“李白杜甫，難道不也是說唱歌手嗎”（娛評(píng)）

本報(bào)記者 張繼丹

自2017年開始，說唱音樂在中國逐漸從地下走到大眾面前，一些說唱綜藝節(jié)目向觀眾展示了流淌在美國黑人文化血液里的自由與對(duì)抗基因。今年夏末，嗶哩嗶哩（簡(jiǎn)稱B站）推出的說唱綜藝節(jié)目《說唱新世代》中，新一代中國說唱歌手將這種源自美國黑人文化的說唱音樂與中國文化融合，讓不少觀眾眼前一亮?！罢f唱音樂與《詩經(jīng)》中的《國風(fēng)》沒什么不同，都是勞動(dòng)人民用來傳達(dá)感情的方式，”近日，《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者對(duì)“環(huán)球影視文化傳播2020年度優(yōu)選”入圍網(wǎng)播綜藝《說唱新世代》總導(dǎo)演嚴(yán)敏進(jìn)行了專訪。在他看來，“說唱也可以用來表達(dá)當(dāng)代中國年輕人的態(tài)度”。

當(dāng)前流行的說唱風(fēng)格并非全部

超過6萬豆瓣網(wǎng)友給《說唱新世代》打出9.3分，目前居所有說唱音樂綜藝首位。談及做該節(jié)目的初衷，嚴(yán)敏說，當(dāng)前流行的說唱風(fēng)格并不是他認(rèn)為應(yīng)該向中國觀眾傳遞的全部，一些好的創(chuàng)作者和作品沒有得到展示的機(jī)會(huì)，所以想要做一些與別人不一樣的東西。該節(jié)目利用一個(gè)廢棄工廠為42位參賽選手打造出“說唱基地”，有著類似“饑餓游戲”的生存規(guī)則：按一二三四環(huán)劃分出四個(gè)街區(qū)，生活環(huán)境完全不同，唯一的流通貨幣是嗶特幣（黑膠唱片），選手們?nèi)粝敫纳拼?、買伴奏（beat）、錄音，必須通過公演等方式來賺取，而當(dāng)選手的嗶特幣耗盡時(shí)就會(huì)被淘汰。

“目前國內(nèi)外應(yīng)該沒有同類型的節(jié)目”，嚴(yán)敏說，雖然韓國有一些說唱綜藝，但與《說唱新世代》想表達(dá)的理念不太一樣。說唱本身是一種舶來的音樂形式，與布魯斯（blues）、靈魂樂（soul）、節(jié)奏藍(lán)調(diào)（R&B）以及其他類型的流行音樂并沒有什么不同。嚴(yán)敏說，說唱最開始是為其誕生地——美國的底層非裔民眾所喜歡，并用來描摹生活、傳達(dá)感情的音樂形式?！皩?duì)中國年輕人來說，是用這種形式表達(dá)美國黑人的生活和感情？還是把這種音樂形式為我所用，來表達(dá)中國年輕人自己對(duì)生活的感悟？這是兩種不同的選擇。很多人可能會(huì)選擇前者，但是我個(gè)人更青睞后者?！?/p>

B站副董事長(zhǎng)兼COO、《說唱新世代》出品人李旎說，“我們希望年輕人把說唱作為一種表達(dá)自我的方式。我們想告訴中國的音樂愛好者和聽眾，其實(shí)說唱文化并不是那么狹隘?！?/p>

“我們并不是在賣慘”

對(duì)于《說唱新世代》喊出的口號(hào)“萬物皆可說唱”，該節(jié)目冠軍選手、20歲的北京男孩懶惰（左圖）非常認(rèn)同。懶惰告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，音樂作為一個(gè)載體，本身就是要表達(dá)此時(shí)此刻創(chuàng)作者的感受。對(duì)他來說，在進(jìn)行音樂創(chuàng)作時(shí)，過去的生活經(jīng)歷是非常重要的靈感來源?；诓煌某砷L(zhǎng)環(huán)境，每個(gè)人都有不同的創(chuàng)作理念和所青睞的音樂風(fēng)格。選手們大多在成長(zhǎng)過程中有過不美好的經(jīng)歷，所以在創(chuàng)作上更多地站在各自角度與這個(gè)世界溝通。

“但這并不是在賣慘，”懶惰說，“我希望向聽眾傳達(dá)的信息是就算歷經(jīng)風(fēng)吹雨打，也依然在堅(jiān)持追求夢(mèng)想。我始終相信，這個(gè)世界是美好的，是有希望的，我自己就是一個(gè)活生生的例子。”節(jié)目結(jié)束后，懶惰變得更自信了，還用自己賺到的錢給父親買了一件羽絨服?！安挥每磧r(jià)格，隨便挑”，懶惰說，這句話讓父親流了淚。

“萬物皆可說唱”并沒有多么高深，嚴(yán)敏認(rèn)為，其核心就是一句話：必須言之有物。很多音樂創(chuàng)作者一直堅(jiān)持這個(gè)原則，只是他們的音樂還沒有被看見。“在唐詩宋詞繁盛的年代，不論是李白杜甫，還是柳永李煜，他們都在用自己或浪漫或?qū)憣?shí)的手法描摹人生，他們難道不是rapper（說唱歌手）嗎？”嚴(yán)敏認(rèn)為，說唱歌手的做法其實(shí)和古人沒什么不同，中國古代文學(xué)經(jīng)典《詩經(jīng)》中有《國風(fēng)》，其內(nèi)容用現(xiàn)在的話來說，就是“reallife，real emotion，realtalk”——?jiǎng)趧?dòng)人民最真實(shí)的生活、情感和對(duì)話，“只不過可能那個(gè)年代的beat跟現(xiàn)在不一樣”。

方言說唱與民間藝術(shù)

如何讓說唱從形態(tài)到內(nèi)容都更加本土化？中國傳統(tǒng)藝術(shù)形式是個(gè)很好的突破口。李旎告訴《環(huán)球時(shí)報(bào)》記者，一開始在討論這一點(diǎn)時(shí)，甚至覺得在中國也有說唱，“比如京韻大鼓是不是說唱？秦腔是不是說唱？梆子戲是不是說唱？這些都是來自街頭和民間的表達(dá)藝術(shù)，都是有共通點(diǎn)的”。

在中國說唱歌手中，“方言說唱”是一個(gè)極具代表性的群體，他們用獨(dú)特的發(fā)音和韻律表達(dá)自己對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛，在文化傳播方面擁有一定優(yōu)勢(shì)。比如，TangoZ（鐘祺）用杭州話說唱的《這里是杭州》（《loveparadise》）獲得所有導(dǎo)師一致好評(píng)（右圖），“我們頭

頸很硬因?yàn)槲骱南礈臁薄八肴ネ饷婵纯醋C明自己冊(cè)山（出息）”等歌詞展示了一個(gè)土生土長(zhǎng)的杭州人對(duì)家鄉(xiāng)和吳語的熱愛。TangoZ說，吳語方言流失嚴(yán)重，而川渝地區(qū)、嶺南地區(qū)都有較為成熟的方言說唱作品，他希望有作品可以讓大家重新記住吳語方言。在嚴(yán)敏看來，所有方言都是中華民族文化的一部分，比如吳語系方言、贛語系方言、粵語，還有八閩大地的閩方言，這些都是漢族在古代一次次南遷后，把自己的字、韻、古音與當(dāng)?shù)卣Z言融合，產(chǎn)生如今非常豐富的方言語系，這正是一個(gè)文化大國深厚底蘊(yùn)的重要表現(xiàn)之一。

“現(xiàn)在很多國外的一些社會(huì)亂象，主要是由于一些人的思考維度單一?！眹?yán)敏坦言，自己做節(jié)目提倡年輕人從多維度思考問題，不極端、不片面、不偏執(zhí)?！啊墩f唱新世代》有李宇春、騰格爾和黃子韜這樣出人意料的組合，也是因?yàn)樗麄兠恳粋€(gè)人都能代表一個(gè)思考維度?！敝劣谡f唱音樂對(duì)于中國年輕人的意義，在嚴(yán)敏看來，說唱是所有流行音樂中門檻最低的一種，但上限可以很高。對(duì)于中國大多數(shù)孩子尤其是貧困山區(qū)的孩子來說，要想成為一位鋼琴大師或者一名優(yōu)秀的流行搖滾樂手，從小就需要很專業(yè)的練習(xí)、設(shè)備及訓(xùn)練環(huán)境。但說唱音樂不一樣，“一個(gè)手機(jī)、一張紙、一支筆，再加上一個(gè)耳機(jī)，只要多聽多練習(xí)，就有可能成為一個(gè)優(yōu)秀的說唱音樂創(chuàng)作者”。▲