尤西虎 方世南

(蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 蘇州 215123)

黨的十八大以來,以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視生態(tài)文明建設(shè)問題，在調(diào)查研究、實踐創(chuàng)新和理論思考的基礎(chǔ)上提出了一系列新理念、新思想、新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想，成為指導(dǎo)美麗中國建設(shè)，推進社會主義現(xiàn)代化強國建設(shè)的重要思想資源和理論富礦，是新時代中國共產(chǎn)黨人推進馬克思主義中國化的重要理論成果。作為反映和指導(dǎo)當(dāng)代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)偉大實踐的科學(xué)理論，習(xí)近平生態(tài)文明思想內(nèi)涵豐富、有機系統(tǒng)、博大精深，從內(nèi)容邏輯上完善和發(fā)展了社會主義意識形態(tài)理論譜系，從價值邏輯上融合和創(chuàng)新了社會主義意識形態(tài)價值體系，從現(xiàn)實邏輯上鞏固和增強了社會主義意識形態(tài)的話語影響力、現(xiàn)實回應(yīng)力和人心凝聚力，從實踐邏輯上揭示和彰顯了社會主義意識形態(tài)的人民性、科學(xué)性和先進性，具有深刻的意識形態(tài)屬性。

一、從理論邏輯上看，習(xí)近平生態(tài)文明思想豐富和發(fā)展了我國社會主義意識形態(tài)譜系

習(xí)近平生態(tài)文明思想是真實反映和系統(tǒng)指導(dǎo)新時代我國生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論體系。任何偉大的理論都有其產(chǎn)生的時代背景。改革開放以來，我國經(jīng)濟發(fā)展保持高速增長，短短幾十年的時間走完了西方國家歷時百年的現(xiàn)代化進程，人民生活水平、國家綜合國力不斷提升。然而，我國經(jīng)濟發(fā)展質(zhì)量還不夠高，經(jīng)濟發(fā)展結(jié)構(gòu)欠優(yōu)，現(xiàn)代化進程中對生態(tài)環(huán)境的破壞較大，經(jīng)濟社會進一步發(fā)展的資源、環(huán)境壓力較大，影響人民生活品質(zhì)和安全水平的生態(tài)環(huán)境安全事件屢有發(fā)生。正如習(xí)近平總書記指出的，“必須清醒地看到, 我國經(jīng)濟規(guī)模很大, 但依然大而不強, 我國經(jīng)濟增速很快, 但依然快而不優(yōu)。主要依靠資源等要素投入推動經(jīng)濟增長和規(guī)模擴張的粗放型發(fā)展方式是不可持續(xù)的”。[1]黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央在多次深入調(diào)研基礎(chǔ)上進行理論思考，將生態(tài)文明建設(shè)提升到治國理政方略的高度，提升到關(guān)系中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計、根本大計的高度,圍繞為什么建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明等重大問題，系統(tǒng)詳盡地思考和論述了我國生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)、原則、路徑、價值、制度保障等內(nèi)容。2018年全國生態(tài)環(huán)境保護大會上正式提出習(xí)近平生態(tài)文明思想，標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想已在實踐基礎(chǔ)上成為成熟的思想理論體系。

習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國共產(chǎn)黨推進馬克思主義中國化的嶄新理論創(chuàng)造，是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容，其理論本身體現(xiàn)為一種社會主義意識形態(tài)。我國社會主義意識形態(tài)是以馬克思主義為指導(dǎo)思想，以中國特色社會主義理論體系為主要內(nèi)容，反映廣大人民根本利益訴求和價值取向，符合時代發(fā)展要求并隨著時代發(fā)展而發(fā)展的系統(tǒng)化、理論化的思想觀念體系。作為習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容之一，習(xí)近平生態(tài)文明思想根植于中國特色社會主義的偉大實踐，是中國共產(chǎn)黨人堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，是在新時代繼承馬克思主義生態(tài)文明思想、我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和借鑒西方生態(tài)理論基礎(chǔ)上的嶄新理論創(chuàng)造，是馬克思主義中國化的最新成果和中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容，具有深刻的意識形態(tài)屬性。習(xí)近平生態(tài)文明思想以“兩山論”為核心內(nèi)容，運用辯證思維、系統(tǒng)思維等方式從生態(tài)學(xué)、社會學(xué)視角闡釋了人與自然、人與社會、人與人之間的辯證發(fā)展關(guān)系，闡明了生態(tài)與生產(chǎn)力、生態(tài)與政治、生態(tài)與民生、生態(tài)與安全、生態(tài)與文化之間的雙向互動關(guān)系，并將生態(tài)建設(shè)置于中國特色社會主義“五位一體”建設(shè)的戰(zhàn)略布局之中，將對自然發(fā)展規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認識發(fā)展到了新的高度。黨的十九大將把“生態(tài)文明建設(shè)”寫入黨章，十三屆全國人大一次會議通過了《中華人民共和國憲法修正案》，將“生態(tài)文明”寫入憲法，推動物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，標(biāo)志著習(xí)近平生態(tài)文明思想成為我們黨和國家最根本的思想遵循和行動指南，確認了習(xí)近平生態(tài)文明思想成為社會主義意識形態(tài)的重要內(nèi)容。

習(xí)近平生態(tài)文明思想作為反映和指導(dǎo)中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的理論體系，完善了我國社會主義意識形態(tài)理論譜系，實現(xiàn)了我國社會主義意識形態(tài)發(fā)展的新飛躍，社會主義意識形態(tài)是反映社會主義生產(chǎn)關(guān)系并為其上層建筑服務(wù)的思想觀念體系。新中國成立后，面臨的首要任務(wù)是迅速恢復(fù)和發(fā)展國民經(jīng)濟, 把我國盡快從農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M的工業(yè)國，雖然也提出了保護自然環(huán)境、可持續(xù)發(fā)展的思想，但保護生態(tài)環(huán)境的實踐并未得到較好的推行。改革開放以來，圍繞我國社會主義初級階段的主要矛盾，我國堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，為中華民族偉大復(fù)興奠定了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)，但相比較而言，生態(tài)文明建設(shè)仍未獲得足夠的重視，沒有系統(tǒng)完整地提出生態(tài)文明建設(shè)思想。新時代我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，人們對于優(yōu)美生態(tài)環(huán)境、優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品的需要非常突出。以習(xí)近平同志為核心的黨中央聚焦人民群眾對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的需要，將美麗中國建設(shè)納入到了建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強國的奮斗目標(biāo)之中，提出了系統(tǒng)的生態(tài)文明建設(shè)理論，是黨的執(zhí)政理念、責(zé)任擔(dān)當(dāng)、歷史使命的體現(xiàn)，是黨的歷史自覺、理論自覺的升華，填補了我國社會主義意識形態(tài)理論譜系中的生態(tài)文明建設(shè)思想空缺。

二、從價值邏輯上看，習(xí)近平生態(tài)文明思想是對社會主義意識形態(tài)價值體系的豐富、融合和創(chuàng)新

習(xí)近平生態(tài)文明思想對社會主義意識形態(tài)價值體系的豐富融合和創(chuàng)新，首先體現(xiàn)在將“美麗”納入中國特色社會主義奮斗的目標(biāo)中去，使得“美麗”成為與“富強”“民主”“文明”“和諧”同樣重要地位，反映社會主義意識形態(tài)本質(zhì)的核心價值觀?！懊利悺笔橇?xí)近平生態(tài)文明思想的關(guān)鍵詞。黨的十三大制定了社會主義初級階段的基本路線，確立了“富強、民主、文明”的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)。之后，黨的十四大、十五大、十六大繼續(xù)將“富強、民主、文明”作為中國特色社會主義的現(xiàn)代化發(fā)展目標(biāo)。黨的十七大開始，“和諧”作為中國特色社會主義的核心價值理念，成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。同時，黨的十八大在對社會主義核心價值體系進行高度凝練的基礎(chǔ)上，從價值目標(biāo)層面提出了以“富強、民主、文明、和諧”為統(tǒng)領(lǐng)的社會主義核心價值觀。黨的十九大在將生態(tài)文明建設(shè)作為中國特色社會主義事業(yè)總體布局之一的同時，明確將“美麗”納入中國特色社會主義本質(zhì)范疇，置“美麗”與“富強”“民主”“文明”“和諧”并列，強調(diào)要建設(shè)一個“富強”“民主”“文明”“和諧”“美麗”的社會主義現(xiàn)代化強國，確認了生態(tài)良好的“美麗”中國在社會主義核心價值體系的重要地位，使得“美麗”一詞與“富強”“民主”“文明”“和諧”同樣具有社會主義核心價值觀的地位和意義，并且與“富強”“民主”“文明”“和諧”等范疇一起構(gòu)成社會主義現(xiàn)代化強國的基本特征?？梢姡鐣髁x意識形態(tài)是一個總體性、發(fā)展性的概念，包含多種反映其意識形態(tài)核心本質(zhì)的價值導(dǎo)向內(nèi)容，中國共產(chǎn)黨也是在實踐中不斷加深對社會主義核心價值觀的認識。習(xí)近平生態(tài)文明思想聚焦人民對于美好生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品需要，以建設(shè)“美麗中國”為核心，將“美麗”融入社會主義核心價值觀的內(nèi)容中去，是黨在實踐基礎(chǔ)上對社會主義核心價值認識的深化，是對社會主義核心價值體系的豐富和融合。

習(xí)近平生態(tài)文明思想對社會主義意識形態(tài)價值體系的融合和創(chuàng)新，還體現(xiàn)在它將新時代的生態(tài)價值觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)安全觀和生態(tài)系統(tǒng)觀等多維價值理念融入社會主義意識形態(tài)中去，是對馬克思主義生態(tài)文明思想的繼承、發(fā)展和創(chuàng)新。習(xí)近平生態(tài)文明思想在繼承馬克思主義生態(tài)文明思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的當(dāng)代實踐提出了一系列價值理念。習(xí)近平生態(tài)文明思想揭示了“生態(tài)興,則文明興；生態(tài)衰,則文明衰”的文明發(fā)展規(guī)律，在此基礎(chǔ)上進一步指出建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計、根本大計，指出了生態(tài)文明建設(shè)在中國特色社會主義道路和中華民族偉大復(fù)興中的戰(zhàn)略地位和重大價值；指出生態(tài)環(huán)境問題是“關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題”，強調(diào)“全黨上下要把生態(tài)文明建設(shè)作為一項重要政治任務(wù)”，指出了生態(tài)政治化和政治生態(tài)化的辯證發(fā)展關(guān)系；闡釋了生態(tài)環(huán)境與生產(chǎn)力之間的關(guān)系，把自然生態(tài)環(huán)境納入生產(chǎn)力范疇；提出“兩山論”明確要通過發(fā)展綠色經(jīng)濟，優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高發(fā)展質(zhì)量，實現(xiàn)人與自然、經(jīng)濟與生態(tài)的辯證和諧發(fā)展。習(xí)近平生態(tài)文明思想把良好的生態(tài)環(huán)境視為最公平的公共產(chǎn)品和最普惠的民生福祉，認為“環(huán)境就是民生,青山就是美麗,藍天也是幸?！?，[2]著眼于不斷提高人民生活質(zhì)量、安全感、幸福感和權(quán)益保護，滿足人民群眾對于美好生活的向往；強調(diào)生態(tài)安全是國家安全的重要組成部分，是經(jīng)濟社會持續(xù)健康發(fā)展的重要保障，要構(gòu)建全過程、多層級生態(tài)環(huán)境風(fēng)險防范體系和以生態(tài)系統(tǒng)良性循環(huán)、環(huán)境風(fēng)險有效防控為重點的生態(tài)安全體系。習(xí)近平的生態(tài)系統(tǒng)觀體現(xiàn)在將自然與人類社會、生態(tài)與政治、經(jīng)濟、文化、社會等視為相互影響、辯證發(fā)展的系統(tǒng)，將山水林田湖草視為生命共同體，指出要統(tǒng)籌兼顧、整體施策、多措并舉，全方位、全地域、全過程開展生態(tài)文明建設(shè)?？傊?，習(xí)近平生態(tài)文明思想中蘊含的生態(tài)文明價值觀、生態(tài)政治觀、生態(tài)經(jīng)濟觀、生態(tài)民生觀、生態(tài)安全觀和生態(tài)系統(tǒng)觀，從整體上構(gòu)成了社會主義生態(tài)文明觀，昭示了中國共產(chǎn)黨在生態(tài)價值理念和生態(tài)文明價值實踐上的認識達到了新的高度，具有鮮明的意識形態(tài)屬性，成為指導(dǎo)社會主義生態(tài)文明建設(shè)的思想指南和行動綱領(lǐng)，融合和發(fā)展了社會主義意識形態(tài)價值觀體系。

三、從實踐邏輯上看，習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了當(dāng)代中國如何進行美麗中國建設(shè)

習(xí)近平生態(tài)文明思想以科學(xué)的思維方法、卓越的語言藝術(shù)、高遠的國際視野增強了社會主義意識形態(tài)的話語影響力。一是習(xí)近平生態(tài)文明思想蘊含的科學(xué)思維方法，提升了習(xí)近平生態(tài)文明思想話語的系統(tǒng)性、價值性和科學(xué)性。習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國共產(chǎn)黨人運用辯證唯物主義和歷史唯物主義，在繼承馬克思主義生態(tài)文明思想、汲取中華傳統(tǒng)文化的生態(tài)智慧和借鑒西方生態(tài)文明研究中的有益部分的基礎(chǔ)上形成的一套指導(dǎo)我國生態(tài)文明建設(shè)實踐的科學(xué)理論，其中蘊含著豐富的辯證思維、系統(tǒng)思維、底線思維和法治思維，使得理論內(nèi)容具有極強的理論張力和說服力。二是習(xí)近平生態(tài)文明思想通過富于思想力、感染力的哲理性語言表達出來，使得居于語言載體之上的理論內(nèi)容更具親和力、傳播力。馬克思指出，“‘精神’從一開始就很倒霉，注定要受物質(zhì)的‘糾纏’，物質(zhì)在這里表現(xiàn)為震動著的空氣層、聲音，即語言”，[3]指出了語言對意識形態(tài)的載體和傳播價值。習(xí)近平總書記在各類場合運用平實的群眾性的語言，高屋建瓴、旁征博引，而又深入淺出、巧喻善譬地將理論思考表達出來，提升了理論的穿透力和影響力。三是習(xí)近平總書記以人類生命共同體的國際視野在生態(tài)環(huán)境治理上發(fā)出了中國聲音、提供了中國方案、貢獻了中國智慧，提升了中國話語的影響力。習(xí)近平總書記多次在國際大會上鮮明表達了中國對于生態(tài)環(huán)境問題的認識、態(tài)度、戰(zhàn)略和舉措，以及開展全球生態(tài)治理的意愿、決心、信心，體現(xiàn)出一個負責(zé)任大國面對全球性問題時的責(zé)任擔(dān)當(dāng)和智慧擔(dān)當(dāng)，對于傳播社會主義意識形態(tài)、提升話語影響力具有重要價值。

習(xí)近平生態(tài)文明思想聚焦新時代生態(tài)文明建設(shè)的重大理論和實踐問題，及時回應(yīng)了新時代我國經(jīng)濟轉(zhuǎn)型、民生進步、國家安全和生態(tài)建設(shè)中的諸多矛盾和難題，增強了社會主義意識形態(tài)的現(xiàn)實回應(yīng)力。改革開放以來我國民生水平獲得了極大提高，新時代的民生體現(xiàn)為人們的需要品類更全、質(zhì)量更高，更加注重幸福感、安全感的特征，而當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展中生態(tài)安全、人民的生態(tài)權(quán)益和生態(tài)需要日益凸顯，資源環(huán)境壓力不斷加深，生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為一個重大的政治、經(jīng)濟、民生和國家安全問題。社會主義意識形態(tài)是建立在我國公有制生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上反映人民根本利益訴求的思想觀念集合，習(xí)近平生態(tài)文明思想從萌芽到形成博大精深、內(nèi)涵豐富思想理論體系，正是中國共產(chǎn)黨人緊緊圍繞不斷提升民生水平，在治國理政實踐中聚焦生態(tài)文明建設(shè)問題，深刻把握人與自然的和諧共生關(guān)系，認真思考生態(tài)發(fā)展與文明興衰、生態(tài)環(huán)境與政治、經(jīng)濟、國家安全的重大關(guān)系，著眼于生態(tài)文明建設(shè)的系統(tǒng)性以及生態(tài)文明制度建設(shè)體系等問題，創(chuàng)造性地繼承和升華了馬克思主義生態(tài)文明思想，成為指導(dǎo)新時代中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的科學(xué)理論，回應(yīng)了當(dāng)代中國生態(tài)文明建設(shè)的理論和實踐問題。

習(xí)近平生態(tài)文明思想對于維護和保障關(guān)系人民群眾切身利益的人身健康、生態(tài)權(quán)益、生態(tài)安全問題，順應(yīng)和滿足人民群眾的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品需要具有重大價值，提升了社會主義意識形態(tài)凝聚人心的作用。社會主義意識形態(tài)是在與其他階級意識形態(tài)的斗爭中、在不斷滿足人民群眾根本利益過程中獲得認同、凝聚人心的。習(xí)近平生態(tài)文明思想的出發(fā)點和落腳點都是人民群眾有關(guān)生態(tài)環(huán)境的根本利益和需要，特別是新時代我國社會主要矛盾已發(fā)生深刻變化，人們對于美好生活的追求更多地表現(xiàn)為質(zhì)量訴求、幸福訴求、安全訴求和權(quán)益訴求。習(xí)近平生態(tài)文明思想將現(xiàn)代化視為人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，將自然力視為生產(chǎn)力并倡導(dǎo)發(fā)展綠色經(jīng)濟，將生態(tài)建設(shè)作為事關(guān)黨的使命宗旨的重大政治問題，將良好生態(tài)環(huán)境視為最普惠民生福祉，提出要堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點解決損害人民群眾健康的突出環(huán)境問題作為重要原則，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要，并以深刻的法治思維要求施行最嚴(yán)格的生態(tài)保護制度和追責(zé)制度，這就把握住了新時代廣大人民的根本利益和突出關(guān)切所在，深刻地體現(xiàn)了黨始終把人民利益擺在至高無上的地位的治國理政理念，以及社會主義意識形態(tài)與人民利益的根本一致性。

四、從現(xiàn)實邏輯上看，習(xí)近平生態(tài)文明思想在美麗中國的建設(shè)實踐中揭示了社會主義的生態(tài)特征

習(xí)近平生態(tài)文明思想彰顯了社會主義意識形態(tài)的人民性。一是習(xí)近平生態(tài)文明思想是對人民群眾根本利益的真實反映。習(xí)近平生態(tài)文明思想聚焦新時代生態(tài)文明建設(shè)實踐中的民生問題，將良好生態(tài)環(huán)境視為最普惠的民生福祉，堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，重點解決損害群眾健康的突出環(huán)境問題，是對新時代關(guān)系人民群眾切身利益的生態(tài)環(huán)境的問題的深刻反映。二是習(xí)近平生態(tài)文明思想來源于人民群眾實踐,并依靠人民群眾的實踐而發(fā)揮功能。人民群眾在實踐中的愿望、意志和智慧的升華是習(xí)近平生態(tài)文明思想的不竭來源，而習(xí)近平生態(tài)文明思想也必然通過人民群眾的認可與接受，才能發(fā)揮意識形態(tài)的凝聚、導(dǎo)向和動員功能，成為黨帶領(lǐng)人民群眾民族謀復(fù)興的理論指導(dǎo)，這與剝削階級意識形態(tài)是維護統(tǒng)治階級狹隘利益的虛假意識形態(tài)形成了根本區(qū)別。三是習(xí)近平生態(tài)文明思想發(fā)展了社會主義現(xiàn)代化的目標(biāo)體系，使得社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)更加符合最廣大人民群眾的理想要求和根本利益。習(xí)近平生態(tài)文明思想著眼人民群眾的生態(tài)權(quán)益、生態(tài)安全，將人與自然和諧共生的現(xiàn)代化作為中國特色社會主義的重要發(fā)展目標(biāo)之一，在發(fā)展中不斷認識、滿足和實現(xiàn)了人民群眾的根本利益。

習(xí)近平生態(tài)文明思想彰顯了社會主義意識形態(tài)的科學(xué)性。一是習(xí)近平生態(tài)文明思想以科學(xué)的理論為指導(dǎo)思想。馬克思主義理論既是社會主義意識形態(tài)的指導(dǎo)思想，也是社會主義意識形態(tài)的重要內(nèi)容。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在馬克思主義指導(dǎo)下，將馬克思主義生態(tài)文明學(xué)說與中國特色社會主義的當(dāng)代實踐相結(jié)合形成的理論創(chuàng)新成果，從指導(dǎo)思想到理論體系都體現(xiàn)出科學(xué)性的特征。二是習(xí)近平生態(tài)文明思想的實踐要求和價值追求都體現(xiàn)出對規(guī)律的深刻把握。習(xí)近平生態(tài)文明思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的生態(tài)文明學(xué)說，以“兩山論”的核心內(nèi)容揭示了人與自然環(huán)境間動態(tài)的互動關(guān)系,推動形成綠色發(fā)展和綠色生活方式，提出社會主義生態(tài)文明觀，引導(dǎo)人們朝著人與自然和諧共生的現(xiàn)代化道路邁進，把人們對人類社會發(fā)展規(guī)律、中國特色社會主義建設(shè)規(guī)律的認識發(fā)展到了新的高度。三是習(xí)近平生態(tài)文明思想最大限度地克服了意識形態(tài)的“虛假性”問題?！疤摷傩浴笔墙庾x和把握意識形態(tài)的重要維度之一。馬克思恩格斯在批判資產(chǎn)階級為了奪取和鞏固政權(quán)而構(gòu)造帶有虛假性和欺騙性的思想觀念體系，以及剖析以青年黑格爾派為代表的“德意志意識形態(tài)”的唯心主義學(xué)說時提出了意識形態(tài)的虛假性問題。習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國共產(chǎn)黨堅持唯物史觀的科學(xué)世界觀和方法論，以滿足人民群眾美好生活需要為目標(biāo)，實現(xiàn)了階級利益和人民利益的統(tǒng)一，最大限度地克服了意識形態(tài)的虛假性問題。

習(xí)近平生態(tài)文明思想彰顯了社會主義意識形態(tài)的先進性。一是領(lǐng)導(dǎo)力量的先進性。習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國共產(chǎn)黨作為工人階級的先鋒隊、中國人民和中華民族的先鋒隊，始終秉承全心全意為人民服務(wù)的宗旨，與工人階級和人民群眾緊密聯(lián)系在一起，汲取工人階級和人民群眾的力量和智慧，以高度的理論自覺、使命自覺在中國特色社會主義偉大實踐中的重大理論創(chuàng)新。黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義最本質(zhì)的特征，也是社會主義意識形態(tài)先進性的重要保障。二是發(fā)展目標(biāo)的先進性。習(xí)近平生態(tài)文明思想是中國特色社會主義理論體系的最新內(nèi)容和社會主義意識形態(tài)的重要部分，將“美麗”這樣一種反映社會主義本質(zhì)特征的價值理念納入社會主義現(xiàn)代化的發(fā)展目標(biāo)中去，深刻地揭示了社會主義的生態(tài)性、平等性、和諧性特征，引導(dǎo)人們朝著人與自然和諧共生的方向進步，動員人民群眾為實現(xiàn)美麗中國而努力奮斗,反映了社會主義意識形態(tài)發(fā)展目標(biāo)的先進性。三是經(jīng)濟基礎(chǔ)的先進性。習(xí)近平生態(tài)文明思想賴以產(chǎn)生的經(jīng)濟基礎(chǔ)是我國以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟制度。這種經(jīng)濟基礎(chǔ)實現(xiàn)了多種經(jīng)濟的共同發(fā)展，實現(xiàn)了最廣的人民的根本利益，在此基礎(chǔ)上建立起人民民主專政和人民代表大會制度，超越了資本主義剝削性的經(jīng)濟關(guān)系以及維護資產(chǎn)階級利益統(tǒng)治的政治上層建筑，這也是習(xí)近平生態(tài)文明思想先進性的決定因素。