□劉胡權(quán)

一、幼兒園傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

幼兒園在優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容選擇上一般都會從社會、兒童和學(xué)科等方面考慮，即社會發(fā)展需要、兒童發(fā)展需要和學(xué)科體系內(nèi)容。中華傳統(tǒng)文化在幼兒園的啟蒙教育內(nèi)容，主要涵蓋中華節(jié)日與飲食文化、中華藝術(shù)與游戲文化、中華禮儀與民俗文化、中華人物與發(fā)展文化、中華孔子與儒家文化。幼兒園在選擇教育內(nèi)容時，主要有五方面的來源：蒙學(xué)經(jīng)典、民俗文化活動與傳統(tǒng)節(jié)日文化活動、相關(guān)教材、園本課程、教師的個人喜好。幼兒園在選擇傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容時，存在下列問題：很多教師喜歡直接移植，缺乏設(shè)計，遠(yuǎn)離兒童的直接經(jīng)驗，導(dǎo)致幼兒興趣不高；選擇的內(nèi)容有些偏難、偏多且未做處理，超出幼兒的理解承受能力，不易于幼兒接受。

傳統(tǒng)文化啟蒙教育中最常見的方法是讀誦法、講解法與踐履法。然而在現(xiàn)代幼兒園活動中，根據(jù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容的不同性質(zhì)，幼兒教師在組織具體的教育教學(xué)活動時會采用不同的方法，主要有示范法、范例法、故事法、角色扮演法、遠(yuǎn)足法、游戲法六種。教師最常用的方法便是故事法和游戲法，用的最少的是角色扮演法和遠(yuǎn)足法。進(jìn)行啟蒙教育時，幼兒園采用的最主要方式是誦讀法，通過朗朗上口的記誦，種下傳統(tǒng)文化的“種子”?！度纸?jīng)》《百家姓》《千字文》《弟子規(guī)》《增廣賢文》等往往作為幼兒教育中專門的啟蒙讀物，因為易讀易誦、便于識記。但幼兒園經(jīng)典誦讀往往只是誦讀，不涉及其他。

幼兒園優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育教學(xué)的主題多與“五大領(lǐng)域”的內(nèi)容相結(jié)合，找到與傳統(tǒng)文化相關(guān)的契合點。主題教學(xué)活動既需要考慮幼兒身心特點，又要考慮主題教學(xué)目標(biāo)，真正實現(xiàn)活動育人的價值。目前幼兒園開展的主題活動多數(shù)與節(jié)日活動相結(jié)合。傳統(tǒng)節(jié)日與天文、歷法、民間信仰、文化心理有密不可分的聯(lián)系，蘊含豐富的歷史文化內(nèi)涵。幼兒園通過感官刺激、動手體驗等多種方式讓幼兒體驗傳統(tǒng)文化的不同形式，在感性、直觀層面生發(fā)對傳統(tǒng)文化的親近之感。

幼兒教師會充分開發(fā)家長資源，加強家園合作，邀請一些在傳統(tǒng)文化領(lǐng)域比較擅長的家長來園開展主題教育活動。幼兒園也會開展與傳統(tǒng)文化有關(guān)的主題活動或親子活動，請家長們來園與孩子一起參與體驗。此外，在經(jīng)典誦讀、行為習(xí)慣養(yǎng)成等方面，幼兒園也會通過上述方式與家長溝通，使教育效果最大化。

二、園外傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀

幼兒園實施傳統(tǒng)文化教育主要采取融合方式，即在“五大領(lǐng)域”課程中融合傳統(tǒng)文化教育。園外機構(gòu)實施傳統(tǒng)文化教育則主要通過“傳統(tǒng)文化教育+”形式，即傳統(tǒng)文化教育融合其他領(lǐng)域。

幼兒傳統(tǒng)文化教育的興起以經(jīng)典讀誦為先導(dǎo)，無論是公益的讀經(jīng)班還是全日制私塾，多數(shù)都以經(jīng)典讀誦和背誦為主，有的機構(gòu)會輔以一些國藝的課程。創(chuàng)建幼兒讀經(jīng)班是希望幼兒能在記憶黃金時期，通過誦讀古今中外經(jīng)典的篇章，達(dá)到文化熏陶、智能鍛煉與人格培養(yǎng)的全面發(fā)展的目的。除少數(shù)私塾機構(gòu)仍堅持純粹讀經(jīng)外，目前大部分幼兒傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)在原有讀經(jīng)基礎(chǔ)之上增設(shè)幼兒園“五大領(lǐng)域”的相關(guān)課程，內(nèi)容涉及武術(shù)、舞蹈、圍棋、書法、國畫、戲劇等。除了經(jīng)典誦讀的國學(xué)教育機構(gòu)之外，還有以力行為主的傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)，主要是以《弟子規(guī)》的力行為主，認(rèn)為行為道德的改善是根本。

幼兒傳統(tǒng)文化教育的迅速發(fā)展促進(jìn)相關(guān)服務(wù)機構(gòu)的誕生，這類機構(gòu)率先在廣州出現(xiàn)，隨即在北京等城市也出現(xiàn)類似機構(gòu)。目前園外機構(gòu)使用的教材基本以經(jīng)典原典為主，都有大字排版、配注拼音、方便讀誦的特點。為了使經(jīng)典讀誦教育更形象化，市場上出現(xiàn)動漫幼兒國學(xué)教材，以動畫的形式傳播國學(xué)經(jīng)典。教學(xué)時遵循熟讀成誦的原理，只求背誦，不求甚解。通過教師帶讀、全體齊讀、分組誦讀、學(xué)生領(lǐng)讀等多種方式，反復(fù)多念，最后背誦。教育效果主要體現(xiàn)在學(xué)生知識增長和日常行為變化方面。學(xué)生的識字量得到提升，能夠識記、背誦一些傳統(tǒng)文化經(jīng)典，通過背誦經(jīng)典，記憶力得到鍛煉，了解一些歷史知識，受到古文美感的熏陶，為將來學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。在日常行為方面，通過對家長的訪談，發(fā)現(xiàn)孩子在學(xué)習(xí)興趣、自理能力、定力、生活禮儀等方面有明顯變化。

園外機構(gòu)的師資培訓(xùn)是應(yīng)幼兒傳統(tǒng)文化教育發(fā)展的需要而誕生，也是由民間自發(fā)形成，沒有成熟的教學(xué)方式和運作模式，同幼兒傳統(tǒng)文化教育一樣，都處在摸索階段。雖然主辦方和主辦地點不同，但培訓(xùn)的對象基本都是幼兒傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)的創(chuàng)辦者或從業(yè)者、體制內(nèi)對傳統(tǒng)文化教育感興趣的教師或熱心幼兒傳統(tǒng)文化教育的家長等相關(guān)人士。培訓(xùn)的內(nèi)容基本定位在經(jīng)典誦讀、教學(xué)指導(dǎo)、座談交流、游學(xué)觀摩、古跡游覽等方面，有的機構(gòu)還開設(shè)一些書法、禮儀、吟誦等課程。

三、幼兒傳統(tǒng)文化教育的發(fā)展困境

通過傳統(tǒng)文化教育，究竟要培養(yǎng)什么樣的人？是通過蒙學(xué)教育培養(yǎng)謙謙君子與至圣先賢，還是通過現(xiàn)代教育體系培養(yǎng)現(xiàn)代公民？無論是幼兒園還是園外的培訓(xùn)機構(gòu)，都做了力所能及的探索與實踐，但是尚未清晰認(rèn)識幼兒傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)，在教學(xué)實踐中產(chǎn)生許多偏差。是單純地誦讀經(jīng)典、集中識字，還是基于“五大領(lǐng)域”開展相關(guān)活動？是單純依照《弟子規(guī)》進(jìn)行行為習(xí)慣養(yǎng)成與道德教化，還是結(jié)合現(xiàn)代德育體系施教？幼兒傳統(tǒng)文化教育的開展，是純粹地建構(gòu)一套傳統(tǒng)文化教育體系，還是基于“五大領(lǐng)域”融合傳統(tǒng)文化教育？從傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系來看，如何基于幼兒成長規(guī)律進(jìn)行整合、融合是關(guān)鍵，既不能一味復(fù)古，也不能全然現(xiàn)代。幼兒傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)應(yīng)該是整合的，是“三維”的（知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度價值觀），是立足幼兒長遠(yuǎn)發(fā)展的素養(yǎng)養(yǎng)成的，不能片面、割裂、部分、機械地進(jìn)行認(rèn)識與實踐。

傳統(tǒng)的蒙學(xué)教材雖然內(nèi)容豐富、朗朗上口，幼兒喜聞樂見、易學(xué)易懂，但是畢竟具有一定的年代性，特有名詞較多，自然科學(xué)內(nèi)容較少，精華與糟粕并存，需要依據(jù)幼兒的認(rèn)知規(guī)律及時代特點進(jìn)行重新整編研發(fā)，整合教育目標(biāo)，系統(tǒng)設(shè)計，以適應(yīng)現(xiàn)代需求。然而，目前無論是幼兒園還是園外機構(gòu)，在選用蒙學(xué)教材時都比較隨意，尚未進(jìn)行研發(fā)設(shè)計，加之幼兒園已有教育體系的限制，幼兒教師素養(yǎng)的欠缺，使得蒙學(xué)教材的選擇和運用十分困難。

幼兒園師資素養(yǎng)難以得到保障。無論是幼兒教師的職前培養(yǎng)還是職后傳統(tǒng)文化教育的培訓(xùn)都十分缺乏，即便是有好的蒙學(xué)教材，也需要幼兒教師的科學(xué)轉(zhuǎn)化，這就十分考驗幼兒教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。在當(dāng)前的幼兒園體系中，傳統(tǒng)文化教育并未得到足夠的重視。對于園外機構(gòu)而言，教師的來源比較多元，多靠機構(gòu)自主培養(yǎng)或行業(yè)性培訓(xùn)，出于不同的教育理念與認(rèn)識，從業(yè)者的素養(yǎng)也是良莠不齊。

四、幼兒傳統(tǒng)文化教育的活化與轉(zhuǎn)化

蒙學(xué)是古代教育中自成體系的一種教育類型，有其獨有的理念體系與思想方法?！懊梢责B(yǎng)正”，蒙學(xué)在古代教育與人才培養(yǎng)中發(fā)揮了其獨有的價值，有其內(nèi)涵及規(guī)律性。伴隨時代的發(fā)展，傳統(tǒng)蒙學(xué)如何更好地適應(yīng)時代發(fā)展，傳承其獨有價值，活化或轉(zhuǎn)化其教育內(nèi)容，是擺在幼兒教育面前的一項重要任務(wù)。

傳統(tǒng)蒙學(xué)主要發(fā)揮其道德教化的功能，兼以識字教育與知識學(xué)習(xí)。對現(xiàn)代幼兒教育而言，道德教化只是其中一項功能，更主要的還是學(xué)前的知識學(xué)習(xí)與認(rèn)知體驗。而幼兒傳統(tǒng)文化教育的目標(biāo)應(yīng)該比較多元，整合道德教育、識字教育、知識學(xué)習(xí)、行為養(yǎng)成等多種目標(biāo)于一身，同時參考幼兒園的現(xiàn)代教育目標(biāo)，以體現(xiàn)其時代性、綜合性與道德性。幼兒傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該基于文化傳承的使命，增進(jìn)幼兒對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的興趣與喜愛；利用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的教育資源，引導(dǎo)幼兒健康積極發(fā)展，為幼兒未來發(fā)展奠定堅實基礎(chǔ)。蒙學(xué)教材亟待重新梳理與系統(tǒng)研發(fā)、設(shè)計，然而無論是實踐探索還是研發(fā)設(shè)計，都十分缺乏，亟待加強。蒙學(xué)內(nèi)容的選擇與篩選要遵循幼兒的認(rèn)知學(xué)習(xí)規(guī)律，要符合現(xiàn)代教育的特點，要貼近幼兒的生活經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上與“五大領(lǐng)域”的內(nèi)容相結(jié)合，或者重新研發(fā)。

就教學(xué)而言，關(guān)鍵在于要完成傳統(tǒng)教育理念的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化。比如，傳統(tǒng)的倫理道德、特殊名詞、歷史精神、蒙學(xué)方法的現(xiàn)代闡釋等。傳統(tǒng)蒙學(xué)的教學(xué)在因材施教、啟發(fā)教學(xué)、涵詠誦讀、力行養(yǎng)成等方面積累了寶貴的經(jīng)驗，值得現(xiàn)代幼兒教育學(xué)習(xí)借鑒。同時，現(xiàn)代幼兒教育的示范法、范例法、故事法、角色扮演法、遠(yuǎn)足法、游戲法等現(xiàn)代教育方法十分符合幼兒的認(rèn)知學(xué)習(xí)規(guī)律與身心發(fā)展特點。二者之間如何根據(jù)不同的教育內(nèi)容融會貫通，值得教師研究探索。例如，將蒙學(xué)通過歌謠、舞臺劇、話劇等形式整合到音樂領(lǐng)域，通過經(jīng)典誦讀、指讀涵詠等整合到語言領(lǐng)域，通過傳統(tǒng)節(jié)日等整合到藝術(shù)領(lǐng)域，通過民俗活動整合到社會領(lǐng)域，通過傳統(tǒng)體育、民間游戲等整合到身體與健康領(lǐng)域。

就教師教育而言，需要加強幼兒教師的職前學(xué)習(xí)和職后培訓(xùn)。幼兒教師教育體系需要重新梳理、建構(gòu)，職前培養(yǎng)的課程內(nèi)容需要增加蒙學(xué)，提升幼兒教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)；職后傳統(tǒng)文化教育的培訓(xùn)需要系列化、專業(yè)化，改善幼兒教師的教學(xué)水平。園外的傳統(tǒng)文化教育機構(gòu)也要加強與行業(yè)及相關(guān)科研機構(gòu)的交流，提升對幼兒教師的培養(yǎng)能力。幼兒教師也要自覺學(xué)習(xí)，加強研究，提升自身的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。