李詩雨　張凌云　苗乙乙　文之儀

摘 要：立足吳語傳播現(xiàn)狀，分析調(diào)查問卷提供的有關(guān)吳語使用現(xiàn)狀與需求意愿的數(shù)據(jù)，探討吳語勢(shì)弱的原因，挖掘吳語傳承的價(jià)值，提出新媒體時(shí)代吳語的創(chuàng)新性傳承手段。

關(guān)鍵詞：吳語 傳播 調(diào)查 創(chuàng)新

吳語歷史悠久，底蘊(yùn)深厚，是江南一帶的傳統(tǒng)語言，有數(shù)萬個(gè)特有詞匯和諸多特征本字，生動(dòng)地體現(xiàn)了吳語地區(qū)人民的語言習(xí)慣、社會(huì)生產(chǎn)和風(fēng)俗民情。吳語分布于今浙江、江蘇南部、上海、安徽南部、江西東北部、福建西北一角（浦城），使用人口九千多萬。[1]2014 年初，國務(wù)院對(duì)漢語方言保護(hù)工作作出重要批示：漢語方言是中華傳統(tǒng)文化的載體和地方歷史文化的見證，是寶貴的文化財(cái)富，要加強(qiáng)對(duì)其研究、總結(jié)，不能使之消失，這與推廣普通話并不矛盾。[2] 然而，在北方文化占強(qiáng)勢(shì)地位的今天，吳語的生存狀況不容樂觀。

一、吳語使用現(xiàn)狀與需求意愿的數(shù)據(jù)分析

近年來，城市化進(jìn)程拓寬社會(huì)成員流動(dòng)的渠道，不同地域之間的經(jīng)濟(jì)文化交流日益增多。推廣普通話具有深刻的社會(huì)原因與經(jīng)濟(jì)原因，然而隨著普通話的推廣，中國各地方言在公共領(lǐng)域與家庭領(lǐng)域中的使用頻率日趨下降，吳語也不例外。

筆者對(duì)方言尤其是吳語資料篩選整理后，設(shè)計(jì)了針對(duì)吳語使用情況和切實(shí)需求的調(diào)查問卷，以調(diào)查大眾對(duì)吳語的態(tài)度及其使用情況（包括使用頻率、交流對(duì)象、傳承問題等）。共收集到有效樣本265 份，涉及18 歲以下、19 歲至35 歲、36 歲至60 歲、60 歲及以上四個(gè)年齡段，其中吳語區(qū)答卷155 份，非吳語區(qū)答卷110 份。

在語言生態(tài)系統(tǒng)中，共同語作為語言生態(tài)中的強(qiáng)勢(shì)語言，占據(jù)更多的選擇優(yōu)先權(quán)。從調(diào)查數(shù)據(jù)中可以看出，在吳語的日常使用中，問卷樣本中56.23%選擇了“大多數(shù)人際交流中使用普通話，但也會(huì)說吳語”;15.85%的樣本選擇了“人際交流中基本使用普通話，但會(huì)夾帶吳語詞語”;13.96%的

樣本選擇了“大多數(shù)人際交流中使用吳語”;只有2.64%的樣本選擇了“只使用吳語”，表明現(xiàn)代社會(huì)中只使用方言的人占極少數(shù)，大多數(shù)人既會(huì)使用普通話，又會(huì)使用方言。普通話的主體地位基本確立。

在與人交流方面，絕大多數(shù)樣本都是在與親戚朋友和家中老人交流時(shí)使用吳語，與同事的交流中有23.77%的人選擇吳語，與陌生人的交流中幾乎沒有人選擇吳語。由此可知，吳語的使用出現(xiàn)了典型的“雙層語言現(xiàn)象”：在公共領(lǐng)域使用普通話，在家庭領(lǐng)域使用吳語[3]。

通過數(shù)據(jù)篩選，其中35 歲以下的青年群體選擇與同事交流使用吳語的比例僅為11.54%，選擇與陌生人交流使用吳語的比例為3.85%，從不使用吳語的比例為9.62%。篩選的數(shù)據(jù)與整體數(shù)據(jù)的差異表明在較年輕的群體中“雙層語言現(xiàn)象”更普遍。家庭已經(jīng)成為使用吳語最傳統(tǒng)的場(chǎng)所，公共領(lǐng)域中吳語的使用場(chǎng)域逐漸縮小。

在家長(zhǎng)對(duì)于孩子的吳語教育方面，有34.34%的家長(zhǎng)認(rèn)為孩子應(yīng)該學(xué)會(huì)吳語，傳承吳語背后的地域文化。一半左右的家長(zhǎng)認(rèn)為沒有必要讓孩子必須學(xué)會(huì)吳語。這表明在吳語的傳承問題上，越來越多的人認(rèn)為吳語已經(jīng)不是必備技能， 吳語的家庭教育正在被弱化，導(dǎo)致吳語代際傳承受阻。

在吳語地區(qū)實(shí)地調(diào)查中，發(fā)現(xiàn)許多人對(duì)于部分描述某一特定事物的吳語詞匯已經(jīng)模糊不清，這也在一定程度上反映了吳語語言環(huán)境的消解。

二、吳語傳播勢(shì)弱的原因分析

筆者就吳語傳播勢(shì)弱的原因進(jìn)行了問卷調(diào)查與訪談。問卷結(jié)果顯示：有42.26%的樣本認(rèn)為吳語目前是隨著時(shí)代發(fā)展，根據(jù)規(guī)律變化的;有26.42%的樣本認(rèn)為吳語目前的發(fā)展不溫不火;15.47%的樣本認(rèn)為吳語逐漸走向了衰落;有 15.85%的樣本認(rèn)為吳語的衰落已經(jīng)引起了社會(huì)關(guān)注。威廉斯在《文化與社會(huì)：1780 —1950》[4]中表示，文化共同體是有效傳播的保證與目標(biāo)，高效的傳播離不開受眾的積極接收與反饋。吳語的傳播受眾對(duì)吳語發(fā)展的態(tài)度并不積極。

此外，問卷還調(diào)查了導(dǎo)致吳語勢(shì)弱的原因，數(shù)據(jù)顯示（見圖1）“，普通話的普及”是主要原因（72.29%）“，大量流動(dòng)人口缺乏對(duì)吳語的理解”是次要原因（67.47%），此外“吳語地區(qū)人民缺乏保護(hù)意識(shí)”（46.99%）。

吳語發(fā)展與傳播的困境具有特殊的背景，從調(diào)查數(shù)據(jù)出發(fā)，結(jié)合實(shí)地調(diào)研與資料閱讀，筆者認(rèn)為吳語勢(shì)弱有以下四個(gè)主要原因。

（一）方言教育缺失

由數(shù)據(jù)分析可知，吳語不受青少年群體重視，一定程度上導(dǎo)致方言文化的衰落。一方面，由于青少年長(zhǎng)期接受的素質(zhì)教育全面推廣普通話，無論是課堂上還是書本中，吳語及吳文化出現(xiàn)的頻率都相當(dāng)?shù)?。另一方面，家庭作為方言最傳統(tǒng)的使用場(chǎng)所，是方言最牢固的情感單位。一些家長(zhǎng)沒有意識(shí)到方言教育的重要性，由于在工作生活中常使用普通話，理所當(dāng)然地認(rèn)為普通話可以幫助孩子更好地融入周圍的環(huán)境中，忽視對(duì)孩子方言文化認(rèn)同感的教育。

（二）吳語地區(qū)人員流動(dòng)性大

改革開放后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展導(dǎo)致大量人員離開家鄉(xiāng)向東部沿海地區(qū)流動(dòng)“，民工潮”隨之出現(xiàn)。吳語地區(qū)作為我國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)之一，流動(dòng)人口比例的上升進(jìn)一步壓縮了吳語在公共場(chǎng)合的使用與傳播。與語言系統(tǒng)中的通用語相比，吳語更強(qiáng)調(diào)地域性，地域特征導(dǎo)致的局限性削弱了其選擇優(yōu)先權(quán)，只能退縮為家庭內(nèi)部口頭交流語言。由于吳語區(qū)人口結(jié)構(gòu)發(fā)生巨大變化，吳語的影響力進(jìn)一步下降， 使吳語與普通話發(fā)展進(jìn)程錯(cuò)步，成為滯后一方。吳語與普通話的交流碰撞，使吳語方言的純正度進(jìn)一步下降，一些吳語特有詞匯的使用逐漸減少。這一現(xiàn)象在城市地區(qū)表現(xiàn)尤為明顯。相比之下，農(nóng)村地區(qū)使用吳語的人群仍占主導(dǎo)地位， 吳語的城鄉(xiāng)差異化不斷擴(kuò)大。

（三）吳語藝術(shù)表現(xiàn)形式曲高和寡

吳語的藝術(shù)表演形式具有抒情性強(qiáng)、曲調(diào)婉轉(zhuǎn)的特點(diǎn)， 例如評(píng)話、彈詞、昆曲等。胡適曾在《吳歌甲集》序言中提及： “吳語文學(xué)要算最有勢(shì)力又最有希望的方言文學(xué)了?！盵5]然而這些藝術(shù)形式往往需要受眾擁有一定的文化審美水平和吳 語基礎(chǔ)，且不適應(yīng)泛娛樂化時(shí)代的快節(jié)奏。結(jié)合布爾迪厄的場(chǎng)域理論[6]，吳語表現(xiàn)形式的受眾對(duì)吳語具有較強(qiáng)的認(rèn)同 感，進(jìn)入?yún)钦Z藝術(shù)圈文化資本高，且具有一定程度的封閉傾 向，進(jìn)一步導(dǎo)致吳語表現(xiàn)形式脫離大眾主流文化。吳語表現(xiàn) 形式的曲高和寡也是吳語傳承傳播受限的重要原因之一。

（四）吳語復(fù)雜難學(xué)

一方面，吳語相較普通話，存古頗多：塞音和塞擦音聲母保留同一部位的中古全濁聲母，文白異讀較為系統(tǒng);有入聲聲調(diào)。另一方面，吳語地區(qū)“十里不同音”，由于吳語區(qū)內(nèi)部各大城市經(jīng)濟(jì)普遍發(fā)達(dá)，行政區(qū)劃分具有爭(zhēng)議，因此至今仍未確定吳語的標(biāo)準(zhǔn)語言中心。這在客觀上加速了吳語的勢(shì)弱。

三、吳語傳播的現(xiàn)實(shí)需求

吳語承載的吳文化逐漸演化為江南水鄉(xiāng)文化的文脈和靈魂，成為中華文化寶庫中具有鮮明特色的文化瑰寶。直到今天吳文化的輻射面仍然非常廣泛，吳語傳播有現(xiàn)實(shí)需求。

從問卷結(jié)果來看，大多數(shù)樣本贊同將吳語應(yīng)用于旅游相關(guān)產(chǎn)業(yè)，支持率達(dá)到82.64%;在教育方面，有50%左右的樣本持支持態(tài)度;吳語在交通方面的應(yīng)用有43.77%的贊成率;在醫(yī)療方面大多數(shù)樣本并不認(rèn)同，只有23.4%的贊成率。

由此可見，相比實(shí)用性需求，如“醫(yī)療“”交通”等方面，大眾更愿意在側(cè)重于文化輸出的“旅游“”教育”等方面接觸了解吳語及其背后的吳地文化。由此可以得出，吳語的文化價(jià)值要高于實(shí)用價(jià)值。由于選擇醫(yī)療的人數(shù)較少，這里不做專門分析。

（一）旅游

在選擇旅游的樣本中，對(duì)于“景點(diǎn)介紹“”表演類節(jié)目欣賞解說“”飲食文化解說”等方面，有半數(shù)以上的樣本選了這些需求。隨著近些年來旅游業(yè)的發(fā)展，將吳語融入旅游有重要的應(yīng)用需求，更有利于傳播吳語蘊(yùn)含的地域文化。

以上數(shù)據(jù)表明，雖然三者都有半數(shù)以上的樣本選擇，但是人們更偏向“表演類節(jié)目欣賞解說”，支持率達(dá)到81.28%; “景點(diǎn)介紹”和“飲食文化解說”較平均，分別有65.75%和 70.78%的人持支持態(tài)度。由此得出，大眾更欣賞表演類節(jié) 目等帶來的視聽享受，在此基礎(chǔ)上愿意了解吳語及其背后的 文化。

長(zhǎng)期以來，與各種自然景觀、地理發(fā)現(xiàn)、歷史事件相關(guān)的電視紀(jì)錄片一直有很好的觀眾基礎(chǔ)，這說明大眾對(duì)拓寬視野、提高知識(shí)水平有很大需求。因此，有關(guān)吳語背后地域文化和民間風(fēng)俗的紀(jì)錄片勢(shì)必?cái)U(kuò)大吳語的傳播影響力。在吳語紀(jì)錄片中宣傳當(dāng)?shù)靥厣糜萎a(chǎn)業(yè)，進(jìn)一步優(yōu)化吳語文化環(huán)境。

（二）交通

在選擇交通的樣本中，對(duì)于“導(dǎo)航“”公共交通”等方面，有半數(shù)以上的樣本選了這些需求。隨著交通的不斷發(fā)展，將吳語融入其中有重要的應(yīng)用需求。

比起只有53.45%樣本持支持態(tài)度的“導(dǎo)航”，支持率達(dá)到86.21%的“公共交通”有更迫切的吳語應(yīng)用需求。一方面大眾出行更傾向使用經(jīng)濟(jì)成本更低的公共交通工具，另一方面吳語在公共交通中的應(yīng)用能為更習(xí)慣用方言交流的老人提供便利，也能為青年人創(chuàng)造良好的吳語學(xué)習(xí)環(huán)境。

為了營造吳語方言氛圍，蘇州市曾在部分公交站點(diǎn)中使用吳語報(bào)站，但考慮到吳語各地發(fā)音差距較大，且吳語地區(qū)并未確立標(biāo)準(zhǔn)語言等因素，后又將吳語報(bào)站逐步取消“。吳語十里不同音”，吳語在其方言區(qū)內(nèi)部的差異很大，即使同在吳語區(qū)也不一定能聽懂對(duì)方的方言，一定程度阻礙了吳語在公共交通中的應(yīng)用。

（三）教育

在選擇教育的樣本中，大多數(shù)認(rèn)為可以將與吳語相關(guān)的優(yōu)秀內(nèi)容列入當(dāng)?shù)亟逃Y源中，其中“吳語有關(guān)名著“”評(píng)彈欣賞”“吳語有關(guān)歷史”等十分受推崇，分別有 79.1%、 85.82%和85.07%的支持率，體現(xiàn)了人們對(duì)吳語文化價(jià)值的認(rèn)同。

根據(jù)以上數(shù)據(jù)分析可知，大多數(shù)樣本對(duì)于吳語蘊(yùn)含的文化并沒有抵觸情緒，對(duì)吳文化的歷史與其特有的評(píng)彈藝術(shù)有一定的興趣。

吳語有關(guān)名著作為吳語文化的重要載體，承載了吳語地區(qū)的風(fēng)俗文化和語言習(xí)慣，代表作有《海上花列傳》《何典》等。這些書目在當(dāng)?shù)貙W(xué)校卻未受到應(yīng)有重視。此外，魯迅、蔡元培、朱自清等近代文學(xué)大家都來自吳語區(qū)，他們的作品中帶有濃厚的吳語用語習(xí)慣，吳語甚至幾乎成了近代中國知識(shí)分子標(biāo)榜身份的“暗語”。

作為歷史的鏡子，吳語能夠反映吳地歷史的發(fā)展。通過相鄰地區(qū)吳語方言的比較得出的關(guān)于語言接觸的證據(jù)，往往能夠反映歷史上的重大事件，如人口遷移、戰(zhàn)爭(zhēng)等。一些傳統(tǒng)的帶有方言特征的地名，反映出歷史上這些地區(qū)的原貌。例如，在蘇州“，養(yǎng)魚巷“”飲馬橋”這一類地名非常普遍，反映出歷史上蘇州地區(qū)河汊縱橫、水資源極豐富的地理面貌。盡管一切早已物是人非，但我們?nèi)匀荒軓倪@些名字里完成對(duì)歷史的想象。

四、新媒體時(shí)代吳語的傳播手段及其創(chuàng)新

新媒體改變了過去信息單向傳播的模式，創(chuàng)造了傳播者和接受者之間隨時(shí)隨地的雙向傳播模式。[7]吳語可以借助新媒體速度快、信息量大、互動(dòng)性強(qiáng)的傳播優(yōu)勢(shì)，發(fā)揮自身平民化和大眾化傳播的優(yōu)勢(shì)，尋找新的傳播形態(tài)。

（一）現(xiàn)有的吳語傳播新媒體手段

近年來微信表情包發(fā)展迅速，在聊天過程中表情包已經(jīng)成為大眾準(zhǔn)確傳遞情感的表達(dá)方式之一。研發(fā)表情包的人員借助微信表情包這種傳播的趨勢(shì)和優(yōu)勢(shì)研發(fā)出了吳語表情包，蘇州話表情包、上海話表情包等，表情包作為一種圖文表現(xiàn)形式，一定程度上增強(qiáng)了吳語的趣味性，更有利于拓寬吳語的傳播范圍。微信方言表情包彰顯了方言的獨(dú)特魅力。如下圖：

微博傳播具有裂變式特征，在吳語方言傳播方面微博起到擴(kuò)大傳播的作用，成為其融合傳播渠道之一。據(jù)筆者統(tǒng)計(jì)，截至2021 年1 月29 日，以“吳語”為關(guān)鍵詞的話題在新浪微博中共有8853 討論和162.5 萬閱讀。其中不乏用戶以形象生動(dòng)的文字、圖片向大眾形象生動(dòng)地傳播吳語文化。與此同時(shí)用戶們?cè)谖⒉┥辖⒘藚钦Z超話、蘇州話超話、上海話超話等，這些超話都擁有不俗的瀏覽量和關(guān)注者。

B站緊跟潮流推出的《說唱新世代》節(jié)目獲得了極大的 熱度與好評(píng)。其中TangoZ 所寫的Love Paradise 運(yùn)用杭州方言演唱，真情實(shí)感地讓觀眾感受到方言的魅力和杭州的美好。除了嗶哩嗶哩官方的節(jié)目欄目外，眾多熱愛音樂的“up 主”也利用吳語元素進(jìn)行音樂和MV 的創(chuàng)作。擁有24 萬播放量的吳語歌曲《孤城將軍》，其中的伴唱葉夕源以蘇州古城區(qū)吳語發(fā)音為準(zhǔn)為聽眾獻(xiàn)上一場(chǎng)聽覺盛宴。評(píng)論和彈幕皆表示吳語的演唱韻味十足。

由網(wǎng)易制作的游戲《時(shí)空中的繪旅人》，是一款基于“平行宇宙”概念的多時(shí)空冒險(xiǎn)手游。其中由湯成君Jun 制作的游戲原聲音樂《蘇州夜曲》融入了評(píng)彈元素，使玩家在游戲中的體驗(yàn)更豐富，更有玩家愛上了吳儂軟語，激發(fā)了學(xué)習(xí)吳語、了解吳文化的興趣。

Minecraft 是一款風(fēng)靡全球的高自由度3D沙盒游戲，嗶哩嗶哩欄目中提到“讓游戲?yàn)楸Ｗo(hù)中華文化助力”。吳語+ Minecraft，玩家可以在游戲中創(chuàng)造無限，包括建筑、創(chuàng)造、生存、指令編輯、制作機(jī)械等，屆時(shí)這些都可以用吳語表達(dá)。

（二）創(chuàng)新的吳語傳播新媒體手段

目前新媒體手段依托的平臺(tái)受眾相對(duì)有限，為了更好地突出新媒體手段的平民化和大眾化優(yōu)勢(shì)，突破受眾局限， 在研究吳語在新媒體時(shí)代的切實(shí)需求和實(shí)際應(yīng)用后，筆者認(rèn)為可以借助時(shí)下新興的輕應(yīng)用形式——微信小程序作為新媒體傳播載體，為吳語傳播提供更廣闊的發(fā)展空間?，F(xiàn)在名 為“耳畔吳語”的微信小程序已經(jīng)上線。

關(guān)于小程序內(nèi)容設(shè)計(jì)，我們既考慮了問卷結(jié)果，又采取了深入?yún)钦Z地區(qū)實(shí)地調(diào)研的結(jié)果，最終確定從實(shí)用價(jià)值與文化價(jià)值兩個(gè)方面設(shè)計(jì)內(nèi)容。

目前市面上已推出的方言小程序中，包含的方言種類雖多，但各方言包含的內(nèi)容并不全面，不能滿足簡(jiǎn)單的日常交流需要。針對(duì)這種情況，綜合考慮各場(chǎng)合、各情景下的日常用語使用，盡量解決溝通上的困難。內(nèi)容涉及人際交流、美味佳肴、個(gè)人空間、交通出行、交易購物、休閑娛樂、公共服務(wù)、職場(chǎng)事務(wù)和愛情婚姻。在多次修改整理語音庫內(nèi)容后，以蘇州吳語發(fā)音為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實(shí)地語音錄制采集，并采用專業(yè)的音頻編輯和混合環(huán)境 AU（Adobe Audition）進(jìn)行效果處理。

吳語承載了吳語地區(qū)獨(dú)特的地區(qū)文化和民間風(fēng)俗，為了有效推廣吳語文化，小程序中設(shè)計(jì)了美食、景點(diǎn)、文化三個(gè)模塊介紹吳語區(qū)蘇州的文化。

關(guān)于UI 設(shè)計(jì)，考慮到在應(yīng)對(duì)一些突發(fā)情況時(shí)，使用者需要第一時(shí)間打開日常用語模塊，因此將此模塊設(shè)置在第一界面。將文化模塊放置在推薦一欄，需要進(jìn)行手動(dòng)跳轉(zhuǎn)。

關(guān)于傳播方式，決定利用新媒體低成本高速化的傳播推廣小程序。利用各種即時(shí)通信軟件、移動(dòng)視頻平臺(tái)和社交平臺(tái)進(jìn)行宣傳，并針對(duì)各大主流平臺(tái)的傳播特征進(jìn)行差異化宣傳，例如在抖音、快手等平臺(tái)，錄制相對(duì)較短和節(jié)奏明快的視頻。

隨著媒介科技的發(fā)展，吳語的傳播困境可以利用新媒體受眾廣、形式新、效率高的特點(diǎn)來化解。未來，我們將繼續(xù)積極地尋找吳語方言的傳播新對(duì)策，從吳語的新研究視角探究吳語所代表的地域文化，進(jìn)一步促進(jìn)吳語的有效傳播和接收。

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