福建省福安市松羅中心小學(xué) 陳旭棋

道德和法治觀念的建立必須從小學(xué)抓起，這是因?yàn)楹⒆觽冞@個時候正是價值觀、人生觀和道德觀樹立的關(guān)鍵時期，這個階段通過合理的引導(dǎo)可以幫助他們確立符合現(xiàn)代社會發(fā)展的科學(xué)道德觀念。因此，在道德與法治教學(xué)的過程中，教師應(yīng)該注重學(xué)生和社會之間的關(guān)系，通過生活化的教學(xué)模式讓學(xué)生感受到更多身邊的道德和法治觀念，從而在心理上更容易接受，這也是道德與法治教學(xué)重視理論與實(shí)踐相結(jié)合的體現(xiàn)。

一、小學(xué)道德與法治教學(xué)現(xiàn)狀

很多小學(xué)道德與法治教師在教學(xué)過程中還是依靠傳統(tǒng)的教師講、學(xué)生聽的教學(xué)方式，這種單方面的知識理論的灌輸是不符合小學(xué)生認(rèn)知規(guī)律的，也是效率較低的教學(xué)方式。除此之外，還有一些教師因?yàn)闆]有認(rèn)識到道德與法治學(xué)習(xí)和生活實(shí)際之間的聯(lián)系，很多教學(xué)內(nèi)容都教得過于抽象，與小學(xué)生每天經(jīng)歷的生活產(chǎn)生了偏差，所以學(xué)生理解起來十分吃力。這種情況下的道德與法治課程教學(xué)，完全無法達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生道德和法治觀念的作用。

二、生活化教學(xué)在道德與法治教學(xué)中的實(shí)踐措施

（一）教材編寫的生活化

一方面，教學(xué)活動大多都是基于教材來開展的，所以教材本身在編寫選材的時候就應(yīng)該做到生活化。小學(xué)道德與法治課程主要是為了培養(yǎng)學(xué)生的良好德行，讓學(xué)生在熱愛生活和國家的同時能夠感受到社會上更多的正能量，從而為今后的學(xué)習(xí)和生活奠定基礎(chǔ)。在編寫的過程中，其是以小學(xué)生年齡階段的心理和生理特點(diǎn)為依據(jù)的。首先，它是從小學(xué)生真實(shí)的生活出發(fā)的，是現(xiàn)實(shí)生活和學(xué)習(xí)的高度統(tǒng)一。其次，它特別強(qiáng)調(diào)教材在教學(xué)過程中的指導(dǎo)作用，整個教材最主要的任務(wù)是引導(dǎo)小學(xué)生發(fā)現(xiàn)和感受生活當(dāng)中的美好，同時對一些典型的不美好案例進(jìn)行剖析，作為反面教材供學(xué)生思考和借鑒。

另一方面，通過引入一些經(jīng)典的、學(xué)生生活當(dāng)中經(jīng)常見到的案例，學(xué)生能夠在學(xué)習(xí)的過程中不斷學(xué)會發(fā)現(xiàn)和解決問題的辦法，不斷增長自己的見識和為人處世的智慧。這個過程也是幫助學(xué)生樹立正確的是非觀和善惡觀的過程，能讓學(xué)生從小養(yǎng)成做好事、遵法規(guī)的好習(xí)慣。

（二）在教學(xué)中營造生活化的學(xué)習(xí)氛圍

道德與法治教學(xué)應(yīng)該從實(shí)際生活出發(fā)，要讓學(xué)生積極地參與課堂教學(xué)，在不斷激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時，也要不斷提升學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，進(jìn)而提升整個課程的教學(xué)質(zhì)量。這就要求教師在每次上課之前，應(yīng)該從學(xué)生自身的情況出發(fā)，制訂相應(yīng)的教學(xué)計劃，讓學(xué)生不斷在接近生活的情景當(dāng)中完成對道德與法治課程的學(xué)習(xí)。

教師可以采用一些生活中經(jīng)常遇到的、有爭議的道德和法律問題，讓學(xué)生在了解這些案例后能夠獨(dú)立思考自己遇到這些事應(yīng)該從哪些方面進(jìn)行考慮。比如看到街上的老人摔倒之后該不該扶這個話題，讓學(xué)生在思考和討論的基礎(chǔ)上給出自己的看法。這個過程中，教師可以對學(xué)生的一些想法進(jìn)行引導(dǎo)，從而控制整個課堂的發(fā)展。最后讓學(xué)生在討論當(dāng)中對這個事件有基本的認(rèn)識，即要以奉獻(xiàn)愛心為己任，同時應(yīng)該注意尋找周邊大人的幫助。這個過程也是不斷加強(qiáng)學(xué)生思想道德修養(yǎng)的過程，是增強(qiáng)法律意識的過程。

（三）在實(shí)際教學(xué)中提供豐富的教學(xué)點(diǎn)

采用生活化教學(xué)，教師首先應(yīng)該將生活當(dāng)中的素材融入教學(xué)過程當(dāng)中，同時要結(jié)合學(xué)生的心理特點(diǎn)、愛好和興趣，從學(xué)生身邊的事物出發(fā)，提取教學(xué)案例和問題，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考。比如在講述我們國家公民權(quán)利，法律面前人人平等的原則時，教師可以通過梳理生活當(dāng)中的一些例子，例如一些村委會干部的選舉，每一個家庭都可以投出自己的一票；或者是一些官員在貪污受賄之后，盡管自身位高權(quán)重，但是因?yàn)橛|犯了國家法律，所以也將面臨相應(yīng)的法律制裁。這些生活當(dāng)中的例子可以讓學(xué)生了解到蘊(yùn)含在這些例子背后的道德和法律相關(guān)知識。

（四）創(chuàng)設(shè)生活化教學(xué)情境

生活化教學(xué)情境也是一種新興的教學(xué)手段，這種教學(xué)方式一般都是教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一個和課程內(nèi)容相關(guān)的情境當(dāng)中，讓學(xué)生能夠快速對相關(guān)教學(xué)內(nèi)容有一個大致的了解，然后再引入課堂教學(xué)內(nèi)容。這種教學(xué)方式可以有效提升學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，生活化教學(xué)也可以和這種情境教學(xué)相結(jié)合。比如教師可以列舉一些常見的生活案例，讓學(xué)生分別扮演案例當(dāng)中的人物角色，然后體會不同人物的心理活動和思想活動，從而啟發(fā)小學(xué)生的聯(lián)想和想象?；蛘呃枚嗝襟w設(shè)備播放無聲短片，由學(xué)生做旁白分析人物的心理活動，學(xué)生需要置身于情境之中，觀察人物行為、表情等變化情況，從而感受人物心理。例如在講述中華傳統(tǒng)美德的時候，拾金不昧是每個公民都應(yīng)遵守的道德規(guī)范，可讓學(xué)生采用分組的形式扮演丟失錢包的同學(xué)和撿到錢包的同學(xué)，然后給學(xué)生設(shè)定各種情境讓他們互相感受這種心理上的落差感，從而明白道德規(guī)范在人們行為處事當(dāng)中的重要作用。這種情境教學(xué)模式和生活化教學(xué)的融合，可以有效加深學(xué)生對道德與法治課程內(nèi)容的理解，進(jìn)而提升教學(xué)效率。

（五）教學(xué)內(nèi)容的生活化

把生活當(dāng)中的案例引入課堂教學(xué)，有利于營造一種歡快和諧的課堂氣氛。小學(xué)生無論是心智還是其他方面都還處在發(fā)育過程當(dāng)中，喜歡熱鬧也是他們這個年齡階段的心理特點(diǎn)之一，遵循這個規(guī)律，生活化的教學(xué)案例可以快速吸引他們的興趣和注意，也可以提升他們對道德與法治課程的學(xué)習(xí)興趣，這種興趣指引下的學(xué)習(xí)是最高效的。比如，教師在講述尊老愛幼這個中華民族傳統(tǒng)美德的時候，首先可以舉例一個四口之家，父母對孩子十分喜愛，孩子對父母十分尊重，家里的爺爺奶奶很少跟爸爸媽媽發(fā)生爭吵，父母每天工作積極，孩子學(xué)習(xí)認(rèn)真，爺爺奶奶身體健康。這種家庭氛圍能帶給孩子們一些啟示，明白了家庭和諧幸福的基礎(chǔ)應(yīng)該是尊老愛幼，這樣一來學(xué)生很容易就接受了這種道德觀念，也會在日常生活當(dāng)中潛移默化地踐行這種價值觀。再如，在學(xué)習(xí)“團(tuán)團(tuán)圓圓過中秋”一課時，由于課程教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活密切相關(guān)，所以教師可以直接采用生活化的教學(xué)方式，利用多媒體設(shè)備展示我國南北地區(qū)中秋佳節(jié)的慶祝方式。同時，準(zhǔn)備好課堂游戲活動猜燈謎，學(xué)生通過觀看屏幕內(nèi)容了解傳統(tǒng)節(jié)日在各地區(qū)的不同慶祝方式，并分享自己在中秋佳節(jié)時與家人團(tuán)聚的經(jīng)歷。接著，教師向?qū)W生提問：“同學(xué)想知道中秋節(jié)的來歷嗎？”從而將中秋節(jié)的起源利用視頻的形式播放出來。由于該堂課為小學(xué)二年級的課程內(nèi)容，所以教師在尋找以上視頻資料的時候，最好是選擇動畫類的視頻講解，這樣學(xué)生就會被色彩豐富、趣味十足的動畫內(nèi)容所吸引，從而有效保持高漲的學(xué)習(xí)興趣。然后，教師結(jié)合教材內(nèi)容講解中秋節(jié)的相關(guān)知識，并突出中秋節(jié)一家人要團(tuán)聚在一起的意義。再將學(xué)生分成若干個小組，進(jìn)行猜燈謎競賽，搶答最多的小組可獲得教師準(zhǔn)備的精美禮品。最后，教師對課程教學(xué)做簡單的總結(jié)與評價，并邀請學(xué)生分享學(xué)習(xí)感受，加深學(xué)生對中華傳統(tǒng)美德的認(rèn)知，提高學(xué)生對節(jié)日的重視，從而落實(shí)傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)節(jié)日文化的目標(biāo)。這對于學(xué)生綜合素養(yǎng)的培養(yǎng)有著十分重要的作用。

（六）適當(dāng)開展生活化實(shí)踐活動

道德與法治本身是一門實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，這是道德與法治學(xué)科本身的特點(diǎn)決定的。道德和法治都是在人們的日常生活當(dāng)中點(diǎn)滴體現(xiàn)出來的，可能是一個動作、一個眼神，或者是一個無心的舉動，都體現(xiàn)著道德觀念和法治觀念。例如，在“我們有新玩法”的課程學(xué)習(xí)中，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生走出教室，與學(xué)生一同進(jìn)行實(shí)踐活動，基于理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)理念來完成本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)。本次課程的重難點(diǎn)在于教會學(xué)生遵守規(guī)則，所以教師可以帶領(lǐng)學(xué)生一同做簡單的“一二三木頭人”游戲。全班分成三組，每組挑出一名學(xué)生負(fù)責(zé)報數(shù)，教師可做裁判也可參與到游戲活動當(dāng)中。當(dāng)三個小組都只剩下最后一個木頭人時，由教師負(fù)責(zé)報數(shù)，之前報數(shù)的三名學(xué)生和最后三名學(xué)生負(fù)責(zé)扮演木頭人。在基礎(chǔ)玩法結(jié)束后，教師與學(xué)生共同商討游戲活動的創(chuàng)新玩法，并遵守游戲規(guī)則進(jìn)行游戲活動直至游戲結(jié)束。通過游戲體驗(yàn)，突出游戲玩法及規(guī)則，然后在實(shí)踐新游戲的過程中，讓學(xué)生遵守游戲規(guī)則，體驗(yàn)公平游戲的重要性，從而樹立正確的價值觀和道德觀念。這對于學(xué)生的健康成長及未來人際關(guān)系的處理有重要的幫助。

除此之外，教師還可以根據(jù)教材內(nèi)容，為學(xué)生準(zhǔn)備適合的教學(xué)實(shí)踐活動。比如組織學(xué)生周末去敬老院獻(xiàn)愛心，陪老人聊聊天，給他們講講自己的學(xué)習(xí)，這也是教育孩子尊重長輩，在家里要多關(guān)心長輩的有效方式。同時也可以組織學(xué)生在學(xué)校的操場上做公益，比如撿垃圾、義務(wù)打掃衛(wèi)生，這種實(shí)踐活動可以有效地加深學(xué)生對道德與法治課堂的理解，從而更好地踐行其傳達(dá)的核心價值觀。也可以通過幫助父母做一次家務(wù)，體會一下父母工作生活的辛苦，從而更好地感悟父母給予自己的關(guān)懷和愛護(hù)。甚至可以是給市長寫一封信，提出自己對城市建設(shè)的一些意見和建議，這也是民主法治的重要體現(xiàn)。

總之，本文通過對道德與法治課程教學(xué)狀況的分析，提出了應(yīng)該將其和生活化教學(xué)模式相融合。通過教材內(nèi)容的生活化取材，教材講述當(dāng)中引入生活化案例、課程開展過程中加入活躍氣氛的生活化元素，有利于不斷提升小學(xué)道德與法治教學(xué)課堂的生動性和有效性。