劉 飛

(中共廣東省委黨校/廣東行政學(xué)院，廣東 廣州 510053)

2019年11月，中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《新時(shí)代愛國主義教育實(shí)施綱要》指出，新時(shí)代加強(qiáng)愛國主義教育，對于振奮民族精神、凝聚全民族力量，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。弘揚(yáng)愛國主義既要借鑒中外歷史經(jīng)驗(yàn)，更要踐行于當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的具體行動(dòng)中。

一、堅(jiān)持立足本國與放眼世界相結(jié)合的原則

愛國主義精神既具有民族性特征，又有世界性特征。民族性主要是指由于文化背景差異和地域限制，不同國家的愛國主義精神具體內(nèi)涵、價(jià)值導(dǎo)向等都帶有民族性特征，體現(xiàn)出主體的獨(dú)特性。世界性則在于愛國主義精神超越具體地域限制，尤其是國家的界限，是世界各國普遍認(rèn)同的對祖國和國家熱愛的精神體現(xiàn)，表現(xiàn)出一種普遍性。當(dāng)前，弘揚(yáng)愛國主義精神既要立足于國情，承接本國民族特色和優(yōu)勢，顯現(xiàn)出民族性特征，又要著眼于世界發(fā)展，順應(yīng)時(shí)代潮流，體現(xiàn)出時(shí)代性特征。

(一)立足本國

弘揚(yáng)愛國主義精神必須立足本國，展現(xiàn)出本國民族特性和特色，體現(xiàn)出國家與民族的歷史使命。一個(gè)國家成員之間越認(rèn)同本民族精神、越弘揚(yáng)本民族精神，其國家和民族的凝聚力越強(qiáng)，愛國主義精神的程度也越高，國家和民族發(fā)展趨勢就越好；反之，成員之間越拒絕本民族精神，那么，其愛國主義精神程度就越低，甚至?xí)?yán)重影響其國家和民族的團(tuán)結(jié)穩(wěn)定。

從內(nèi)容而言，弘揚(yáng)愛國主義精神實(shí)質(zhì)就是要愛自己的祖國。世界上各個(gè)國家和民族都有不同的歷史文化傳統(tǒng)和生活習(xí)慣，雖然各國愛國主義具體形式不盡一致，但始終都以對本國、本民族的熱愛為核心。美國作為一個(gè)移民國度，個(gè)人主義和自由主義盛行，但卻把愛國主義教育作為國民教育的重中之重，把對美國文化和價(jià)值觀念的接受與崇尚作為愛國主義的重要標(biāo)志。俄羅斯更是如此。愛國主義教育滲透于國民的各個(gè)方面，融入本民族的血液之中。并且，在弘揚(yáng)愛國主義形式上，各個(gè)國家都是以本國的形式在不同場合進(jìn)行。例如美國通過宗教、紀(jì)念日與慶典等民族形式進(jìn)行愛國主義教育，俄羅斯通過開設(shè)專門的宣傳和英雄榜樣教育等方式樹立本民族歷史文化的權(quán)威性，韓國是通過民俗活動(dòng)和語言凈化等形式弘揚(yáng)愛國主義。在中國，愛國主義是中華民族最深厚的民族感情，也是中華民族文化的基本價(jià)值。愛國主義精神歷來是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，各種歷史文化古跡和社會(huì)文化活動(dòng)無不展現(xiàn)出中華民族特有的愛國主義情懷。

從價(jià)值目標(biāo)而言，弘揚(yáng)愛國主義精神的根本目的是，維護(hù)本國民族利益，促進(jìn)本國民族發(fā)展。其實(shí)質(zhì)在于教育人們認(rèn)同本國民族的歷史文化傳統(tǒng)，正確認(rèn)識和理解自己的祖國，并在此基礎(chǔ)上形成正確處理國家利益與個(gè)人利益的價(jià)值觀，從而實(shí)現(xiàn)維護(hù)國家民族利益的根本目的?！皭凵鐣?huì)主義”在中國不是一句空洞的口號，而是集中代表著、體現(xiàn)著、實(shí)現(xiàn)著國家、民族和人民的根本利益。此外，除了本國歷史文化傳統(tǒng)，民族國家還是一種政治共同體，是社會(huì)公共事務(wù)的管理者和執(zhí)行者。立足本國，弘揚(yáng)愛國主義精神有利于對本國民族文化的傳播、發(fā)展與創(chuàng)新。通過選擇、吸收和融合本國民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅使得愛國主義精神更能夠被本國民族成員接受、認(rèn)同并踐行，同時(shí)，使得個(gè)人能夠形成國家歸屬感、安全感和榮譽(yù)感，從而，在價(jià)值多元化時(shí)代中始終保有本民族的底蘊(yùn)。

從現(xiàn)實(shí)發(fā)展而言，中國已經(jīng)進(jìn)入新時(shí)代，這標(biāo)志著中國發(fā)展的新階段。但在中國特色社會(huì)主義道路上仍面臨著諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，甚至包括新的問題和矛盾。黨的十九大報(bào)告中指出，中國發(fā)展仍面臨著不少困難和挑戰(zhàn)，包括意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭依然復(fù)雜，國家安全面臨新情況。例如貿(mào)易主義不斷抬頭、恐怖主義和民族分裂勢力相互勾結(jié)，等等。這些都給中華民族復(fù)興和國家富強(qiáng)造成了嚴(yán)重阻礙。所以，弘揚(yáng)愛國主義精神就必須立足于此，不能空喊口號，不能脫離國家和民族的歷史使命。作為忠誠的愛國者，就必須承擔(dān)起民族復(fù)興與國家富強(qiáng)的歷史責(zé)任。立足本國，就是要立足于當(dāng)前中國新時(shí)代的歷史使命和面臨的機(jī)遇與挑戰(zhàn)。把愛國主義融入民族復(fù)興的偉大夢想之中，融入堅(jiān)定走社會(huì)主義道路的自信之中，融入迎難而上、攻堅(jiān)克難的偉大斗爭之中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人命運(yùn)與國家民族命運(yùn)緊密相連，這也是弘揚(yáng)愛國主義必須立足本國的重要目的。

弘揚(yáng)愛國主義精神，立足本國，首先，要對國家和民族發(fā)展具有擔(dān)當(dāng)精神。個(gè)體對本國民族的認(rèn)同感與歸屬感主要?jiǎng)恿碜员緡褡迳姘l(fā)展的共同利益。從國家和民族角度，愛國主義就是對這種共同利益的維護(hù)。這種共同利益既要求國家尊重和保護(hù)個(gè)體利益，又要求個(gè)體擔(dān)負(fù)起對本國民族的責(zé)任。其次，要有對同胞的關(guān)愛之情。愛民族同胞與愛國是統(tǒng)一的。個(gè)體對民族同胞的關(guān)愛既表現(xiàn)在統(tǒng)一國家認(rèn)同的熱愛情感中，又表現(xiàn)在對統(tǒng)一的民族情懷中，這表現(xiàn)在國際層面則是對其他國家民族的尊重和熱愛。最后，要有對本民族文化的傳承之行。文化傳統(tǒng)是重要紐帶，也是區(qū)別于其他國家民族的本質(zhì)特征。因此，弘揚(yáng)愛國主義精神就必須認(rèn)同本民族文化傳統(tǒng)并加以傳承創(chuàng)新，由此整合凝聚國家民族的共同記憶，形成國家民族發(fā)展的向心力。立足本國弘揚(yáng)愛國主義精神，不僅能增強(qiáng)本民族人們對祖國的熱愛之情，并且能夠增強(qiáng)本民族文化自信和自強(qiáng)。

(二)放眼世界

弘揚(yáng)愛國主義精神其目的在于通過增強(qiáng)國家民族凝聚力實(shí)現(xiàn)國家民族的發(fā)展。在狹隘民族主義看來，愛國主義是與國際主義相對立的。因?yàn)?，既然要愛自己的祖國，必然就很難再去熱愛其他國家和民族。這種狹隘的民族主義觀，往往可能對國家民族發(fā)展造成嚴(yán)重阻礙。近代人類災(zāi)難史，就是一部狹隘民族主義的畸形發(fā)展的歷史。不論德國還是日本，民粹主義環(huán)境下孕育的那種愛國主義，割裂和對立國與國、民族與民族之間關(guān)系，以此激發(fā)民族熱情，最終都是自掘墳?zāi)?，釘在了人類歷史的恥辱柱上。所以，弘揚(yáng)愛國主義精神必須放眼世界，這既體現(xiàn)本國民族的自信和包容，更讓愛國主義與國際主義結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)人類命運(yùn)共同體的發(fā)展。

從國家發(fā)展現(xiàn)實(shí)而言，弘揚(yáng)愛國主義精神需要世界眼光。當(dāng)今世界任何國家發(fā)展都不能固步自封，閉關(guān)鎖國。全球化意味著各種文化的平等交流與相互融合互補(bǔ)，國家發(fā)展更是如此。當(dāng)前，中國處于社會(huì)飛速發(fā)展變革時(shí)期，這需要人們不能固守“非此即彼”思維定式，應(yīng)當(dāng)摒棄單一封閉的歷史文化結(jié)構(gòu)。雖然，從情感角度，愛國主義難以擺脫某種特定群體文化所給予的某種局限性，甚至是封閉性和排斥性，但是，這并不能否認(rèn)他者的存在價(jià)值，不能遮蔽愛國主義所散發(fā)出的美德光輝。尤其在今天文化多元化時(shí)代，任何封閉排外的愛國情感都無法帶來真正的國家進(jìn)步和繁榮。因?yàn)楦鞣N資源和人口在全世界大規(guī)模流動(dòng)，地域之間、國與國之間的普遍聯(lián)系已經(jīng)形成，開放已經(jīng)成為世界潮流。如果仍固守那種狹隘民族主義式的“愛國主義”，必將造成國與國之間的排斥、沖突，甚至演變?yōu)閼?zhàn)爭，帶來嚴(yán)重危害。因此，弘揚(yáng)愛國主義精神，就要以世界眼光讓國與國之間不斷開放融合，不斷消除分歧，最終既促進(jìn)本國和平發(fā)展，又推動(dòng)國與國之間和諧合作。

從價(jià)值宗旨而言，愛國主義作為人們對國家情感的升華，必須符合人類共同的道德價(jià)值取向?！熬S系人類生存與發(fā)展的前提主要有生存與發(fā)展的空間，生存與發(fā)展的資源，生存與發(fā)展的環(huán)境?！盵2]這既是國與國之間交往的前提，也是弘揚(yáng)愛國主義精神必須遵循的原則。否則，不僅會(huì)成為本國民族的沉重歷史包袱，更會(huì)造成人類生活的災(zāi)難和痛苦。除了維護(hù)人類共同利益，對于人類現(xiàn)有遭遇的共同問題，必須放眼世界，著眼于整個(gè)人類發(fā)展趨勢，致力于思考和解決這些問題。例如恐怖襲擊、生態(tài)危機(jī)、貧富分化、戰(zhàn)爭威脅等影響人類生存發(fā)展的共同問題。這些問題的解決已經(jīng)不是一個(gè)地區(qū)、一個(gè)國家的能力所及，其危害已經(jīng)超越國家，直接威脅著人類和地球的存在。在解決方式上，都需要全世界各國共同努力、協(xié)力合作。愛國主義如果僅僅局限于自己國家的發(fā)展，僅僅著眼于本民族的生存，那么其效果只能適得其反。所以，在面臨這些人類共同問題，個(gè)人利益、國家利益與人類利益已經(jīng)成為一個(gè)整體，愛國主義也超越了國界，成為一種對人類熱愛的世界情懷。此外，愛國主義與國際主義密不可分。正如習(xí)近平總書記指出：“中國人是講愛國主義的，同時(shí)我們也是具有國際視野和國際胸懷的。隨著國力不斷增強(qiáng)，中國將在力所能及的范圍內(nèi)承擔(dān)更多國際責(zé)任和義務(wù)，為人類和平與發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。”[3]馬克思在其著作中也無不體現(xiàn)出解放全人類的宏遠(yuǎn)愿景，這就是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義與愛國主義的融合統(tǒng)一。

從全球視野放眼世界，立足本國實(shí)際，本國民族發(fā)展與全人類共同命運(yùn)休戚與共。要看到國家民族發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)和困難，例如經(jīng)濟(jì)、政治等領(lǐng)域他國的影響，還必須看到世界各國之間已經(jīng)形成一種命運(yùn)共同體，“你中有我，我中有你”，彼此相互依賴性不斷增強(qiáng)，共同利益不斷增多，應(yīng)當(dāng)在承認(rèn)和尊重彼此文化傳統(tǒng)、社會(huì)制度差異基礎(chǔ)上，相互學(xué)習(xí)交流，共同促進(jìn)國家利益的實(shí)現(xiàn)，增強(qiáng)國際主義意識和愛國主義精神。

弘揚(yáng)愛國主義精神，首先，必須立足本國實(shí)際，依據(jù)本國發(fā)展階段特點(diǎn)和未來發(fā)展命運(yùn)，重點(diǎn)增強(qiáng)人們對自己國家的堅(jiān)定情感，激發(fā)人們獻(xiàn)身國家發(fā)展的熱情。但如果僅僅只是立足本國，不從世界發(fā)展潮流出發(fā)，那么有可能導(dǎo)致狹隘民族主義的泛濫，這就會(huì)給本國人民和世界其他各國發(fā)展造成不容忽視的影響。兩次世界大戰(zhàn)已然就是這種狹隘民族主義的惡果。立足本國是放眼世界的前提和基礎(chǔ)，放眼世界是為了更好地發(fā)展本國，提高民族的獨(dú)立性。全球化已經(jīng)表明一個(gè)國家不可能脫離世界而獨(dú)立發(fā)展，整個(gè)世界已經(jīng)形成了一個(gè)人類命運(yùn)共同體。所以，在弘揚(yáng)愛國主義精神中，我們不能僅僅強(qiáng)調(diào)立足本國，也不能只看到放眼世界，要把立足本國與放眼世界相結(jié)合。只有這樣，才能在自力更生的前提下，融入世界發(fā)展的時(shí)代潮流中，共享人類發(fā)展成果。因此，堅(jiān)持立足本國與放眼世界相結(jié)合的原則，就要求我們必須把弘揚(yáng)愛國主義精神與對外開放結(jié)合起來。一方面要充分利用本國資源和優(yōu)勢發(fā)展自己；另一方面也要學(xué)習(xí)借鑒世界其他國家的先進(jìn)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)。改革開放以來，中國的發(fā)展成就已然證明了立足本國與放眼世界相結(jié)合的重要性和必要性。不同文明之間的交流融合、求同存異，只會(huì)有利于各文明的發(fā)展進(jìn)步。同時(shí)，還要看到霸權(quán)主義、恐怖主義仍威脅著各國獨(dú)立發(fā)展，這就要求我們必須堅(jiān)決維護(hù)國家核心利益和主權(quán)安全，促進(jìn)世界各國平等發(fā)展，形成人類命運(yùn)共同體。這正如習(xí)近平總書記所言：“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須堅(jiān)持立足民族又面向世界?！盵4]

二、堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)與面向未來相統(tǒng)一的原則

任何國家和民族的產(chǎn)生都是一個(gè)延續(xù)發(fā)展的歷史過程。愛國主義也是一個(gè)歷史發(fā)展的范疇，不同歷史時(shí)期愛國主義所承載的具體內(nèi)涵和表達(dá)方式會(huì)各有側(cè)重，不盡相同。但是，不論這些具體內(nèi)涵和表達(dá)方式怎么變化，愛國主義所承載的核心價(jià)值和內(nèi)容一直被人們所保留和傳承。所以，弘揚(yáng)愛國主義精神不能把傳統(tǒng)與現(xiàn)在、現(xiàn)在與未來割裂開來，認(rèn)為愛國主義只是熱愛現(xiàn)在的國家，對于國家過去的文化傳統(tǒng)視而不見，甚至遺忘。同時(shí)，歷史總是向前發(fā)展的，弘揚(yáng)愛主義精神也必須著眼于國家前途命運(yùn)，面向未來。

(一)弘揚(yáng)傳統(tǒng)

習(xí)近平總書記指出：“弘揚(yáng)愛國主義精神，必須尊重和傳承中華民族歷史和文化。對祖國悠久歷史、深厚文化的理解和接受，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈。要努力從中華民族世世代代形成和積累的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)和智慧，延續(xù)文化基因，萃取思想精華，展現(xiàn)精神魅力?！盵5]

第一，對祖國悠久歷史、深厚文化的熱愛，是人們愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件。愛國主義情感的形成，不僅需要現(xiàn)實(shí)物質(zhì)基礎(chǔ)的支撐，還需要深厚文化積淀的熏陶。“家國同構(gòu)”“家國一體”是中國自古的傳統(tǒng)，也是維系中華民族的重要思想?！敖裉斓闹袊菤v史的中國的一個(gè)發(fā)展：我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割裂歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)?！盵6]隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代到來，各種思潮充斥于人們?nèi)粘Ｉ钪?，尤其是歷史虛無主義，其中就摻雜著對歷史人物庸俗化，甚至否定歷史影響人物，進(jìn)而否定中國歷史的不良思想。“如果不把唯物主義方法當(dāng)做研究歷史的指南，而把它當(dāng)作現(xiàn)成的公式，按照它來剪裁各種歷史事實(shí)，那它就會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)樽约旱膶α⑽??！盵7]文化認(rèn)同是弘揚(yáng)傳統(tǒng)的重要基礎(chǔ)，文化認(rèn)同需要從熱愛自己國家的傳統(tǒng)文化，尤其是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化出發(fā)，形成文化自信。愛國主義體現(xiàn)了人們對自己祖國的深厚感情，揭示了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，是人們對自己家園以及民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感的統(tǒng)一。

第二，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，愛國主義精神是中華民族精神的核心。中華民族之所以能延續(xù)至今，離不開中華文明的博大精深和源遠(yuǎn)流長。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的核心內(nèi)容。從“厚德載物”“自強(qiáng)不息”到“天人合一”“民胞物與”，這些思想已經(jīng)深深刻寫在人們腦海中。中華文明以天下為己任的人文情懷與和而不同的相處之道，也已經(jīng)成為中華民族不斷發(fā)展與融合的主要原則。愛國主義精神是中華民族精神的核心。在中國幾千年的歷史長河中，民族精神始終離不開人們對于自己祖國、民族和人民的強(qiáng)烈熱愛之情，離不開對國家民族命運(yùn)發(fā)展的責(zé)任感和榮譽(yù)感。雖然不同歷史時(shí)期，愛國主義具有不同內(nèi)涵，但是愛國主義作為中華民族的精神支柱，在任何時(shí)代都具有強(qiáng)大的民族凝聚力和精神動(dòng)力。中華民族是具有深厚強(qiáng)烈愛國主義傳統(tǒng)的偉大民族，這種民族精神激發(fā)了強(qiáng)大的民族凝聚力和向心力，成為鼓舞民族自強(qiáng)自立和民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的鮮明旗幟。愛好和平、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、自強(qiáng)不息的偉大中華民族精神，無不與愛國主義密切相關(guān)，離不開愛國興邦的永恒主題。因此，弘揚(yáng)愛國主義精神，必須把中華民族精神全部融入進(jìn)來，把愛國主義傳統(tǒng)與當(dāng)前中國特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)結(jié)合起來，為中華民族偉大復(fù)興提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

第三，激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化活力，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！耙怪腥A民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！盵8]首先，要注重發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值?！懊裎┌畋尽⒈竟贪顚帯薄疤煜麓笸薄懊癜锱c”等思想觀念，體現(xiàn)著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的深厚政治理念、價(jià)值目標(biāo)和道德境界，也代表了人類倫理精神的精華。實(shí)現(xiàn)中國夢的新時(shí)代，全面建成小康社會(huì)和人類命運(yùn)共同體等目標(biāo)，都可以在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找到文化根基。這些目標(biāo)也是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代條件下煥發(fā)出的思想光芒。其次，要為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入時(shí)代內(nèi)涵。對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承要通過各種方式，結(jié)合中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)時(shí)代背景，不能因循守舊、照搬照抄。例如，在培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀中，可以利用傳統(tǒng)文化的內(nèi)容，注入當(dāng)前時(shí)代特色和內(nèi)涵，推陳出新、古為今用，達(dá)到人們喜聞樂見并自覺實(shí)踐的目的。要在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想的前提下，融合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)其創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

(二)面向未來

習(xí)近平總書記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信?！盵9]愛國主義精神作為中華民族的重要文化內(nèi)容，也是確立文化自信的重要支撐。這種自信不僅是對當(dāng)下民族發(fā)展?fàn)顩r的充分肯定和積極踐行，更是對未來前途滿懷信心的憧憬和期待。所以，弘揚(yáng)愛國主義精神必須面向未來，著眼于國家和民族發(fā)展前途命運(yùn)，堅(jiān)信中華文化能夠與世界其他文化共同為人類發(fā)展提供正確方向。面向未來包括兩個(gè)方面：一是要面向本國民族發(fā)展的未來，不能脫離國家民族實(shí)際去空談愛國主義，這種未來是立足本國實(shí)際。二是要面向人類世界發(fā)展的未來，不能只是局限于某個(gè)地域或文化而弘揚(yáng)愛國主義，這種未來必須關(guān)乎人類發(fā)展命運(yùn)。

愛國主義是實(shí)現(xiàn)中國夢的重要精神支柱和精神動(dòng)力。黨的十九大報(bào)告提出，中國發(fā)展目標(biāo)是要成為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。因此，弘揚(yáng)愛國主義精神，面向未來主要是著眼于中華民族復(fù)興夢和人民幸福夢?！爸袊鴫羰菤v史的、現(xiàn)實(shí)的，也是未來的”。[10]這就確定了弘揚(yáng)愛國主義精神，面向未來的基本主題，即實(shí)現(xiàn)“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸?！?。在實(shí)現(xiàn)中國夢的偉大事業(yè)中，我們必然會(huì)遇到諸多困難和險(xiǎn)阻。要攻堅(jiān)克難，必須弘揚(yáng)愛國主義精神，讓社會(huì)成員成為忠誠的愛國主義者。中國夢體現(xiàn)了中華民族和中國人民的共同利益和愿景，要學(xué)習(xí)老一代優(yōu)秀知識分子愛國之情、強(qiáng)國之志和報(bào)國之行，例如以錢學(xué)森為代表的老一代知識分子，不畏外來阻撓和威脅，放棄優(yōu)裕的物質(zhì)生活，積極獻(xiàn)身于社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，并作出重大貢獻(xiàn)。沒有對祖國和國家未來發(fā)展強(qiáng)烈的追求和渴望，沒有一種對祖國和人民真誠的熱愛之情，整個(gè)社會(huì)及其成員就沒有一種精神支撐，如同“缺鈣”一般。這就要求我們在進(jìn)行愛國主義教育時(shí)，教育內(nèi)容也要面向未來，不能僅僅停留在國家和民族發(fā)展現(xiàn)狀上。因?yàn)閻蹏髁x教育要從理論上回答時(shí)代發(fā)展中社會(huì)實(shí)踐領(lǐng)域提出的一系列新問題，而有許多新問題就與國家和民族發(fā)展未來相關(guān)。

弘揚(yáng)愛國主義精神，面向未來，必須克服歷史虛無主義。在新時(shí)代，中國發(fā)展命運(yùn)已經(jīng)與世界融為一體，日益走向世界發(fā)展的中心。在與世界交往學(xué)習(xí)的過程中，我們應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)愛國主義精神，要有民族自身的特色和優(yōu)勢，把國家主權(quán)和安全置于首位。弘揚(yáng)愛國主義精神，面向未來，必須增強(qiáng)民族創(chuàng)造力。弘揚(yáng)愛國主義精神，必須把弘揚(yáng)傳統(tǒng)與面向未來相統(tǒng)一，二者統(tǒng)一于中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐當(dāng)中。既要把傳統(tǒng)中愛國主義方面的歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好，結(jié)合當(dāng)前社會(huì)建設(shè)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)愛國主義傳統(tǒng)內(nèi)容的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展；又要著眼于社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展方向，立足當(dāng)前社會(huì)建設(shè)實(shí)際，讓愛國主義在中國特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中發(fā)揮更為重要的引領(lǐng)作用?？傊?，要堅(jiān)持弘揚(yáng)傳統(tǒng)和面向未來相統(tǒng)一的原則，就要求我們在踐行愛國主義行為和對愛國主義進(jìn)行認(rèn)知與理解時(shí)，一方面不能否定歷史上存在的愛國主義傳統(tǒng)內(nèi)容，應(yīng)以唯物史觀立場，提煉和總結(jié)愛國主義傳統(tǒng)內(nèi)容中的精華，尤其是體現(xiàn)民族精神的部分；另一方面也要結(jié)合國家發(fā)展趨勢和時(shí)代要求，讓愛國主義與時(shí)俱進(jìn)，體現(xiàn)時(shí)代感，使愛國主義成為推動(dòng)國家和民族發(fā)展進(jìn)步的重要精神力量。

三、堅(jiān)持示范引領(lǐng)與實(shí)踐養(yǎng)成相銜接的原則

弘揚(yáng)愛國主義精神需要具體的實(shí)現(xiàn)路徑和手段，在實(shí)現(xiàn)這些可操作化的具體手段時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)遵循和堅(jiān)持示范引領(lǐng)與實(shí)踐養(yǎng)成相銜接的原則。

(一)示范引領(lǐng)

所謂示范引領(lǐng)，是指把愛國主義精神通過某種具體化、形象化、典范化手段，使其具有直觀性、形象性和樣板性，能夠增強(qiáng)愛國主義精神的感染力、吸引力和有效性。要實(shí)現(xiàn)示范引領(lǐng)效果，主要通過發(fā)揮榜樣的引領(lǐng)作用。榜樣是社會(huì)核心價(jià)值觀的實(shí)踐者，是受到社會(huì)表彰和推崇的代表人物。這些人物能激勵(lì)人們積極向善、追求高尚，提升自我道德修養(yǎng)。弘揚(yáng)愛國主義精神，需要樹立那些被人們所接受認(rèn)同并崇拜的英雄人物，那些有血有肉、有向上向善價(jià)值追求的個(gè)人、團(tuán)體或群體。他們的價(jià)值觀念和行為活動(dòng)承載著社會(huì)所倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，體現(xiàn)了社會(huì)所要求的道德原則和規(guī)范，引領(lǐng)了社會(huì)風(fēng)尚。通過這些榜樣，弘揚(yáng)愛國主義精神，進(jìn)行愛國主義教育，能夠使人們產(chǎn)生一種情感共鳴和價(jià)值認(rèn)同，進(jìn)而使人們能夠在行動(dòng)和行為上自覺與榜樣看齊。

不同的時(shí)代擁有不同的榜樣。近代以來孫中山、黃興等為民族自強(qiáng)奮勇斗爭；在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨老一輩優(yōu)秀無產(chǎn)階級革命家的英雄事跡無不表現(xiàn)出為國家民族獨(dú)立所作的重大貢獻(xiàn)；中華人民共和國成立后，雷鋒精神、焦裕祿精神等代表著一種為祖國和民族發(fā)展而奮斗奉獻(xiàn)的愛國主義精神。在社會(huì)主義革命與建設(shè)時(shí)期，錢學(xué)森等一批科學(xué)家不顧外國千方百計(jì)地阻撓，毅然決然回國為祖國自強(qiáng)作出重大貢獻(xiàn)?？追鄙瓰榱巳嗣袢罕姷睦?，嘔心瀝血，袁隆平為億萬人民溫飽問題，幾十年如一日，雜交水稻造福整個(gè)人類。這樣的榜樣還有很多很多，雖然，他們所從事的具體工作不盡相同，但他們身上所展現(xiàn)出來的為國家和民族發(fā)展的堅(jiān)定信念和堅(jiān)強(qiáng)意志，以及所作出的貢獻(xiàn)值得社會(huì)每個(gè)成員學(xué)習(xí)。我們要與時(shí)俱進(jìn)、堅(jiān)持不懈地宣傳好、傳播好這些榜樣，同時(shí)，也要努力培養(yǎng)出一批又一批深受人們推崇愛戴的愛國主義榜樣，充分發(fā)揮他們的示范引領(lǐng)作用，強(qiáng)化人們的愛國主義信念，增強(qiáng)人們的愛國主義熱情。這正如英國著名教育家洛克所說：“沒有什么事情能像榜樣這樣能夠溫和而又深刻地打進(jìn)人們的心里?！盵11]

愛國主義思想的傳播無疑需要榜樣的示范引領(lǐng)。每個(gè)人在成長過程中都需要榜樣，每個(gè)社會(huì)在其發(fā)展道路中都應(yīng)該有榜樣。在文化多元化時(shí)代，各種不同思潮蜂擁而至，人們面對諸多不同價(jià)值觀念，有時(shí)會(huì)茫然失措，不知如何選擇，如何判斷。而通過榜樣的愛國主義形象，能夠打動(dòng)人們的心靈，讓人們不僅接受一次愛國主義教育，更直接使人們的愛國情感得到深化。一方面宣傳愛國主義精神，要通過傳統(tǒng)媒介和新媒介傳播榜樣的先進(jìn)事跡，營造愛國主義的社會(huì)氛圍。當(dāng)人們在觀看和欣賞這些先進(jìn)事跡時(shí)，會(huì)潛移默化地進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，從而將愛國主義精神內(nèi)化為自身價(jià)值觀念中，外化為具體的愛國主義行動(dòng)。另一方面社會(huì)要善于發(fā)現(xiàn)榜樣人物，發(fā)動(dòng)公眾推薦社會(huì)影響廣、道德評價(jià)高的先進(jìn)人物，讓更多的優(yōu)秀愛國主義者涌現(xiàn)出來，被社會(huì)公眾所熟知和宣傳，起到示范引領(lǐng)作用，有效增強(qiáng)社會(huì)凝聚力和公眾的愛國主義情感。

(二)實(shí)踐養(yǎng)成

所謂實(shí)踐養(yǎng)成，即通過各種方式，培養(yǎng)主體逐步形成某種習(xí)慣或形成為某種人格。就弘揚(yáng)愛國主義精神而言，這里實(shí)踐養(yǎng)成主要指主體在社會(huì)實(shí)踐中通過各種手段和方式逐漸養(yǎng)成自己的愛國主義精神，形成一種愛國品格。換而言之，主體既要形成一定愛國意識和情懷，又要在社會(huì)實(shí)踐中不斷升華自身的愛國情感，這種情感要具有一定的穩(wěn)定性和持續(xù)性。

一是要立報(bào)國之志。由于愛國主義實(shí)踐養(yǎng)成是一個(gè)動(dòng)態(tài)過程，主體在社會(huì)實(shí)踐中，會(huì)面臨諸多影響其愛國情感的各種因素。因此，實(shí)踐養(yǎng)成首先需要主體立志，即報(bào)國之志，這是主體能夠形成愛國品格的基礎(chǔ)。沒有遠(yuǎn)大的志向和堅(jiān)定的意志，一個(gè)人就不可能產(chǎn)生持續(xù)穩(wěn)定的愛國行為。立志也是讓主體形成正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀的重要方面。一方面，從外在社會(huì)環(huán)境而言，包括家庭、學(xué)校等教育，逐步讓主體能夠形成愛國意識和愛國情感。個(gè)體從產(chǎn)生之初其成長就與社會(huì)環(huán)境密不可分，其愛國主義精神養(yǎng)成也是如此。如果其成長在一個(gè)心憂天下、具有強(qiáng)烈國家擔(dān)當(dāng)和使命感的家庭與群體中，個(gè)體很大可能形成良好的愛國品格；反之，如果其生活在怨天尤人、毫無國家榮譽(yù)感和責(zé)任感的團(tuán)體中，個(gè)體就很難產(chǎn)生優(yōu)秀的愛國品格?？梢哉f，社會(huì)環(huán)境的優(yōu)劣直接關(guān)系著個(gè)體能否立報(bào)國之志的成敗。另一方面，外因必須通過內(nèi)因起作用。說到底，社會(huì)環(huán)境和教育等外部條件之所以能夠發(fā)生影響，關(guān)鍵在于主體的內(nèi)心是否將國家的前途命運(yùn)與自身價(jià)值緊密結(jié)合，是否有報(bào)國之志。無數(shù)仁人志士正是懷有憂國之心、愛國之情、報(bào)國之志，才能在國家和民族處于危亡之時(shí)，不懼犧牲，敢于擔(dān)當(dāng)，從而激起整個(gè)國家和民族的覺醒與自強(qiáng)，也增強(qiáng)了國家和民族的凝聚力。所以，能否形成良好的愛國品格，關(guān)鍵在于主體自身。如果個(gè)體自身堅(jiān)定了愛國信念，確定了愛國志向，那么不論國家和民族遇到何種困難，也無論國家和民族對其帶來何種榮譽(yù)或損害，也絲毫不會(huì)影響個(gè)體的赤子之心和報(bào)國之情。

二是要有報(bào)國之力。主體有了報(bào)國之志，還必須通過自身實(shí)踐展現(xiàn)出來，這就需要報(bào)國之力。所謂報(bào)國之力，也就是主體報(bào)效國家的能力和本領(lǐng)。從現(xiàn)實(shí)角度而言，愛國并非抽象概念，每個(gè)社會(huì)成員都要把維護(hù)國家利益置于首位，反對國家和民族分裂，維護(hù)國家主權(quán)領(lǐng)土完整。作為國家公民，其行為與國家發(fā)展的各項(xiàng)事業(yè)密切相關(guān)，尤其是職業(yè)活動(dòng)和公共領(lǐng)域內(nèi)的活動(dòng)，不僅體現(xiàn)公民素養(yǎng)和水平，更展現(xiàn)國家整體形象。因此，國家發(fā)展與公民辛勤工作緊密相連。做好本職工作，努力提升自我職業(yè)素養(yǎng)和道德水平，這就是愛國的具體表現(xiàn)。按照職業(yè)道德要求盡職盡責(zé)，遵守社會(huì)公德規(guī)范，為自己事業(yè)努力奮斗，這就是愛國。同時(shí)，愛國就要守法，把尊重憲法權(quán)威，樹立法律意識與愛國意識相融合，做遵紀(jì)守法的愛國者。在當(dāng)代中國，一個(gè)遵紀(jì)守法的愛國者，最重要的要求是遵守憲法，盡心盡力為建設(shè)中國特色社會(huì)主義強(qiáng)國而努力奮斗。

弘揚(yáng)愛國主義精神，主要目的不僅是要讓愛國成為人們的堅(jiān)定立場和堅(jiān)定信念，還要讓愛國成為人們的自覺行動(dòng)。要達(dá)此目的，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持示范引領(lǐng)與實(shí)踐養(yǎng)成相銜接。一個(gè)國家不能沒有英雄，不能沒有榜樣。這些愛國英雄和榜樣不僅直接展現(xiàn)了偉大的愛國力量，更使得人們直接感受到愛國精神的激勵(lì)。但只有把愛國精神內(nèi)化于心，個(gè)人才有把愛國精神外化于行。所以，不僅需要外在愛國主義教育，尤其是示范引領(lǐng)作用，更需要主體自身的實(shí)踐養(yǎng)成。把愛國主義精神融入日常行為之中，讓愛國精神成為人們的思維習(xí)慣和行為準(zhǔn)則，使得人們形成一種完整的愛國品格。示范引領(lǐng)能讓主體在愛國主義精神的實(shí)踐養(yǎng)成過程中，有學(xué)習(xí)和模仿的對象，能感受到愛國行為的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和意義，這對于其愛國品格的形成是極其重要的。個(gè)人在學(xué)習(xí)和模仿愛國英雄和榜樣時(shí)，是根據(jù)自身所處的社會(huì)環(huán)境和現(xiàn)實(shí)條件，因人而異地踐行愛國主義精神，這既是示范引領(lǐng)帶來的愛國熏陶，也是個(gè)人的實(shí)踐養(yǎng)成必經(jīng)過程。堅(jiān)持示范引領(lǐng)與實(shí)踐養(yǎng)成相銜接的原則，首先，重視選擇愛國英雄和榜樣。既要把歷史上的愛國英雄進(jìn)行整理宣傳，又要樹立好現(xiàn)實(shí)中為國家作出重大貢獻(xiàn)的愛國英雄。其次，要逐步引導(dǎo)個(gè)人進(jìn)行愛國行為的自覺性和自主性。實(shí)現(xiàn)個(gè)人立報(bào)國之志、有報(bào)國之力，達(dá)到有報(bào)國之行。這就需要個(gè)人不僅要維護(hù)國家和民族利益，也要在自身日常行為中注重個(gè)人形象，愛崗敬業(yè)，遵紀(jì)守法?？傊痉兑I(lǐng)和實(shí)踐養(yǎng)成相銜接原則，就是要從外在教育和內(nèi)在修養(yǎng)兩個(gè)方面，去促使人們形成愛國品格和踐行愛國行為，從而更好地弘揚(yáng)愛國主義精神。

四、堅(jiān)持全面系統(tǒng)與突出重點(diǎn)相結(jié)合的原則

愛國主義具有豐富內(nèi)涵，既是人們對祖國、國家和民族的熱愛情感，又是一種政治和道德準(zhǔn)則，是人們必須遵守和踐行的公民規(guī)范。要弘揚(yáng)愛國主義精神，必須遵循愛國主義教育的基本規(guī)律，必須堅(jiān)持全面系統(tǒng)與突出重點(diǎn)相結(jié)合的原則。

(一)全面系統(tǒng)

愛國主義之所以稱為“主義”，是因?yàn)閭€(gè)體能夠理性地把自己的愛國之情與現(xiàn)實(shí)的制度和國家相結(jié)合，這種愛國情感已經(jīng)超出那種零散、偶然的愛國情感局限，達(dá)到了一種整體性、系統(tǒng)性的品質(zhì)，讓個(gè)體具有一種愛國的品格。全面系統(tǒng)原則即在弘揚(yáng)愛國主義精神過程中，不僅是在情感上培育主體愛國意識，更要在政治和道德角度強(qiáng)調(diào)愛國作為一種準(zhǔn)則和美德，讓主體形成愛國品格。換而言之，全面系統(tǒng)著重于愛國主義教育基本規(guī)律的全面性和系統(tǒng)性。具體而言，主要包括以下幾個(gè)方面。

第一，愛國主義的情感認(rèn)知教育。愛國主義首先作為一種情感，經(jīng)過世代的延續(xù)和發(fā)展，尤其是人們在實(shí)踐中不斷地繼承和發(fā)揚(yáng)，逐步成為人們認(rèn)知層面固有的思維內(nèi)容。所以，愛國主義教育首先是從情感認(rèn)知方面開始。這種情感認(rèn)知可以從兩個(gè)方面理解：一是就教育者自身而言，包括對愛國主義的情感認(rèn)同和認(rèn)知；二是就教育對象而言，主要是逐漸形成愛國情感和認(rèn)知觀念。愛國主義教育的過程就是教育者與教育對象對愛國主義的情感認(rèn)知互動(dòng)過程。但主要是教育者對教育對象的愛國情感培育過程，通過這一過程，教育對象逐步接受愛國教育內(nèi)容，并進(jìn)行相應(yīng)的情感認(rèn)同，達(dá)到愛國主義教育目的。在情感認(rèn)知過程中，愛國主義教育通過具體的感性教育體現(xiàn)出來。例如觀看愛國主義題材電影、參觀愛國主義教育基地等。通過這些直觀的體驗(yàn)式教學(xué)，教育對象能夠直接產(chǎn)生出強(qiáng)烈的國家榮譽(yù)感和英雄崇拜感；并且結(jié)合國家現(xiàn)實(shí)發(fā)展成就，讓教育對象容易形成愛國情感，產(chǎn)生愛國情懷。

第二，堅(jiān)定愛國主義理性信念。愛國主義既是人們對祖國和國家一種直接的情感表達(dá)，更是一種穩(wěn)固而深切的理想信念。所以，雖然教育對象有愛國情感和認(rèn)知，但是這種情感和觀念不具有穩(wěn)定性和持久性。還需要把愛國主義情感逐漸轉(zhuǎn)化為一種處理個(gè)人利益與國家民族利益的行為準(zhǔn)則，以此作為評判日常行為的重要價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，這就是一種理性信念。堅(jiān)定愛國主義的理性信念，是把愛國情感進(jìn)行一種理性升華和超越，它要求人們把祖國和國家發(fā)展命運(yùn)與個(gè)體發(fā)展緊密融合，把維護(hù)民族國家的利益和前途視為自己不可推卸的責(zé)任。它要求人們把個(gè)人利益服從國家民族利益。當(dāng)個(gè)人利益與民族國家利益發(fā)生沖突時(shí)，要將維護(hù)國家利益放在首位，并且這也是作為民族成員應(yīng)盡的義務(wù)和職責(zé)。這正如鄧小平同志所言：“中國人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛祖國、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！盵12]從這個(gè)角度而言，愛國主義教育就是培養(yǎng)教育對象要堅(jiān)定愛國主義的理性信念。

第三，堅(jiān)定愛國主義意志行為。一般而言，愛國主義意志，可以從兩個(gè)方面理解：一方面，在國家和民族良好發(fā)展態(tài)勢下，愛國主體要自覺融入到這一發(fā)展進(jìn)程中，通過自身不斷奮斗和貢獻(xiàn)，為國家和民族發(fā)展添磚加瓦；另一方面，在國家和民族遇到各種風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，愛國主體要積極作為，迎難而上。愛國主義意志主要體現(xiàn)在后一方面，即遇到干擾愛國行為或觀念時(shí)，愛國主體能克服這些干擾，堅(jiān)持踐行愛國主義行為。因此，愛國主義意志是主體愛國主義行為得以實(shí)現(xiàn)的強(qiáng)有力精神支撐。主體愛國主義意志越堅(jiān)定、越強(qiáng)烈，其就越容易完成愛國主義行為；反之，主體愛國主義意志越薄弱，其就難以持之以恒地踐行愛國主義行為，失去愛國的一貫性和堅(jiān)定性。

總之，愛國主義教育是在對教育對象的情感認(rèn)知、理性信念和意志行為三個(gè)基本階段基礎(chǔ)上，施加影響，培育其愛國意識和愛國情懷。因此，弘揚(yáng)愛國主義精神就要遵循這一基本規(guī)律。首先從對象的情感認(rèn)知入手，激發(fā)其愛國情感，然后逐步推動(dòng)對象確立穩(wěn)定而正確的愛國理性和愛國信念，最后形成堅(jiān)定的愛國主義意志行為。

(二)突出重點(diǎn)

愛國主義是主體對自己祖國和國家的熱愛的深厚情感，弘揚(yáng)愛國主義精神就是要把主體的這種深厚情感鞏固和展現(xiàn)出來。在具體愛國主義教育過程中，除了全面系統(tǒng)把握教育基本規(guī)律之外，還要注重主體的自身特點(diǎn)和實(shí)際，不能只進(jìn)行說教式或灌輸式愛國主義教育。要突出愛國主義教育的重點(diǎn)方面，主要包括兩點(diǎn)。

第一，要重點(diǎn)實(shí)現(xiàn)教育對象的內(nèi)化接受。愛國主義教育是對教育對象施加影響的過程。從教育順序而言，首先是教育者有目的、有計(jì)劃的愛國情感和愛國知識教育。尤其是把一定社會(huì)的愛國主義要求傳輸給教育對象。其次就是教育對象的內(nèi)化接受。教育對象依據(jù)自身需要，對教育內(nèi)容要求進(jìn)行判斷選擇，同時(shí)內(nèi)化為自己的價(jià)值觀念，并通過具體行為表現(xiàn)出來?？梢哉f，愛國主義教育的最終目的是要教育對象把愛國主義內(nèi)化于心、外化于行。教育者施加影響的過程只是一個(gè)外在教化過程，其效果與教育對象的內(nèi)化接受密切相關(guān)。愛國教育離開了教育對象的內(nèi)化接受，就僅僅是一種毫無意義的說教。要更好地實(shí)現(xiàn)教育對象的內(nèi)化接受，在愛國主義教育中，必須重點(diǎn)考慮教育對象的特點(diǎn)和具體社會(huì)條件。同時(shí)，弘揚(yáng)愛國主義精神也并非人們在某一具體愛國實(shí)踐中，把所有的愛國內(nèi)容和要求都全面地展現(xiàn)出來，而是人們在內(nèi)化接受這些愛國內(nèi)容和要求基礎(chǔ)上，體現(xiàn)出一種愛國的自覺性和主動(dòng)性。教育對象的內(nèi)化接受程度越高，其愛國實(shí)踐的自覺性和主動(dòng)性也會(huì)越高；反之，內(nèi)化程度越低，教育對象愛國實(shí)踐的自覺性和主動(dòng)性也會(huì)越低。因此，弘揚(yáng)愛國主義精神，就必須重點(diǎn)突出對象的內(nèi)化接受程度，由此達(dá)到愛國主義教育的目的。

第二，要重點(diǎn)培育教育對象的愛國主義意志信念。愛國主義之“愛”，不僅是一種情感方面的熱愛之情，更是一種一貫性，或者穩(wěn)定持久性的意志信念。任何人都能表達(dá)其內(nèi)心的愛國熱情，但如果這種愛國熱情沒有一種愛國主義意志信念作支撐，那么在國家和民族面臨危險(xiǎn)時(shí)，或者個(gè)人利益與國家和民族利益發(fā)生矛盾時(shí)，主體的愛國意識就會(huì)受到動(dòng)搖，進(jìn)而很有可能不會(huì)做出愛國行為。因此，弘揚(yáng)愛國主義精神，不是一種蜻蜓點(diǎn)水式弘揚(yáng)，而是通過愛國主義教育，達(dá)到培養(yǎng)人們堅(jiān)定的愛國主義意志信念。同時(shí)，人的意志信念并非先天的，而是需要后天培養(yǎng)。在愛國主義教育中，不僅要讓人們看到國家和民族發(fā)展的偉大成就，激發(fā)起國家集體榮譽(yù)感和自豪感，也要讓人們感受到國家和民族發(fā)展所面臨的挑戰(zhàn)和困難，增強(qiáng)其國家使命感和責(zé)任感。

堅(jiān)持全面系統(tǒng)與突出重點(diǎn)相結(jié)合，就是在愛國主義教育中，不僅要強(qiáng)調(diào)教育規(guī)律的整體性和系統(tǒng)性，更要重點(diǎn)把握好教育對象的特點(diǎn)，培養(yǎng)其堅(jiān)定地愛國主義意志信念，實(shí)現(xiàn)愛國主義教育的協(xié)調(diào)性。弘揚(yáng)愛國主義精神，不僅要把愛國主義內(nèi)容和要求傳輸給公眾，讓人們明白什么是愛國主義以及具體規(guī)范，也要讓公眾不斷養(yǎng)成愛國品格和自覺性，使人們能夠把愛國主義內(nèi)容和要求內(nèi)化于心，外化于行。以此在整個(gè)社會(huì)中營造和展現(xiàn)出一種昂揚(yáng)向上、積極有為的愛國氛圍。

五、堅(jiān)持社會(huì)教化與個(gè)人修養(yǎng)相結(jié)合的原則

弘揚(yáng)愛國主義精神，不僅要在社會(huì)層面，通過深化愛國主義教育途徑，讓人們有愛國之志，也要在個(gè)人層面，通過加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)，使得人們踐行愛國之志。

(一)社會(huì)教化

社會(huì)教化是實(shí)現(xiàn)社會(huì)秩序穩(wěn)定發(fā)展、傳承傳播價(jià)值觀念的重要方式。一般而言，社會(huì)教化是通過各種教育方式，實(shí)現(xiàn)人們逐漸認(rèn)同、接受社會(huì)主流價(jià)值觀念。從教育場合而言，社會(huì)教化包括家庭、學(xué)校、社區(qū)以及社會(huì)教育等等；從教育具體方式而言，社會(huì)教化包括制度獎(jiǎng)懲、價(jià)值觀念灌輸，等等。弘揚(yáng)愛國主義精神，必須積極利用各種宣傳方式和教育手段，從而營造愛國氛圍、深化愛國理念，引導(dǎo)人們的愛國行為。主要包括三個(gè)方面。

第一，加強(qiáng)教化方式。一方面，對于傳統(tǒng)社會(huì)教化方式，能夠結(jié)合實(shí)際需要，還可以發(fā)揮教育作用的，要進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展。例如宣傳表彰制度。這既能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展，也能更好地讓人們接受教化的內(nèi)容。當(dāng)然，對于一些不適合時(shí)代發(fā)展和人們需要的社會(huì)教化方式，必須加以清除，避免傳統(tǒng)文化糟粕沉渣泛起，影響社會(huì)教化效果。另一方面，對于西方文化中優(yōu)秀的成果，尤其是社會(huì)教化方式，要積極借鑒，實(shí)事求是，以實(shí)現(xiàn)教化方式的多樣化。

第二，完善教化內(nèi)容。當(dāng)前，社會(huì)教化的內(nèi)容沒有完全適應(yīng)時(shí)代發(fā)展和人們需要，這也造成了社會(huì)教化效果不明顯，尤其是沒有發(fā)揮好教化對象的主體性和主動(dòng)性。所以，要不斷完善教化內(nèi)容。一方面，必須利用好愛國主義優(yōu)秀傳統(tǒng)的內(nèi)容。要把中華民族幾千年愛國主義發(fā)展史的核心和內(nèi)容挖掘好。既要把愛國英雄和榜樣事跡保存好、宣傳好，發(fā)揮愛國英雄和榜樣的示范效應(yīng)，也要把那些投敵賣國、賣國求榮的民族敗類作為愛國反面教材警醒和告誡人們。另一方面，要充分結(jié)合國家建設(shè)的偉大成就和歷史影響，并把這些歷史成就融入社會(huì)教化內(nèi)容中去，講好中國故事，讓人們的愛國之情油然而生。

第三，更新教化理念。社會(huì)教化的目的是培育人們的愛國情感和意識，而隨著時(shí)代發(fā)展、社會(huì)變化，人們的思想觀念也發(fā)生著改變。所以，只有更新教化理念，與時(shí)俱進(jìn)，才能讓人們樂于接受和理解，達(dá)到弘揚(yáng)愛國主義精神的目的。要逐漸改變傳統(tǒng)硬性灌輸?shù)慕袒砟?，注重教化對象的主體性，結(jié)合教化對象的需要和特點(diǎn)，因材施教，要不斷吸收先進(jìn)教育理念，豐富發(fā)展現(xiàn)有教育理論。

(二)個(gè)人修養(yǎng)

要把愛國內(nèi)化于心、外化于行，除了發(fā)揮社會(huì)教化功能外，還要注重個(gè)人修養(yǎng)。只有個(gè)人把外在愛國內(nèi)容融入自身思想觀念、價(jià)值理念中，才能真正讓愛國之心生根發(fā)芽。所謂個(gè)人修養(yǎng)，主要是道德修養(yǎng)，是個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識和行為方面進(jìn)行的道德上的自我鍛煉，以及由此達(dá)到的道德境界。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包含了許多個(gè)人道德修養(yǎng)的要求和方法，尤其是儒家，提出了很多至今仍影響人們道德實(shí)踐的原則和方式。例如“己所不欲勿施于人”“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，等等。

愛國是個(gè)人修養(yǎng)的基本要求。而形成和確立愛國品格，也是個(gè)人修養(yǎng)的主要目的之一。所以，愛國是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，也是個(gè)人的基本道德準(zhǔn)則。個(gè)人修養(yǎng)的實(shí)現(xiàn)主要包括以下幾個(gè)方面。

第一，明愛國之理。首先，要學(xué)習(xí)各種愛國知識，尤其是那些先進(jìn)的愛國事跡，讓自己明白和理解愛國的傳統(tǒng)。其次，要通過各種社會(huì)實(shí)踐，自覺履行愛國義務(wù)。愛國不僅體現(xiàn)在情感方面，更是體現(xiàn)在個(gè)人日常生活實(shí)踐中。明愛國之理，還要求個(gè)人修養(yǎng)方面要不斷增強(qiáng)自身判斷是非能力，不能人云亦云，在判斷自己和他人是否愛國時(shí)，要遵從法律和道德之約，學(xué)會(huì)理性愛國。

第二，立愛國之志。孟子曰：“吾善養(yǎng)浩然之氣”。愛國體現(xiàn)在個(gè)人修養(yǎng)上，就是要有愛國之志。面對國家和民族遇到危難時(shí)，個(gè)人能不顧生命之危，敢于獻(xiàn)身。正如習(xí)近平總書記所說：“要時(shí)時(shí)想到國家，處處想到人民，做到‘利于國者愛之，害于國者惡之’。愛國，不能停留在口號上，而是要把自己的理想同祖國的前途、把自己的人生同民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起，扎根人民，奉獻(xiàn)國家?！盵13]

第三，強(qiáng)愛國之力。愛國需要個(gè)人在實(shí)踐中體現(xiàn)出來，這就要求個(gè)人具有一定本領(lǐng)和水平。個(gè)人修養(yǎng)就是增強(qiáng)個(gè)人愛國能力的重要方式?？照?wù)`國，實(shí)干興邦。對祖國和國家的熱愛，要通過個(gè)人的實(shí)際行動(dòng)表現(xiàn)出來，尤其是家庭美德、社會(huì)公德和職業(yè)道德方面。因此，個(gè)人既要誠實(shí)守信，愛崗敬業(yè)，又要遵紀(jì)守法，明禮友善，讓自己成為一名真正的愛國者。

總之，堅(jiān)持社會(huì)教化和個(gè)人修養(yǎng)相結(jié)合，不僅要強(qiáng)調(diào)社會(huì)教化對主體的重要影響，尤其在愛國主義教育的內(nèi)容、方式和理念方面，更要注重個(gè)人修養(yǎng)對主體的直接作用，明愛國之理、立愛國之志、強(qiáng)愛國之力。弘揚(yáng)愛國主義精神，既不能偏重于社會(huì)教化的作用，也不能片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)的意義，要把社會(huì)教化與個(gè)人修養(yǎng)緊密結(jié)合起來。一方面讓社會(huì)教化直接化為個(gè)人修養(yǎng)的重要內(nèi)容和手段，另一方面使個(gè)人修養(yǎng)符合社會(huì)教化的要求，才能更好地把愛國主義內(nèi)容和要求內(nèi)化于心，并外化于行。