構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倫理路徑研究

柯江林

（河北經(jīng)貿(mào)大學(xué)，河北石家莊 050061）

1 人類命運(yùn)共同體的提出背景

隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，當(dāng)今世界正處于歷史大變革時(shí)期，世界經(jīng)濟(jì)政治相互交融在一起，地球上的時(shí)空距離在第三次科技革命的推動(dòng)下逐漸縮小，不同國家、地區(qū)之間的交往越來越密切，沖出與對(duì)抗的競爭模式早已不適應(yīng)當(dāng)今時(shí)代的主題，而合作共贏等新型理念越來越得到了全球的認(rèn)可與支持。與此同時(shí)，當(dāng)今的世界格局正發(fā)生著極大的改變，非傳統(tǒng)性全球問題的突出如科技發(fā)展與倫理之間的矛盾、新型網(wǎng)絡(luò)犯罪問題的興起等對(duì)構(gòu)建新型的國際秩序構(gòu)成挑戰(zhàn)。此外傳統(tǒng)性全球問題亦未能得到徹底解決，貧困饑餓等仍縈繞在當(dāng)今時(shí)代的各個(gè)角落。這些問題的解決難以單憑一國之力，而是需要在全球化的背景下更多的國家和地區(qū)積極主動(dòng)的參與到其中，且由西方國家構(gòu)建的舊的世界秩序早已不適合當(dāng)今世界的發(fā)展，一種新型的、公正合理的世界秩序的構(gòu)建就顯得是十分必要的。

人類共同生活在同一個(gè)地球，各個(gè)國家和地區(qū)共處同一個(gè)世界，面對(duì)錯(cuò)綜復(fù)雜的國際環(huán)境，2012年11月中共十八大明確提出要倡導(dǎo)“人類命運(yùn)共同體”意識(shí)，此外習(xí)近平同志就任總書記后首次會(huì)見外國人士便提出，國際社會(huì)日益成為一個(gè)你中有我、我中有你的“命運(yùn)共同體”，任何國家在面對(duì)復(fù)雜的世界經(jīng)濟(jì)形勢和突出的全球性問題時(shí)，都不可能獨(dú)善其身。1共同體概念主要泛指有同一基礎(chǔ)、一致利益的聯(lián)合體，不僅包含了自然社會(huì)中所形成的諸如血親共同體、組織共同體，亦包含了諸如有共同理想、奮斗理念的思想聯(lián)合體等等。隨著全球化、信息化的深一步發(fā)展，不同國家地區(qū)、組織之間的利益相互聯(lián)系，在此基礎(chǔ)上人類命運(yùn)共同體的建立具有了一定的理論基礎(chǔ)與實(shí)踐基礎(chǔ)。2015年習(xí)近平總書記在第七十屆聯(lián)合國大會(huì)上再次提出構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的美好愿望，并號(hào)召更多的國家和地區(qū)主動(dòng)加入，這是中國積極向世界舞臺(tái)中央前進(jìn)所主動(dòng)提出的具有中國特色的“中國方案”，是為了全世界更為和諧美麗的發(fā)展而貢獻(xiàn)出的中國智慧。2習(xí)近平同志在2018年慶祝改革開放四十周年大會(huì)上的講話又一次重申了構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主張，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，不僅是當(dāng)代中國，也是整個(gè)國際社會(huì)需要思考的重大問題。

2 全球性倫理問題的多元化

“自由”面臨新的挑戰(zhàn)。西方的人文主義思潮推動(dòng)了自由平等等思想的發(fā)展，基于此古老的封建政權(quán)亦逐漸被新興的次產(chǎn)階級(jí)或無產(chǎn)階級(jí)所取代，在政治領(lǐng)域之中人們對(duì)自由的追求渴望體現(xiàn)在民主選舉的自由；在經(jīng)濟(jì)市場中追求顧客就是上帝，市場的自由；而在個(gè)體上，人們認(rèn)為自由就是不侵犯他人的自由便是己身的自由。自從2008年全球金融危機(jī)以來，全球人民對(duì)自由主義的理論愈加質(zhì)疑，資本主義發(fā)達(dá)國家一面在全球宣揚(yáng)自己的自由觀，但與此同時(shí)在自己的國家又實(shí)施與自由主義相背離的貿(mào)易保護(hù)主義，以保護(hù)本國的市場安全，各種貿(mào)易壁壘以及防火墻大行其道。再者，信息技術(shù)和生物技術(shù)的快速發(fā)展不僅逐漸在改變社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)等方面，亦在逐漸的改變?nèi)祟惖乃枷敕绞脚c行為規(guī)范，人類看似愈加的自由，但其實(shí)面臨更多著更多的限制。如在21世紀(jì)的今天，人工智能、云計(jì)算、大數(shù)據(jù)等正發(fā)展的如火如荼，人們習(xí)慣性足不出戶通過手機(jī)電腦便能在網(wǎng)上購物、社交、娛樂等等，我們看似自由的享受著科技給我們帶來的成果，我們的吃穿住行都能夠足不出戶的得到解決，但按照赫拉利的觀點(diǎn)看來我們并不自由。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，人們在網(wǎng)上所瀏覽的一切內(nèi)容都赤裸裸的暴露在云計(jì)算的視野中，同時(shí)，云計(jì)算大數(shù)據(jù)通過人們的上網(wǎng)痕跡可以快速的整理出網(wǎng)民所感興趣的商品，更有甚者，一個(gè)人的性格、作息規(guī)律等隱秘信息都能通過云計(jì)算而被推理出來，我們看似享受科技帶來我們的自由，但其實(shí)我們的自由正逐漸被限制。

“平等”面臨新的挑戰(zhàn)。在當(dāng)代社會(huì)中，平等作為十分重要的主題，對(duì)于一個(gè)國家而言要努力保持自身的主權(quán)平等以能夠在全球性事物中發(fā)出自己的聲音；對(duì)于個(gè)人而言人身平等、權(quán)利平等是十分重要的。每個(gè)人生而不同，膚色、身高、性別、體重皆是存在一定差別的，這種不同在后天是難以改變的，但生兒為人便應(yīng)當(dāng)平等的享受同樣的權(quán)利與義務(wù)，這是我們后天所能夠擁有的平等。在過去的幾十年間科技的快速發(fā)展知識(shí)人們堅(jiān)定的認(rèn)為人類將邁向人人平等，但實(shí)際上21世紀(jì)的今天卻又更多的新的不平等的存在?？萍几淖兩?，改變著人們社會(huì)的結(jié)構(gòu)，誠然，科技的進(jìn)步發(fā)展為人類社會(huì)帶來了巨大的福利，人類在科學(xué)技術(shù)的幫助下實(shí)現(xiàn)了舊社會(huì)難以完成的夢想，上可升九天、下能潛四海，人類的健康水平已得到了極大地提升，人類的整體壽命較之以往亦提升了不少，但我們不可否認(rèn)的是當(dāng)今時(shí)代社會(huì)之間和社會(huì)內(nèi)部的不平等日益加劇，全球化的成果正逐漸被少數(shù)人所壟斷控制，如現(xiàn)在最富有的1%人群已經(jīng)擁有全球一半的財(cái)富。富人階層通過自身的資本可以享受到最好的教育、醫(yī)療、衣食住行等方方面面，甚至可以走在科技的前沿，研究延長人類生命的途徑。3當(dāng)人類的健康和壽命甚至是基因都可以通過金錢交易的時(shí)候，人類便會(huì)更加的不平等。富人可以通過財(cái)富延長自己的生命、培育出優(yōu)秀的后代基因，當(dāng)這一切皆可以通過金錢實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，無疑會(huì)造成人類更大的不平等，窮人與富人的差距將不僅僅體現(xiàn)在后天的財(cái)富等等上，更將體現(xiàn)在先天上，如兩者的壽命將拉開差距，后代基因的水平亦會(huì)逐漸擴(kuò)大，這種不平等將會(huì)造成更多的社會(huì)問題。

“幸?！泵媾R新的挑戰(zhàn)。幸福是什么？古今中外對(duì)此有不同的研究，古希臘哲學(xué)家認(rèn)為幸福就是快樂，身體的無痛苦、靈魂的無紛擾就是一個(gè)人的幸福；亦有哲學(xué)家認(rèn)為幸福存在于來世，今生便是苦難的集合體；在快樂主義看來幸福就是自身欲望的滿足。盡管人類在長期的過程中不但追尋著自己所認(rèn)為的幸福，但幸福到底是什么、幸福來源于哪里并沒有形成一致的觀點(diǎn)。在現(xiàn)代社會(huì)中，人類試想通過科學(xué)儀器來尋找出人類的幸福是什么，在實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的分析中我們的幸福好像是一種生物化學(xué)反應(yīng)所得到的快感。但有的人對(duì)此并不認(rèn)同，諸如經(jīng)受眾多磨難的人仍能保持心境平和，并認(rèn)為自身便是幸福的。同時(shí)更多的學(xué)者認(rèn)為幸福與渴望是相互聯(lián)系的，人類欲望滿足的一瞬無疑是有快感的，這種快感也是一種幸福。但在信息化時(shí)代中人類的生活節(jié)奏加快，各種新鮮的事物層出不窮，面對(duì)眾多新生事物的誘惑人類是難以把控住自己的欲望的，欲望得到滿足便是快樂、幸福，而欲望一旦無法實(shí)現(xiàn)便只能讓人們承受所謂的痛苦。再者，生活節(jié)奏的加快以及各種生活成本的增加，人類正面臨著更多的壓力，每個(gè)人都想過得更好，但更好這個(gè)詞從來都無法被衡量出是什么，更好這個(gè)詞自身既沒有數(shù)值的參考、亦沒有標(biāo)準(zhǔn)的劃分，幸?？此齐x我們很近，但我們卻不是那么容易的能將其抓住。

3 構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的倫理路徑

構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國方案中，需要從文化和倫理的角度進(jìn)行思考，提出其道德原則和倫理路徑，從而對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體中人的自由、平等以及幸福等問題進(jìn)行反思，堅(jiān)持共在、共商、共擔(dān)、共建與共享的倫理原則，為建構(gòu)一個(gè)和而不同的新型國際社會(huì)做出必要的倫理探索。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建離不開共在、共商、共擔(dān)、共建、共享五個(gè)倫理性原則。共在——堅(jiān)持休戚與共。人類命運(yùn)共同體這個(gè)理念是基于當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)情況而提出的，得到了全球不少國家的支持，當(dāng)今世界秩序的重構(gòu)是一個(gè)緩慢的過程，需要更多的國家參與其中。4全球化的發(fā)展加深各國之間的聯(lián)系，整體人類的共同利益是緊密聯(lián)系在一起的，全人類的生存發(fā)展并不能脫離集體而單獨(dú)存在，人類整體的命運(yùn)是休戚與共的，人類其實(shí)早已構(gòu)成了這個(gè)命運(yùn)共同體。共商——堅(jiān)持平等相待。新型國際關(guān)系的構(gòu)建雖還未能形成一種全球性的準(zhǔn)則，但在國際社會(huì)中堅(jiān)持合作共贏、互利互惠的原則越來越得到大多數(shù)國家和地區(qū)的理解與支持。在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中不再堅(jiān)持以往的零和博弈以及冷戰(zhàn)思維，各國之間在其構(gòu)建的過程中平等的享有參與權(quán)，新型國際關(guān)系的構(gòu)建需要的是各個(gè)國家的共同努力，且面對(duì)新的挫折與挑戰(zhàn)亦需要各個(gè)國家一起平等協(xié)商，共同努力。共擔(dān)——堅(jiān)持權(quán)責(zé)并重。習(xí)近平總書記曾多次在世界舞臺(tái)上呼吁世界各國“同舟共濟(jì)，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進(jìn)人類共同利益”。5人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建仍處于初級(jí)階段，而當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)時(shí)有動(dòng)蕩，面對(duì)一些全球性問題時(shí)，其解決單憑一個(gè)國家或地區(qū)的力量是難以得到有效解決的，它需要的是全球的國家和地區(qū)共同承擔(dān)起建設(shè)美好世界的責(zé)任。共建——堅(jiān)持義重于利。共建和諧的“地球村”是世界各個(gè)國家相生相伴的共同責(zé)任，這亦要求各國應(yīng)當(dāng)從大局出發(fā)，著眼于全世界人類的共同利益，秉持“天下一家”理念而求同存異，共同為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而努力。義利問題由來已久，在構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持義重于利的原則，義代表著全人類的共同利益，每個(gè)國家在參與到全球性事務(wù)之中不應(yīng)僅僅為了滿足本國利益而犧牲人類的整體利益。共享——堅(jiān)持和而不同。習(xí)近平總書記在論述構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的過程中強(qiáng)調(diào)，文明的繁榮興盛以及人類的進(jìn)一步發(fā)展，離不開各國的共同努力，離不開求同存異、互學(xué)互鑒的交往方式。中國自古以來便注重人與人、人與自然、人與世界的和諧相處，且周恩來同志亦提出了和平共處五項(xiàng)原則，這為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了一定的參考價(jià)值，世界發(fā)展的成果理應(yīng)被全球所共享。

人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建離不開中國為維護(hù)世界和平與發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。中國作為聯(lián)合國常任理事國之一，一直以來堅(jiān)持著為世界的和平發(fā)展事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)，人類命運(yùn)共同體的提出不僅僅是一種中國方案，亦是一種得到全球廣泛認(rèn)同的理論，在處理全球性的事務(wù)中不僅需要堅(jiān)持共在共擔(dān)、共商共建、共享等理念，亦需要通過實(shí)踐行動(dòng)參與其中。人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建并不是一蹴而就的，基于此，中國對(duì)周邊國家提出了建立親睦相處的的鄰國關(guān)系，同時(shí)通過“一帶一路”加強(qiáng)與各國家之間的聯(lián)系。在人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建過程中，中國通過派遣維和部隊(duì)積極的參與到維護(hù)世界和平的事務(wù)之中。除此之外，中國亦為世界的發(fā)展做出了很大的貢獻(xiàn)，本著人道主義精神，中國積極援助非洲等部分貧困國家，積極提供救災(zāi)物資、扶持其國家工業(yè)的發(fā)展、甚至低息或無息提供貸款，極大的維護(hù)了世界的整體穩(wěn)定，從而不僅促進(jìn)了發(fā)展落后國家的發(fā)展，亦促進(jìn)了世界經(jīng)濟(jì)的繁榮。人類命運(yùn)共同體這一中國智慧在今天得到了越來越多國家和地區(qū)的支持，其構(gòu)建需要各個(gè)國家的積極參與，只有共同將世界發(fā)展的這塊蛋糕做大，摒棄傳統(tǒng)零和博弈思維，每個(gè)國家和地區(qū)才能從中享受更多的成果。