韓宏亮 于登輝

(中共四川省委黨校，四川 成都 610071)

習(xí)近平總書記在慶祝改革開放40周年大會(huì)上指出：“改革開放是我們黨的一次偉大覺醒，正是這個(gè)偉大覺醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造?！盵1]改革開放對(duì)當(dāng)代中國(guó)的進(jìn)步和發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，對(duì)中華民族和中國(guó)人民的前途和命運(yùn)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。同樣，改革開放也為馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化提供了堅(jiān)實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)和空前的創(chuàng)新平臺(tái)。放眼馬克思主義中國(guó)化的歷史長(zhǎng)河，不難發(fā)現(xiàn)，改革開放以?shī)Z目的時(shí)代之光成就了馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的又一座事業(yè)發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新的不朽豐碑。馬克思主義是推進(jìn)改革開放的科學(xué)理論指南，而改革開放又以偉大的創(chuàng)新創(chuàng)造展現(xiàn)了馬克思主義的實(shí)踐偉力，激發(fā)了馬克思主義的理論活力，為在新的偉大實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了嶄新的時(shí)代課題，孕育了鮮活的當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。

一、改革開放檢驗(yàn)了馬克思主義理論的實(shí)踐偉力

(一)馬克思主義關(guān)于社會(huì)基本矛盾和主要矛盾的思想，為改革開放順利推進(jìn)提供了科學(xué)的理論指南

馬克思主義認(rèn)為，當(dāng)“社會(huì)的物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段，便同它們一直在其中運(yùn)動(dòng)的現(xiàn)存生產(chǎn)關(guān)系或財(cái)產(chǎn)關(guān)系(這只是生產(chǎn)關(guān)系的法律用語(yǔ))發(fā)生矛盾。于是這些關(guān)系便由生產(chǎn)力的發(fā)展形式變成生產(chǎn)力的桎梏。那時(shí)社會(huì)革命的時(shí)代就到來了。隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變更，全部龐大的上層建筑也或慢或快地發(fā)生變革。”[2]生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾運(yùn)動(dòng)、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，是支配人類社會(huì)不斷前進(jìn)的兩大基本矛盾。正是這兩大基本矛盾的內(nèi)在關(guān)聯(lián)和相互作用，推動(dòng)了歷史的車輪滾滾向前。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾“同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況”[3]，不再具有強(qiáng)烈的對(duì)抗性。但這絕不意味著社會(huì)主義生產(chǎn)方式的建立是一勞永逸、一成不變的。為了繼續(xù)解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度本身也有一個(gè)不斷完善、不斷發(fā)展的問題。恩格斯曾深刻指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！盵4]也就是說，社會(huì)主義制度也不是一勞永逸、一成不變的，其自身的基本矛盾也是可以解決的，而解決的辦法就是社會(huì)主義制度本身的不斷改革、不斷完善。馬克思主義關(guān)于社會(huì)主要矛盾的思想，是共產(chǎn)黨人創(chuàng)制和執(zhí)行政治路線、推進(jìn)改革開放的又一塊重大理論基石。社會(huì)主義的主要矛盾是社會(huì)基本矛盾在特定發(fā)展階段上的表現(xiàn)形式，是最大國(guó)情的集中體現(xiàn)，規(guī)定了中國(guó)共產(chǎn)黨人治國(guó)理政的中心任務(wù)，“捉住了這個(gè)主要矛盾，一切問題就迎刃而解了。這是馬克思研究資本主義社會(huì)告訴我們的方法。”[5]

(二)改革開放的偉大成功雄辯地證明了馬克思主義基本理論的科學(xué)性

改革開放前高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制曾經(jīng)具有歷史的進(jìn)步性，但隨著社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，越來越多地表現(xiàn)出它極大的滯后性和對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展的束縛性，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的政治路線更是嚴(yán)重偏離了社會(huì)主要矛盾。社會(huì)迫切需要一種改革的力量。在黨和國(guó)家何去何從的重大歷史關(guān)頭，黨的十一屆三中全會(huì)果斷作出實(shí)行改革開放的歷史性決策。改革開放被稱為黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次革命，鄧小平曾講：“這場(chǎng)革命既要大幅度地改變目前落后的生產(chǎn)力，就必然要多方面地改變生產(chǎn)關(guān)系，改變上層建筑，改變工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式和國(guó)家對(duì)工農(nóng)業(yè)企業(yè)的管理方式，使之適應(yīng)于現(xiàn)代化大經(jīng)濟(jì)的需要?！盵6]顯然，鄧小平講的“革命”就是改革，這些觀點(diǎn)明確論證了改革的必然性和社會(huì)主義改革的性質(zhì)，把改革建立在對(duì)社會(huì)基本矛盾和社會(huì)主義主要矛盾的深刻認(rèn)識(shí)之上，充分體現(xiàn)了以馬克思主義為指導(dǎo)的改革性質(zhì)和正確方向。經(jīng)過40多年改革開放，經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度不斷完善，極大地解放了生產(chǎn)力、發(fā)展了生產(chǎn)力，極大地增強(qiáng)了綜合國(guó)力、改善了人民生活，“極大改變了中國(guó)的面貌、中華民族的面貌、中國(guó)人民的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌?！盵7]改革開放的偉大實(shí)踐和輝煌成就雄辯地證明：“歷史和人民選擇馬克思主義是完全正確的，中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義寫在自己的旗幟上是完全正確的，堅(jiān)持馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化是完全正確的！”[8]

二、改革開放展現(xiàn)了馬克思主義理論的時(shí)代活力

(一)改革開放的輝煌成就宣告了抹黑馬克思主義的各種論調(diào)的徹底失敗

馬克思主義自誕生之日起就受到了各種攻擊和挑戰(zhàn)。近幾十年來，這種攻擊和挑戰(zhàn)以“馬克思主義過時(shí)論”“歷史終結(jié)論”“中國(guó)崩潰論”等論調(diào)表現(xiàn)出來。20世紀(jì)80年代末90年代初東歐劇變、蘇聯(lián)解體，兩極格局終結(jié)，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭遇重大挫折，在中國(guó)又一次面臨何去何從的重大歷史關(guān)頭，一些別有用心的人大肆叫囂：馬克思主義失敗了，馬克思主義過時(shí)了，馬克思主義沒用了。針對(duì)這些居心叵測(cè)的種種錯(cuò)誤論調(diào)，鄧小平在南方談話中堅(jiān)定地指出：“不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒用了，失敗了。哪有這回事！”[9]東歐劇變、蘇聯(lián)解體的重要原因恰恰是放棄了馬克思主義。隨著冷戰(zhàn)的結(jié)束，美國(guó)學(xué)者福山拋出“歷史終結(jié)論”，認(rèn)為共產(chǎn)主義道路是條死路，是走不通的，人類歷史的發(fā)展只有西方市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加“自由民主政治”這樣一條道路。而中國(guó)通過改革開放，成功探索出一條符合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展模式。在鐵的事實(shí)面前，福山先生敗下陣來，不得不重新修正自己的觀點(diǎn)。他認(rèn)為“‘中國(guó)模式’的有效性證明，西方自由民主并非人類歷史進(jìn)化的終點(diǎn)。人類思想寶庫(kù)要為中國(guó)傳統(tǒng)留有一席之地。”[10]自改革開放以來，國(guó)際上特別是西方國(guó)家唱衰中國(guó)、丑化中國(guó)、不看好中國(guó)發(fā)展的論調(diào)不絕于耳，各種各樣的“中國(guó)崩潰論”更是粉墨登場(chǎng)，以所謂的看似高明的歪理邪說宣揚(yáng)馬克思主義對(duì)中國(guó)指導(dǎo)的失靈，竭盡所能或論證或預(yù)言中國(guó)發(fā)展道路會(huì)崩潰。但“中國(guó)非但沒有崩潰，反而綜合國(guó)力與日俱增，人民生活水平不斷提高，‘風(fēng)景這邊獨(dú)好’?！盵11]改革開放的巨大成功給各種抹黑馬克思主義、丑化中國(guó)的論調(diào)有力一擊，以無(wú)可爭(zhēng)辯的事實(shí)宣告了“馬克思主義過時(shí)論”“中國(guó)崩潰論”“歷史終結(jié)論”等錯(cuò)誤論調(diào)的終結(jié)。

(二)改革開放的壯麗畫卷綻放了馬克思主義理論的蓬勃生機(jī)

理論的生命力取決于理論本身的正確性，更取決于正確的理論轉(zhuǎn)化為偉大實(shí)踐。40多年的改革開放，“黨引領(lǐng)人民繪就了一幅波瀾壯闊、氣勢(shì)恢宏的歷史畫卷，譜寫了一曲感天動(dòng)地、氣壯山河的奮斗贊歌?！盵12]在與各種攻擊馬克思主義、丑化中國(guó)觀點(diǎn)的論戰(zhàn)中，馬克思主義經(jīng)受了一次又一次嚴(yán)峻考驗(yàn)和重大挑戰(zhàn)，不僅沒有被打倒，并且穩(wěn)固站在道義和理論的制高點(diǎn)，穿過茫茫歷史時(shí)空，至今依然光芒四射，這本身就充分展現(xiàn)了馬克思主義的頑強(qiáng)生命力。鄧小平講：“打不倒，并不是因?yàn)榇蟊咀佣?，而是因?yàn)轳R克思主義的真理顛撲不破?！盵13]當(dāng)代中國(guó)，馬克思主義的蓬勃生機(jī)集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立、堅(jiān)持和發(fā)展上，中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。中國(guó)特色社會(huì)主義既是“堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則不動(dòng)搖”的社會(huì)主義，又是被發(fā)展實(shí)踐和時(shí)代探索不斷賦予其鮮明實(shí)踐特色、獨(dú)特理論特色、突出民族特色、濃厚時(shí)代特色的社會(huì)主義。在中國(guó)化馬克思主義的創(chuàng)新理論武器指導(dǎo)下，以改革開放為最顯著特征、最壯麗氣象的中國(guó)特色社會(huì)主義，催生了創(chuàng)業(yè)的熱情，為一切創(chuàng)造財(cái)富的源泉充分涌流提供了廣闊舞臺(tái)和巨大空間。在堅(jiān)決進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、持續(xù)建設(shè)偉大工程、不斷推進(jìn)偉大事業(yè)、全力追逐偉大夢(mèng)想的宏偉征程中，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民和緊緊依靠人民取得了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化四大根本成就，建立了彪炳史冊(cè)的歷史性功績(jī)，“以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)！”[14]

三、改革開放為理論創(chuàng)新提供了豐厚的實(shí)踐土壤

(一)改革開放的偉大實(shí)踐是馬克思主義發(fā)展的根本源泉和強(qiáng)大動(dòng)力

馬克思主義因解決實(shí)踐課題而創(chuàng)立，因解決發(fā)展著的實(shí)踐課題而不斷發(fā)展。在實(shí)踐與理論的相互聯(lián)系中，實(shí)踐始終是起決定性的因素和方面，它從根本上決定了理論創(chuàng)新的方向和高度。以解決實(shí)踐課題的需要而不斷推動(dòng)理論創(chuàng)新，是馬克思主義發(fā)展的規(guī)律和常態(tài)。馬克思認(rèn)為，“物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識(shí)決定人們的存在，相反，是人們的社會(huì)存在決定人們的意識(shí)?！盵15]馬克思關(guān)于堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的重大唯物論思想，為改革開放實(shí)踐中推進(jìn)理論創(chuàng)新提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。改革開放是前無(wú)古人的事業(yè)，是一項(xiàng)嶄新的偉大事業(yè)，它引起了經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的巨大變化。由于改革開放實(shí)踐的不斷推進(jìn)，當(dāng)代中國(guó)原有的經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生了深刻變革，簡(jiǎn)單的社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生了深刻變動(dòng)，敏感的利益格局經(jīng)歷了深刻調(diào)整，滯后的思想觀念催生了深刻變化。40多年所經(jīng)歷的這種空前的社會(huì)大變革、大調(diào)整、大發(fā)展，在給經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人民生活、社會(huì)進(jìn)步帶來巨大活力和豐厚回報(bào)的同時(shí)，也催生了諸多矛盾和問題，帶來了這樣那樣的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)。許多新情況、新矛盾、新問題都是馬克思主義創(chuàng)始人所不曾遇到過的。正是改革開放這一偉大社會(huì)革命為馬克思主義繼續(xù)中國(guó)化提供了實(shí)踐課題，在解決實(shí)踐課題中馬克思主義不斷得到發(fā)展，不斷概括出體現(xiàn)鮮明中國(guó)特色、獨(dú)特民族特色、濃厚時(shí)代特色的馬克思主義。馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和豐富集中表現(xiàn)為努力推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，這“三化”的深度、廣度、高度既取決于中國(guó)共產(chǎn)黨人的主觀創(chuàng)造，更取決于改革開放的推進(jìn)給中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的實(shí)踐課題。實(shí)踐課題的提出和解決始終是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的根本動(dòng)力。

(二)改革開放為堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義提供了嶄新的時(shí)代課題

習(xí)近平總書記說：“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人?！盵16]不同時(shí)代總有不同的課題。黨的十一屆三中全會(huì)以后，什么是社會(huì)主義、如何建設(shè)社會(huì)主義，成為當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人要回答的時(shí)代課題。圍繞這一重大時(shí)代課題，提出了建設(shè)什么樣的經(jīng)濟(jì)體制，如何更好處理效率與公平之間的關(guān)系，如何更好認(rèn)識(shí)和擺布經(jīng)濟(jì)發(fā)展與精神文明建設(shè)之間的關(guān)系，如何把握改革、發(fā)展、穩(wěn)定之間的關(guān)系等一系列具體實(shí)踐課題。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在對(duì)新的時(shí)代課題的探索中，持續(xù)思考中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的系列重大理論和實(shí)踐問題，不斷深化對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十三屆四中全會(huì)以后，隨著對(duì)東歐劇變、蘇聯(lián)解體教訓(xùn)的深刻總結(jié)，特別是面對(duì)改革開放和建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的新矛盾、新挑戰(zhàn)，建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、如何建設(shè)黨的時(shí)代課題愈來愈凸顯出來。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在對(duì)這一時(shí)代課題的探索回答中不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十六大以后，在對(duì)中國(guó)發(fā)展實(shí)踐的深入總結(jié)中，在對(duì)發(fā)展突出問題的探索回答和實(shí)踐化解中，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展成為新的時(shí)代課題，以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在治國(guó)理政實(shí)踐中深化了對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。黨的十八大以來，面對(duì)不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，改革的偉大實(shí)踐給我們提出了一個(gè)新的重大時(shí)代課題，“這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”[17]。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在對(duì)這一時(shí)代課題的創(chuàng)新性回答中不斷深化對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

四、改革開放孕育了鮮活的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義

(一)改革開放的創(chuàng)新實(shí)踐開拓了馬克思主義中國(guó)化的新境界

馬克思主義經(jīng)典作家沒有經(jīng)歷過今天的生活，“絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。”[18]改革開放以來，一個(gè)又一個(gè)事關(guān)中國(guó)人民和中華民族前途命運(yùn)的時(shí)代課題，需要以為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興為己任的中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論和實(shí)踐的結(jié)合上作出創(chuàng)新性的回答。實(shí)踐提出課題，實(shí)踐也造就回答時(shí)代課題的時(shí)代偉人。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，作出改革開放的歷史性決策，在領(lǐng)導(dǎo)改革開放偉大實(shí)踐中，在探索社會(huì)主義建設(shè)道路的過程中，立足于解決什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這一重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了鄧小平理論，以創(chuàng)新精神發(fā)展了馬克思主義。以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，接過事業(yè)發(fā)展的接力棒，在世界社會(huì)主義遭遇重大挫折的歷史背景下，堅(jiān)持黨的基本理論、基本路線不動(dòng)搖，立足于解決建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這一重大時(shí)代課題，集中全黨智慧，創(chuàng)立了“三個(gè)代表”重要思想。以胡錦濤同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼于新的發(fā)展實(shí)踐，回應(yīng)新的發(fā)展要求，立足于解決新形勢(shì)下實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展這一重大時(shí)代課題，深化對(duì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)立了科學(xué)發(fā)展觀。黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，全面審視和研判國(guó)際國(guó)內(nèi)歷史大勢(shì)，著眼于實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)和統(tǒng)攬“四個(gè)偉大”的新形勢(shì)、新要求，統(tǒng)攬國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，以巨大理論勇氣和宏偉政治眼光進(jìn)行艱辛理論探索，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義基本理論與中國(guó)當(dāng)代實(shí)際相結(jié)合的第二次飛躍所形成的偉大理論成果，這一成果深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

(二)當(dāng)代中國(guó)馬克思主義在指導(dǎo)改革開放偉大實(shí)踐中繼續(xù)發(fā)展和完善

中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是鮮活的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是符合中國(guó)國(guó)情、具有強(qiáng)大生命力的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。這一植根于中國(guó)大地的偉大理論成果具有顯著的創(chuàng)新性、無(wú)比的科學(xué)性、突出的實(shí)踐性，在堅(jiān)持馬克思主義基本觀點(diǎn)、立場(chǎng)、方法的基礎(chǔ)上不斷前進(jìn)和不斷發(fā)展，對(duì)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化做出了獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)，極大地提升了黨治國(guó)理政和加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)的水平和能力，指導(dǎo)改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義取得了巨大成就。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，我們要始終堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，更加緊密團(tuán)結(jié)在以習(xí)近平同志為核心的黨中央周圍，高舉習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想偉大旗幟，以更加堅(jiān)定的信心、更加有效的舉措、更加扎實(shí)的作風(fēng)，奮力奪取中國(guó)特色社會(huì)主義的更大輝煌。實(shí)踐發(fā)展無(wú)止境，理論創(chuàng)新也永無(wú)止境。理論創(chuàng)新必定隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展。實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是認(rèn)識(shí)發(fā)展規(guī)律的必然表現(xiàn)，更是馬克思主義發(fā)展的永恒課題。全面深化改革催生的時(shí)代課題將繼續(xù)呼喚馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)新創(chuàng)造。堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義是一場(chǎng)接力跑，每一代共產(chǎn)黨人都有自己的使命和擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書記指出：“發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人責(zé)無(wú)旁貸的歷史責(zé)任?！盵19]當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人要以舍我其誰(shuí)、責(zé)無(wú)旁貸的擔(dān)當(dāng)，以逢山開路、遇水架橋的魄力，以鍥而不舍、革命到底的韌勁，著眼于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的新實(shí)踐，著眼于統(tǒng)攬推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局進(jìn)行理論創(chuàng)新，在解決實(shí)踐課題、發(fā)展問題中檢驗(yàn)理論、豐富理論、創(chuàng)新理論，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開拓馬克思主義中國(guó)化發(fā)展的新境界，不斷續(xù)寫中國(guó)特色社會(huì)主義理論前進(jìn)的新輝煌，“讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義放射出更加燦爛的真理光芒?！盵20]