文/段雪婷（昆明理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

教育自古以來就是推動人類社會文明進步的重要力量，也是各個國家非常重視的一個問題，自1977年恢復(fù)高考后，我國的教育事業(yè)取得了突飛猛進的發(fā)展，“素質(zhì)教育”的大力推行，使得教育者們不得不對當前的教育方法和模式進行反思。以老師為主體的課堂講授式教學(xué)模式依然占據(jù)重要的地位，造成了受教育者學(xué)習(xí)效率低、學(xué)習(xí)積極性不高等現(xiàn)象，也影響了學(xué)校思想政治理論課的有效推進。因此，有必要深入探討孔子“因材施教”的教育思想，更好地指導(dǎo)我國思想政治教育的實踐與發(fā)展。

一、孔子在《論語》中關(guān)于“因材施教”的理解

（一）孔子“因材施教”教育方法的歷史背景及其內(nèi)涵

孔子的“因材施教”思想產(chǎn)生于戰(zhàn)火紛飛的春秋戰(zhàn)國時期，當時的社會動蕩不安，諸侯爭霸，他們都企圖建立自己的王國；在這一歷史背景下，各國的國君都迫切需要賢良之人的輔佐，由于各個諸侯國地理位置、自然條件、軍事實力存在很大的差異，對人才的需求也不盡相同，這就為“因材施教”思想的產(chǎn)生提供了社會條件[1]173。

因材施教，這四個字中“因”是根據(jù)、依據(jù)的意思；“材”是指資質(zhì)，具體來講就是受教育者的認知水平、學(xué)習(xí)能力、個性特點等自身素質(zhì)；“施”就是實施；“教”是指教育教學(xué)。綜合起來的意思就是教育者要根據(jù)每個學(xué)生的實際情況、不同的認知水平、個性差異等特點，針對性地、有的放矢地開展教學(xué)活動，發(fā)揮學(xué)生的長處，彌補其不足，從而使學(xué)生獲得最佳發(fā)展[2]145。

（二）“因材施教”在《論語》當中的體現(xiàn)

《論語·先進篇》中寫道：子路問:“聞斯行諸?”子曰:“有父兄在，如之何其聞斯行之?”冉有問:“聞斯行諸?”子曰:“聞斯行之。”公西華曰:“由也問聞斯行諸，子曰:‘有父兄在’;求也問聞斯行諸，子曰:‘聞斯行之’。赤也惑，敢問?！弊釉?“求也退，故進之;由也兼人，故退之[3]?！边@段話就體現(xiàn)了孔子根據(jù)學(xué)生的不同性格特點給出了不一樣的解決辦法。

《論語·先進篇》中還寫道：子曰：“從我于陳、蔡者，皆不及門也?！钡滦校侯仠Y、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學(xué)：子游、子夏[3]。”從這段話可以看出孔子能夠詳細了解到不同學(xué)生所擅長的領(lǐng)域，根據(jù)其興趣愛好有的放矢地采取不同的教育方法，因此才真正做到了“長善而救失”。

二、現(xiàn)代教育過程中實施因材施教的困境

伴隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展，社會對人才的迫切需求導(dǎo)致教育發(fā)生了巨大的變化，我國的義務(wù)教育和高等教育越來越普及，在此背景下，班級集中授課制和單一的培養(yǎng)模式越來越難以適應(yīng)學(xué)生差異化的需求，無法滿足對社會個性化人才的供給。主要存在以下幾方面困境。

（一）因材施教的實施存在一定難度

雖然因材施教在當今教育界早已成為一條人人都認可且十分受重視的教育方法，但是在現(xiàn)實中實施起來還是比較困難的?，F(xiàn)代教育與孔夫子時代的教育還是有很大的差別，面對的教育對象不再是少量貴族子弟，當面對性格、素質(zhì)水平不一的大規(guī)模學(xué)生的情況下，統(tǒng)一的教學(xué)目標，統(tǒng)一的教學(xué)方法，統(tǒng)一的教材，班級授課制的確不失為最有效的一種方式，但是對于實施因材施教卻增加了難度。

另一方面，現(xiàn)代教育比較重視效率，教育者面對的是班集體所有的學(xué)生，同時也是根據(jù)班里大部分同學(xué)的平均水平安排教學(xué)進度，不會因為某一兩個同學(xué)的暫時落后而去格外關(guān)照他們，老師關(guān)注的是整體而非個人，這也是現(xiàn)代教育的真實寫照[4]。

（二）評價體系單一也是阻礙實施因材施教的一個因素

注重目標化教育，忽視了受教育者個性化差異，許多老師和學(xué)生一直抱著“學(xué)習(xí)是為了應(yīng)付考試”的心理，單純以考試成績評價一個學(xué)生是否合格，不僅會使學(xué)生長期背負沉重的課業(yè)負擔(dān)，產(chǎn)生焦慮、壓抑等負面情緒，同時也埋沒了學(xué)生自身獨特的才能，不利于個性化發(fā)展[5]44。但不可否認的是，這種情況已經(jīng)在慢慢好轉(zhuǎn)，一些學(xué)校已經(jīng)將音樂、美術(shù)等科目納入中考成績，全國也實施了高考綜合改革，不是簡單地分成文綜、理綜兩大類，而是在“3+2+1”的新高考模式下，學(xué)生可根據(jù)自己擅長的、感興趣的科目進行學(xué)習(xí)。

（三）個別教育者在對待學(xué)生上也會出現(xiàn)差別對待的現(xiàn)象

教育者作為普通個體的存在，也會有自己的主觀情緒和個人好惡，在傳遞知識的過程中難免會帶入個人的情感和價值判斷，這就表現(xiàn)在對待不同受教育者存在不同態(tài)度的問題上，對于一些平時表現(xiàn)比較好、成績優(yōu)異的學(xué)生來說，教育者往往會更加關(guān)注和寬容，而對于一些成績比較差、表現(xiàn)不突出的學(xué)生，教育者往往會忽略他們其他方面的才能，這種現(xiàn)象同樣不利于因材施教的實施[6]143。

三、思想政治理論課實施因材施教的路徑探究

（一）思政課要采取因材施教的教育方法的原因

在思政課中實施因材施教有助于提升學(xué)生對“思政課”的獲得感，增強思想政治教育效果。無論是在小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)，教育者所面對的學(xué)生都是有著不同學(xué)科背景和家庭背景，認知水平、性格習(xí)慣都有著很大的差異，有的學(xué)生理論基礎(chǔ)比較薄弱，有的學(xué)生理論基礎(chǔ)比較強，有的學(xué)生頭腦靈活，接受新知識比較快，有的學(xué)生則比較慢熱，接受新知識會慢一些，教育者要在充分了解自己學(xué)生的基礎(chǔ)上采取不同的教育方法，不能做“一刀切”的功夫。

除了學(xué)生自身存在的差異之外，我國的思想政治理論課也具備其自身獨特的學(xué)科特征。思想政治理論課不同于理工科，它擁有著傳統(tǒng)的文科屬性，需要理解記憶的東西比較多，內(nèi)容龐雜瑣碎，如果教育者在授課過程中只是采用單一的“老師講，學(xué)生聽”的形式，而沒有任何其他輔助教學(xué)的手段，學(xué)生只是在被動地接受知識，只負責(zé)接收而不負責(zé)思考，這樣不僅扼殺了學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，還會影響思政課的教學(xué)效果，不利于因材施教方法的貫徹[1]174。

（二）思政課實施因材施教的路徑分析

做好學(xué)生的思想政治工作，上好思政課，要遵循學(xué)生的思維成長規(guī)律，從目標、內(nèi)容、方法和評價體系上因人而異，因勢而變，因時而進，才能不斷提高教育工作水平和能力[7]47。

（1）施教目標：德國哲學(xué)家萊布尼茨說過:“世上沒有兩片完全相同的樹葉”。人也一樣，每個人都是獨一無二不可替代的存在，因此針對眾多在心理、生理上存在差異的學(xué)生，教育者要一視同仁、平等地對待每位學(xué)生，深入學(xué)生，了解他們的個性成長特點，以平等的關(guān)系與他們相處，認識其成長規(guī)律，發(fā)揮思政課教師應(yīng)有的責(zé)任與擔(dān)當，有的放矢地制訂教學(xué)計劃和教學(xué)目標，對于一些反應(yīng)比較慢、接受能力較差的學(xué)生，教育者應(yīng)當制訂比較容易夠得到的目標，適當放緩教學(xué)速度，并及時地提供一些課外輔導(dǎo)；反之，對于一些頭腦聰明、接受能力強的學(xué)生，教育者制訂偏難一些的目標，適當加快教學(xué)速度，鼓勵學(xué)生多參加一些競賽、創(chuàng)新比賽之類的活動，總之，要使每一位學(xué)生都能最大限度實現(xiàn)人生價值。

（2）施教內(nèi)容：如今“課程思政”已經(jīng)成了教育者口中常被提及的一個詞匯，它是指將思想政治教育的理論知識、價值理念以及精神追求等融入到各門課程中去，潛移默化地對學(xué)生的思想意識、行為舉止產(chǎn)生影響。做好課程思政關(guān)鍵在于如何把其他學(xué)科與思政課融合在一起，如何做好因材施教。首先，應(yīng)大范圍考慮學(xué)生的專業(yè)背景，理工科學(xué)生與文科類學(xué)生思維方式不一樣，理工科學(xué)生的教學(xué)應(yīng)更注重邏輯條理，文科學(xué)生更注重生動豐富的圖像與文字，因此在與思政課內(nèi)容的結(jié)合上盡可能與本專業(yè)結(jié)合起來。其次，要從每個學(xué)生個人的興趣特點和學(xué)習(xí)習(xí)慣出發(fā)，比如說可以讓音樂專業(yè)的學(xué)生根據(jù)某一個主題創(chuàng)作出一首簡單的音樂，而非音樂專業(yè)的學(xué)生可以根據(jù)主題，結(jié)合自身的興趣喜好和優(yōu)勢撰寫征文、詩歌或者進行舞蹈、MV創(chuàng)作等[8]87。

（3）施教方法：采用靈活多變的教學(xué)模式，增強思政課程的趣味性和有效性。思想政治理論課的內(nèi)容是學(xué)生價值觀形成所需要的，但也許不是他們自然就喜歡的，教育者雖然無法改變固定的教學(xué)內(nèi)容，但是可以適當調(diào)整施教方法。教育者可以根據(jù)每位學(xué)生的興趣愛好、特長，自由組合結(jié)成小組，并且根據(jù)小組成員的優(yōu)勢分配任務(wù)，讓他們自主學(xué)習(xí)，合作探討，無論是去圖書館、展覽館搜集資料，還是做一些問卷訪談之類的活動，大力營造一種人人參與的氛圍，激發(fā)出每位學(xué)生的積極性與創(chuàng)造性[8]88。對于一些課堂表現(xiàn)一般、積極性不強的學(xué)生，教育者在深入了解之后，可以根據(jù)其智力水平、性格特征對其進行耐心的指導(dǎo)，并介紹優(yōu)秀的同學(xué)給予其幫助。另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和新媒體行業(yè)的發(fā)展，使得思政課堂教學(xué)打破了原有枯燥無味的狀態(tài)，教育者可以根據(jù)學(xué)生對某一類手機應(yīng)用的喜愛程度，針對性地設(shè)計教學(xué)方法，充分學(xué)習(xí)和借鑒技術(shù)與教學(xué)方式融合發(fā)展的路徑，通過運用恰當合理的技術(shù)手段，來達到活躍思政課堂整體氛圍的目的[9]89。

（4）教學(xué)評價：社會對個性化、全面型人才的需求要求教育者建立一套多維度考核評價體系，形成個性化的人才評價標準。教育者應(yīng)當本著“以人為本”的原則，尊重學(xué)生這一主體，在評價考核學(xué)生的過程中，充分考慮其性格、能力、興趣、態(tài)度、課堂表現(xiàn)、學(xué)習(xí)效果等軟指標作為標準，不能以某個單一的指標判定學(xué)生的優(yōu)劣，這在一定程度上也維護了教育的公平。

同時在教學(xué)中要形成尊重差異、揚長避短的風(fēng)氣，不能因為學(xué)生在某一方面的不足就徹底否定他，要以一顆包容之心和一雙擅于發(fā)現(xiàn)美的眼睛去挖掘?qū)W生身上獨特的閃光點，并從專業(yè)角度給予指導(dǎo)，以多樣化的考核標準使學(xué)生發(fā)展達到最優(yōu)水平[5]45。

四、結(jié)語

總的來說，教育者對學(xué)生進行思想政治教育是一個把握知、情、意、行四方面相統(tǒng)一的過程，它向?qū)W生教授的不僅僅是知識，更是給學(xué)生傳遞了新時代的思想脈搏、優(yōu)良的社會道德和社會秩序[1]174。

一個合格的教育者就應(yīng)該能夠做到因材施教，雖然孔子在《論語》中提出這一思想距今已經(jīng)過了兩千多年，但是其意義和價值仍未過時，在如今思政課成為熱門課程的大背景下依舊熠熠生輝，即使它在現(xiàn)代教育的實施中仍有難度，但是為了更好地發(fā)展中國的教育事業(yè)，為了更全面地踐行立德樹人的教育理念，為了給國家培養(yǎng)更多不同領(lǐng)域的專業(yè)型人才，我們更應(yīng)當及時有效地借鑒孔子的“因材施教”的方法，給新時代思政課增添活力。