效地開(kāi)展好“非遺”課程，教師們?cè)谡n程實(shí)施的同時(shí)，也在不斷地反思與調(diào)整，課程體系日漸成熟，主要經(jīng)歷了以下三個(gè)重要的階段。

（一）課程內(nèi)容的搭建過(guò)程

“海門(mén)山歌課程”作為核心課程，涉及全校學(xué)生，本著由淺入深、循序漸進(jìn)的原則，安排一至六年級(jí)每學(xué)期學(xué)唱3至5首海門(mén)山歌，每個(gè)年級(jí)形成固定曲目。如《長(zhǎng)江之水天上來(lái)》《螢火蟲(chóng)夜夜紅》《獻(xiàn)給媽媽的歌》等，意在讓學(xué)生通過(guò)六年的山歌吟唱、積累，掌握山歌的基礎(chǔ)知識(shí)與技巧，培養(yǎng)興趣，涵養(yǎng)文化。

風(fēng)箏、美葫蘆、扎染等課程，根據(jù)項(xiàng)目特點(diǎn)與學(xué)生年齡特點(diǎn)，分別安排在低、中、高三個(gè)年段，并分時(shí)間段確定了學(xué)習(xí)內(nèi)容。以美葫蘆課程為例：三四月是葫蘆播種的好時(shí)節(jié)。課程內(nèi)容就從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始：三月——聽(tīng)非遺爺爺講葫蘆，四月——葫蘆種植，五月——葫蘆繪畫(huà)，六月——葫蘆故事匯，九月——繡葫蘆，十月——葫蘆臉譜，十一月——?jiǎng)?chuàng)意葫蘆，十二月——美葫蘆大秀場(chǎng)。

每一項(xiàng)課程都編寫(xiě)了可供學(xué)生使用的課程手冊(cè)，從發(fā)展歷史、文化內(nèi)涵，到基本知識(shí)、技能等都以圖文并茂的形式一一介紹。

（二）非遺課程的兒童化過(guò)程

非遺源自歷史的積淀，自有一份時(shí)間的厚重、豐富的內(nèi)涵在其中。但有些相對(duì)復(fù)雜的內(nèi)容，并不全然適宜兒童來(lái)實(shí)施。例如，“海門(mén)山歌”，部分歌詞過(guò)于成人化，離學(xué)生的生活太過(guò)遙遠(yuǎn)，兒童學(xué)習(xí)山歌的熱情容易降溫。本著“一切從兒童出發(fā)”的原則，課程重新定位于“兒童化的海門(mén)山歌”。內(nèi)容有的用兒童化語(yǔ)言改編歌詞，有的引入了海門(mén)傳統(tǒng)童謠和反映兒童生活的兒歌，還有學(xué)生創(chuàng)編的童詩(shī)等。同時(shí)，為最大限度地減少人為改編對(duì)海門(mén)山歌文化傳承的影響，課程又進(jìn)一步分成“海門(mén)山歌學(xué)唱課程”“海門(mén)山歌欣賞課程”兩個(gè)部分，兼顧了對(duì)兒童的尊重與對(duì)音樂(lè)與傳統(tǒng)文化的尊重。

風(fēng)箏部分的制作過(guò)于復(fù)雜，兒童只能以欣賞為主，無(wú)法操作，諸如此類(lèi)。于是，又另辟了“‘山外’的風(fēng)箏”“葫蘆大觀園”“高階扎染”等賞析性?xún)?nèi)容，進(jìn)一步開(kāi)闊學(xué)生眼界，領(lǐng)略傳統(tǒng)技藝中的智慧。

（三）大學(xué)科融合、創(chuàng)新的過(guò)程。

“研發(fā)融語(yǔ)文、哲學(xué)、歷史、地理等學(xué)科為一體的大人文教育課程”是實(shí)施新人文教育的重要路徑?！胺沁z”展現(xiàn)的不僅有豐富的歷史文化，更有祖輩的精神智慧，要讓學(xué)生們?cè)趥鞒蟹沁z的過(guò)程中，體會(huì)其精髓，能對(duì)包含其中的歷史文化有更深更透的理解，非遺課程必須走向?qū)W科的大融合。在非遺課程手冊(cè)中，每個(gè)項(xiàng)目都有相關(guān)的歷史文化介紹，根據(jù)實(shí)際需要，“美葫蘆課程”“山歌課程”進(jìn)一步與語(yǔ)文學(xué)科融合，衍生了“葫蘆的成長(zhǎng)”“探尋沙地文化”等微課程；風(fēng)箏課程與數(shù)學(xué)學(xué)科融合，展開(kāi)軸對(duì)稱(chēng)知識(shí)的探討；與科學(xué)學(xué)科融合，展開(kāi)氣象、風(fēng)力、平衡知識(shí)的研究……

合作探究的過(guò)程中，學(xué)生邊學(xué)邊做，邊做邊學(xué)，傳承中有發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)中有創(chuàng)新。“我的山歌作品”“葫蘆吉祥三寶”“我的創(chuàng)意風(fēng)箏”“別樣的圖案”等都是學(xué)科融合的結(jié)晶。它真正涵養(yǎng)了精神，啟迪了智慧，彰顯著“非遺”的魅力。

三、落實(shí)課程實(shí)施三走向

在課程的有效落實(shí)方面，我們盡量使課程處于開(kāi)放的狀態(tài)，著重體現(xiàn)在三個(gè)“走向”上：

（一）走向課堂

任何一項(xiàng)技能的學(xué)習(xí)都是一個(gè)長(zhǎng)期堅(jiān)持的過(guò)程，落實(shí)到具體時(shí)間、具體地點(diǎn)，課程才能真正得到實(shí)施。以現(xiàn)有課程為例，堅(jiān)持三分之一的音樂(lè)、美術(shù)課為課程基地，根據(jù)實(shí)際情況，制定詳細(xì)計(jì)劃，可以均分在每周課程中，集中安排在一兩個(gè)月內(nèi)。每周的學(xué)科社團(tuán)課，用作學(xué)科融合性學(xué)習(xí)。同時(shí)組建非遺社團(tuán)，建設(shè)非遺工坊，做到普通學(xué)生與興趣學(xué)生的兼顧，技能培養(yǎng)與文化涵養(yǎng)兼得。

（二）走向活動(dòng)

兒童是天生的活動(dòng)家。他們?cè)诨顒?dòng)中對(duì)非遺文化的認(rèn)同吸納力、技能技藝的模仿創(chuàng)新力是無(wú)比驚人的。

1.走出去、請(qǐng)進(jìn)來(lái)。學(xué)校定期將非遺傳承人請(qǐng)到學(xué)校來(lái)言傳身教，宋衛(wèi)香、王鷙翀等江海文化名人讓學(xué)生充分感受到家鄉(xiāng)的魅力；陳寶龍老先生帶領(lǐng)學(xué)生們與葫蘆結(jié)緣……社會(huì)人士的合作指導(dǎo)，墊高了“非遺課程”的基礎(chǔ)。學(xué)校還組織學(xué)生們走出去，參觀非遺工作坊、江海博物館，訪問(wèn)非遺傳承人，結(jié)交非遺好同伴，“非遺課程”充滿發(fā)展的活力。

2.“非遺文化”大講壇。每一個(gè)兒童都是獨(dú)特的生命個(gè)體。學(xué)生用自己的方法介紹“非遺”發(fā)展歷史，講述“非遺”的趣味故事，“非遺大講壇”儼然成了“文明大觀園”。講述聆聽(tīng)的過(guò)程，同樣也是文化、精神濡染浸潤(rùn)的過(guò)程，更為未來(lái)“非遺課程群”的不斷充實(shí)提供了重要依據(jù)。

3.非遺炫技場(chǎng)。學(xué)生們的愛(ài)好、特長(zhǎng)并不一致，他們?cè)诜沁z項(xiàng)目學(xué)習(xí)過(guò)程中的興奮點(diǎn)也不盡相同。為了讓絕大多數(shù)的學(xué)生都有持續(xù)高漲的熱情，學(xué)校給學(xué)生們?cè)O(shè)立一個(gè)個(gè)小秀場(chǎng)，從班級(jí)到年級(jí)到學(xué)校，給他們提供切磋技藝、展示交流的機(jī)會(huì)。舞臺(tái)是最好的成長(zhǎng)空間。

4.非遺主題節(jié)。對(duì)每一個(gè)非遺項(xiàng)目，每年都設(shè)有相應(yīng)的節(jié)日。“山歌節(jié)”“風(fēng)箏節(jié)”……學(xué)生可以盡情揮灑自己的熱情，展現(xiàn)自己的智慧，來(lái)一次非遺的狂歡。

（三）走向生活

生活是更大的舞臺(tái)，也只有回歸生活，“非遺”才具有生生不息的生命力。比如“我給爺爺奶奶唱山歌”，爺爺奶奶也會(huì)情不自禁地講起老一輩沙地人的生活，其樂(lè)融融之余，更使學(xué)生們?cè)跐撘颇惺艿搅死弦惠吘裎幕难崭腥?，深種鄉(xiāng)土文化之根?！吧W(xué)放風(fēng)箏”，學(xué)生們體驗(yàn)放風(fēng)箏的快樂(lè)，更可以寫(xiě)寫(xiě)放風(fēng)箏的樂(lè)趣?！八湍阋粋€(gè)寶葫蘆”，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生自主創(chuàng)作的欲望，在生活實(shí)用中讓葫蘆文化在他們的心里生根、發(fā)芽。

四、優(yōu)化課程評(píng)價(jià)三級(jí)跳

具有激勵(lì)性質(zhì)的課程評(píng)價(jià)，可以讓學(xué)生們?cè)诜沁z傳承活動(dòng)中結(jié)出豐碩的果實(shí)。為了最大限度地保護(hù)學(xué)生們的學(xué)習(xí)熱情，課程評(píng)價(jià)除了注重過(guò)程性評(píng)價(jià)，“自主評(píng)價(jià)”與“師評(píng)”“家長(zhǎng)評(píng)”相結(jié)合的多元化外，還要多一份剛?cè)岵?jì)。

“學(xué)會(huì)一項(xiàng)技能”“完成一件作品”“進(jìn)行一次展示”，是我們的基本要求。三項(xiàng)基本要求，能在班級(jí)層面完成，即為合格“非遺娃”，校級(jí)層面完成就是優(yōu)秀“非遺娃”，如果能走出校門(mén)，走向更大的舞臺(tái)，就是金牌“非遺娃”。這樣的評(píng)價(jià)機(jī)制，極大地提高了學(xué)生們的積極性?！胺沁z娃”們的身影不僅活躍在校園里，還活躍在了生活中、報(bào)刊上。學(xué)校也被評(píng)為海門(mén)市“非遺進(jìn)校園工程”優(yōu)秀學(xué)校和南通市“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地”。

文明大觀，傳而有成。“我是小小非遺娃”課程群還在不斷充實(shí)的過(guò)程中，我們相信，小小的非遺娃們借由“非遺”這對(duì)有力的翅膀，必將穿越優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)為更具創(chuàng)造活力，更具開(kāi)放氣度，更具文化自信的中國(guó)人！