程召輝

洛陽(yáng)居“天下之中”，水陸交通的便利以及地勢(shì)的險(xiǎn)要使其擁有四千余年的城市文明史，曾多次成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心，并在對(duì)外交往中，多次譜寫(xiě)輝煌的歷史。拓跋鮮卑統(tǒng)一北方后，開(kāi)啟了北朝時(shí)代，孝文帝為實(shí)現(xiàn)改革宏圖，將都城由平城遷至洛陽(yáng)。此時(shí)北魏王朝疆域擴(kuò)大，國(guó)力強(qiáng)盛，絲綢之路暢通，與西域的貿(mào)易頻率增加，西域諸國(guó)朝貢使者紛至沓來(lái)。他們帶來(lái)了眾多具有異域風(fēng)情的工藝品等。洛陽(yáng)博物館所藏兩件北朝時(shí)期樂(lè)舞扁壺即是那個(gè)時(shí)代洛陽(yáng)與絲綢之路關(guān)系的直接見(jiàn)證物。

器物造型

黃褐釉樂(lè)舞紋瓷扁壺，扁圓體，上小下大，直口，細(xì)頸，扁平腹，小平底。器體施黃褐色釉，不至底。器肩、腹交接處飾有一周聯(lián)珠紋，肩部最寬處有雙系，便于穿孔背帶。腹部最寬處對(duì)稱有兩處?kù)槔鈱⒏共恳环譃槎Ｒ幻娓共可舷履Ｓ〕鋈潭y，中心部位模印對(duì)稱的胡人樂(lè)舞場(chǎng)景。

樂(lè)舞場(chǎng)景由五人組成，均為胡人，高鼻深目，頭戴胡帽，身穿窄袖長(zhǎng)衫，腰束帶，腳穿軟靴。中間一位舞者站立于蓮座之上，身體自然旋轉(zhuǎn)，頭向左視，左肩稍聳，右臂側(cè)伸向上，掌心向下，左臂自然彎曲下垂，左手反轉(zhuǎn)置于身后，左足立于蓮花座上，右足尖稍抬。剩余四位舞者兩兩分立于中間舞者兩側(cè)，做伴舞狀。左邊二人，其中一人面向前方，雙手持笛做吹奏狀；一人身體微微側(cè)伸，看向中間舞者，雙手向上伸出做擊掌狀，似和節(jié)拍做伴舞狀。右邊兩人，一人面向前方，橫抱琵琶，做彈奏狀；一人身體側(cè)伸向中間舞者，雙手持鈸擊打，做伴奏狀。另一面腹部圖像與此面圖像完全對(duì)稱。整個(gè)畫(huà)面靈動(dòng)自然，均衡和諧，是北朝時(shí)期難得的藝術(shù)佳品。

褐綠釉胡人舞樂(lè)陶扁壺，扁圓形，腹體上窄下寬，小盤(pán)口，短頸，橢圓形假圈足。肩安忍冬葉形雙系。壺兩面腹部有內(nèi)容相同的各為七人一組的胡人舞樂(lè)圖案。舞樂(lè)圖四周為連珠紋圈帶，中央一人起舞于蓮花座上，右手上舉，左手下垂，兩邊各有一人伴舞，其余四人也各站立于分支蓮花座上持樂(lè)器做伴奏狀。人物深目高鼻，屬于西域人的形象。該壺除盤(pán)口外，通體施綠釉。

時(shí)代特征

扁壺又被稱為背水、酒壺，多作旅途用器，一般被認(rèn)為是草原游牧經(jīng)濟(jì)的代表性器物。從東漢開(kāi)始，造型紋飾各異的陶瓷扁壺歷代都有燒造。但不同時(shí)期、不同造型的扁壺，時(shí)代烙印都很清晰，體現(xiàn)了不同的文化淵源。洛陽(yáng)博物館藏的這兩件樂(lè)舞扁壺時(shí)代屬于北朝時(shí)期，具有明顯的北朝時(shí)代特征。

兩件樂(lè)舞扁壺體形扁圓如皮囊，為仿皮囊而制作。此類扁壺，釉陶和瓷質(zhì)均有，一般為敞口、肩附雙系，最大徑在下腹部。此類器物均發(fā)現(xiàn)于北方地區(qū)，為北朝新出現(xiàn)的器形，與兩漢魏晉時(shí)期扁壺形制并無(wú)直接的繼承關(guān)系。器口大多模印一周聯(lián)珠紋，腹部模印兩面完全相同的圖案，如樂(lè)舞圖、雙鳳圖和馴獅紋等，這些紋飾有著明顯的異域文化風(fēng)格。同類形制的扁壺還有安陽(yáng)北齊范粹墓出土黃褐釉樂(lè)舞扁壺等。

黃褐釉樂(lè)舞扁壺，通高20.5厘米、寬16.5厘米，1971年北齊范粹墓出土，現(xiàn)藏于河南博物院。器物敞口，短頸，扁圓腹，平底實(shí)足，兩肩各一系孔，頸肩之間飾聯(lián)珠紋一周。壺身兩面都飾有五人樂(lè)舞圖案，五人皆高鼻深目，身穿窄袖長(zhǎng)衣，著長(zhǎng)靴，均應(yīng)屬于胡人形象。中間舞者起舞于蓮座之上，雙足騰跳而反首回顧，其左有二人吹笛、打拍，右有二人擊鈸、彈琵琶。

胡騰舞

據(jù)考證，壺腹所飾胡人樂(lè)舞為胡騰舞。該舞流行于北朝至唐代，出自西域昭武九姓的石國(guó)，舞者多為石國(guó)人。此舞大多以男性胡人為主，其形象特點(diǎn)多為舞者頭戴尖頂胡帽，身穿窄袖長(zhǎng)衣，足蹬軟底錦靴，配著回鶻樂(lè)曲，提膝騰躍，既雄健迅急、剛毅奔放，又柔軟瀟灑、詼諧有趣，因多以腿腳騰躍功夫見(jiàn)長(zhǎng)，動(dòng)作粗獷，節(jié)奏急促，故名“胡騰舞”。

胡騰舞于北朝時(shí)期傳入中原，最初流行于北方，但因?yàn)檫@些地區(qū)多缺乏對(duì)其生產(chǎn)生活的記載，這一時(shí)期的相關(guān)傳世文獻(xiàn)較少。唐代是胡騰舞的繁榮期，見(jiàn)證了胡騰舞的巔峰水平。有不少關(guān)于胡騰舞的詩(shī)歌留存于世，如唐代劉言史《王中丞宅夜觀舞胡騰》詩(shī)云：

石國(guó)胡兒人見(jiàn)少，蹲舞尊前急如鳥(niǎo)。

織成蕃帽虛頂尖，細(xì)氎胡衫雙袖小。

手中拋下蒲萄盞，西顧忽思鄉(xiāng)路遠(yuǎn)。

跳身轉(zhuǎn)轂寶帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。

四座無(wú)言皆瞪目，橫笛琵琶遍頭促。

亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭。

酒闌舞罷絲管絕，木槿花西見(jiàn)殘?jiān)隆?/p>

白居易《奉和汴州令狐相公二十二韻》詩(shī)中云：

平展絲頭毯，高褰錦額簾。

雷捶柘枝鼓，雪擺胡騰衫。

發(fā)滑歌釵墜，妝光舞汗沾。

回?zé)艋ù卮?，過(guò)酒玉纖纖。

李端《胡騰兒》詩(shī)中云：

胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。

桐布輕衫前后卷，葡萄長(zhǎng)帶一邊垂。

帳前跪作本音語(yǔ)，拈襟擺袖為君舞。

這些詩(shī)歌對(duì)胡騰舞的裝束、舞姿、音樂(lè)、表演場(chǎng)地等均做了較為生動(dòng)的說(shuō)明?！笆瘒?guó)胡兒”“肌膚如玉鼻如錐”說(shuō)明胡騰舞者為相貌英俊的石國(guó)胡人?！翱棾赊碧擁敿?，細(xì)氎胡衫雙袖小”“弄腳繽紛錦靴軟”表明舞者頭戴蕃帽，身穿窄袖胡服，腰束帶，腳蹬軟底錦靴?！熬脐@舞罷絲管絕，木槿花西見(jiàn)殘?jiān)隆薄斑^(guò)酒玉纖纖”“帳前跪作本音語(yǔ)，拈襟擺袖為君舞”可見(jiàn)胡騰舞多在達(dá)官貴人的夜宴上表演。“手中拋下蒲萄盞”、“亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭”、“蹲舞尊前急如鳥(niǎo)”、“弄腳繽紛錦靴軟”、“拈襟擺袖”則描寫(xiě)了舞者將手中酒杯拋出，于花毯上起舞，舞蹈以腿部的快速踢騰變化為主要看點(diǎn)，通過(guò)擺手扭胯、勾手絞袖、提膝騰跳等動(dòng)作以表現(xiàn)舞者的剛勁與奔放。如甘肅山丹縣境內(nèi)就曾出土過(guò)一件胡騰舞銅人像，銅人高10.5厘米，連座高13.4厘米，銅人深目高鼻，頭戴胡帽，身穿窄袖長(zhǎng)袍，著皮靴，身背盛水葫蘆，左臂垂前，右臂提舉，右腿上提，舞者所跳舞蹈即為胡騰舞。

絲綢之路與洛陽(yáng)

洛陽(yáng)是陸上絲綢之路的東方起點(diǎn)。洛陽(yáng)地理位置優(yōu)越，土地肥沃，雨量適中，交通四通八達(dá)，經(jīng)濟(jì)繁榮，有十三朝朝古都之美譽(yù)。正因?yàn)槿绱?，東漢永平十六年（公元73年），明帝派遣班超出使西域，鎮(zhèn)撫西域各國(guó)，恢復(fù)漢朝與西域斷絕了65年的關(guān)系。洛陽(yáng)至少?gòu)拇藭r(shí)開(kāi)始已成為“絲綢之路”東端的起點(diǎn)，后歷經(jīng)曹魏、西晉、北魏、隋、唐、后梁、后唐、后晉，到北宋遷都開(kāi)封為止，長(zhǎng)時(shí)間作為“絲綢之路”東端的起點(diǎn)。

近年來(lái)，洛陽(yáng)城內(nèi)也發(fā)現(xiàn)有大量與絲綢之路有關(guān)的遺跡和遺物。這些遺跡和遺物大致可以分為四大類。其一，間接反映絲綢之路胡人商旅活動(dòng)的俑類，譬如有背馱行囊俑，昂首的駱駝俑，頭發(fā)卷曲的昆侖奴俑，背馱絲卷或綢布的三彩駱駝俑，身負(fù)貨包、手提水壺的邁步行進(jìn)的胡商俑等。其二，直接投入商務(wù)買賣的錢幣，譬如澗西出土有一枚波斯銀幣，龍門東山安菩墓出土有一枚東羅馬金幣。其三，直接投入商業(yè)運(yùn)營(yíng)中的商品，譬如在世界各地發(fā)現(xiàn)的產(chǎn)自洛陽(yáng)的唐三彩器皿。其四，西域胡人定居洛陽(yáng)的墓葬和墓志，以及其他一些遺存等。其中比較重要的是洛陽(yáng)市文物考古工作一隊(duì)在龍門東山發(fā)掘出的唐安菩夫婦合葬墓，以及迄今為止發(fā)現(xiàn)的50余通有關(guān)西域胡人安葬洛陽(yáng)的墓志等。這些都是直接反映洛陽(yáng)絲綢之路貿(mào)易十分繁榮的珍貴文物。

（作者為洛陽(yáng)市文物考古研究院館員）