新約導(dǎo)論新版譯本的內(nèi)在解析

沈小龍

（衢州學(xué)院，浙江衢州）

由卡森博士和穆?tīng)柌┦亢献髯珜?xiě)的《新約導(dǎo)論》（同濟(jì)大學(xué)出版社，2017年4月），是新約學(xué)術(shù)研究方面的又一部經(jīng)典著作。除了一般新約導(dǎo)論作品所討論的一般主題外，本書(shū)對(duì)新約各書(shū)卷的作者、寫(xiě)作日期、文本來(lái)源、經(jīng)卷主旨、寫(xiě)作對(duì)象、寫(xiě)作背景、寫(xiě)作語(yǔ)言等歷史問(wèn)題做了細(xì)致梳理和深入研究，并且給出了新約文獻(xiàn)的盡可能符合歷史線(xiàn)索的大綱以及背后的論證依據(jù)。作者還為廣大研究新約的讀者提供了每卷書(shū)的研究近況和進(jìn)展，并點(diǎn)出了每卷新約文獻(xiàn)對(duì)正典的神學(xué)建構(gòu)的貢獻(xiàn)，而且，在相應(yīng)主題的探討上，作者保證了學(xué)術(shù)性與客觀的立場(chǎng)，其深度和廣度都達(dá)到了極高的水平，是每個(gè)希望認(rèn)真研究新約的人不能錯(cuò)過(guò)的經(jīng)典導(dǎo)論。

（一）

作為第二版，這本書(shū)是1992年出版的上一版的重要“更新”（第10頁(yè)）。在這個(gè)最新的版本中，所有的章節(jié)都被修訂或重寫(xiě)，增加了額外的材料，包括一個(gè)關(guān)于“保羅的新視角”的廣泛討論（第375-85頁(yè)），一個(gè)關(guān)于冒名的擴(kuò)展章節(jié)（第337-50頁(yè)）)，和一個(gè)試圖“幫助學(xué)生在一系列的歷史討論和辯論中找到當(dāng)前新約研究趨勢(shì)的”寬泛的引言章節(jié)（第23-76頁(yè)）。像大多數(shù)目前的新約引言一樣，作者按照規(guī)范順序研究新約，包括關(guān)于對(duì)觀福音書(shū)方法論的專(zhuān)題章節(jié)（即“對(duì)觀福音書(shū)問(wèn)題”、類(lèi)別和編修批判）、書(shū)信體裁、保羅神學(xué)和新約正典。該書(shū)每一章對(duì)應(yīng)處理一卷特定的新約經(jīng)卷，其中各有一節(jié)處理對(duì)應(yīng)經(jīng)卷的“內(nèi)容”、作者、出處、日期、“讀者和目的”、來(lái)源（如果有的話(huà)）、文本，和一個(gè)關(guān)于“貢獻(xiàn)”和該經(jīng)卷當(dāng)前研究狀況的結(jié)束部分。每一章都以相關(guān)的二手文獻(xiàn)和廣泛詳細(xì)但不同的參考書(shū)目作為結(jié)尾。當(dāng)人們閱讀這些介紹時(shí)，他們會(huì)被作者所強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容打動(dòng)。例如，當(dāng)討論《馬太福音》時(shí)，作者用了整章的大部分篇幅來(lái)討論一些“入門(mén)”問(wèn)題（作者、出處、日期和目的，第140-59頁(yè)），但只用了三頁(yè)來(lái)討論《馬太福音》的“重點(diǎn)”（第162-65頁(yè)）。

雖然讀者可能會(huì)欣賞到對(duì)新約福音書(shū)“導(dǎo)引式”問(wèn)題的廣泛討論，但讀者也可能會(huì)因?yàn)槊坎扛Ｒ魰?shū)的內(nèi)容和獨(dú)特主題的簡(jiǎn)短討論而感到沮喪。作為著名的福音派學(xué)者，書(shū)中的許多結(jié)論都與神學(xué)上的保守派/新約福音派學(xué)者的觀點(diǎn)相一致（例如，作者肯定了四部福音書(shū)的傳統(tǒng)作者）。關(guān)于冒名問(wèn)題，作者區(qū)分了早期猶太教和基督教傳統(tǒng)中的“偽造作品”和“文學(xué)偽作”（“為了欺騙而寫(xiě)或修改的作品”，第338頁(yè)）。作者認(rèn)為，“確鑿的證據(jù)要求我們得出結(jié)論，有些新約文獻(xiàn)是冒名的，真正的作者有意欺騙他們的讀者，或者真正的作者有意說(shuō)出真相，但冒名一事在新約中沒(méi)有得到證實(shí)”（第350頁(yè)）。人們不禁認(rèn)為作者夸大了他們的論點(diǎn)，造成了一種感覺(jué)，即就冒名問(wèn)題而言，人們只有“非此即彼”的選擇。雖然這個(gè)結(jié)論并不令人驚訝，但我們還是需要結(jié)合其他關(guān)于冒名的更微妙的立場(chǎng)一起來(lái)解讀，就像你在詹姆斯·鄧恩等學(xué)者的作品中看到的那樣。盡管有些吹毛求疵，但這種作品編排模式和內(nèi)容凸顯模式的確給讀者耳目一新的感覺(jué)。

（二）

盡管這本書(shū)的大部分是學(xué)術(shù)性質(zhì)的，但它包括了從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)和人類(lèi)學(xué)的角度進(jìn)行的詳細(xì)審查。卡森和穆?tīng)柗浅Ｉ瞄L(zhǎng)將作者、收件人和原始信件的背景聯(lián)系起來(lái)，并且給出了一幅詳細(xì)的圖畫(huà)，解釋了為什么每封信都是這樣寫(xiě)的?？ㄉ湍露髟诿糠庑胖卸继岬搅藲v史和現(xiàn)代的爭(zhēng)議。這些爭(zhēng)議代表了自由主義、保守主義和古怪的觀點(diǎn)。作者批評(píng)其中的主要立場(chǎng)，并提供堅(jiān)實(shí)的審查，以利于讀者理解和辨識(shí)。這本書(shū)呈現(xiàn)出相當(dāng)高的學(xué)術(shù)水平，但它對(duì)讀者而言卻也是一本極為實(shí)用的讀本。書(shū)中的高層次分析很適合個(gè)人閱讀和小組研究。研究新約的學(xué)者會(huì)發(fā)現(xiàn)這是極有助益的閱讀材料。毫無(wú)疑問(wèn)，這本書(shū)是對(duì)新約全書(shū)的極好的概述。

這本書(shū)很好地介紹了新約全書(shū)的許多理論、挑戰(zhàn)和問(wèn)題（作者、日期、文本問(wèn)題、規(guī)范性等）。有時(shí)，這本書(shū)對(duì)介紹風(fēng)格和方法給出了太多的細(xì)節(jié)（特別是許多可能的插入文本和時(shí)代背景的細(xì)微之處）。雖然更多時(shí)間可以用于解釋問(wèn)題，但卡森和穆?tīng)枦Q定把注意力轉(zhuǎn)移到其他地方。一般來(lái)說(shuō)，作者在各個(gè)章節(jié)的結(jié)論中對(duì)每個(gè)問(wèn)題都給出了合理的意見(jiàn)（例如，“......在我們看來(lái)，寫(xiě)這本書(shū)的早期日期更明確，但是......”）。總的來(lái)說(shuō)，作者是公平的，有邏輯性的，這使得這本書(shū)對(duì)于一個(gè)認(rèn)真的學(xué)生來(lái)說(shuō)是一本有價(jià)值的書(shū)，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他更自由的介紹。如果你學(xué)會(huì)瀏覽冗長(zhǎng)的章節(jié)，你會(huì)從這本書(shū)中受益。

這本書(shū)不僅是一本高水平的新約介紹，也應(yīng)該是一個(gè)適用于各類(lèi)讀者的優(yōu)秀文本。它首先介紹了新約研究，簡(jiǎn)要回顧了新約研究的歷史，界定了歷史、文本、形式和文學(xué)批評(píng)等標(biāo)準(zhǔn)范疇。每個(gè)章節(jié)分為以下幾個(gè)部分（取決于他們討論的是哪個(gè)經(jīng)卷）：內(nèi)容、作者、出處（即它是在哪里寫(xiě)的）和日期、收信人（收信人是誰(shuí)）、完整性、文學(xué)史、文本、性質(zhì)和體裁、目的、最近的研究、主題和貢獻(xiàn)。其它概述章節(jié)，穿插在適當(dāng)?shù)奈谋俱暯狱c(diǎn)，包括一個(gè)章節(jié)的對(duì)觀福音，一個(gè)章節(jié)的新約書(shū)信，一個(gè)章節(jié)的保羅書(shū)信，和一個(gè)章節(jié)的新約圣經(jīng)正典。本書(shū)的其余部分按照《新約》中的順序解析圣經(jīng)書(shū)卷，至少在普通英文譯本中是這樣的（按照路德的說(shuō)法，我的德文圣經(jīng)對(duì)新約書(shū)信略有不同的順序安排）。

（三）

因?yàn)檫@本書(shū)是一個(gè)引導(dǎo)性的文本，其所涉及的內(nèi)容，也就是圣經(jīng)實(shí)際上的內(nèi)容，只有幾頁(yè)，如果讀者想詳細(xì)討論圣經(jīng)的內(nèi)容（例如《羅馬書(shū)》），你需要閱讀注釋?zhuān)皇沁@本書(shū)中引導(dǎo)性的文本。有一些讀者評(píng)論說(shuō)，他們覺(jué)得這本書(shū)讀起來(lái)枯燥無(wú)味，但我個(gè)人并不這么認(rèn)為。雖然作者基于一個(gè)保守福音派的觀點(diǎn)寫(xiě)作，但在我看來(lái)，他們對(duì)相反的觀點(diǎn)和討論的利弊給予了足夠的聲音?？偟膩?lái)說(shuō)，我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)非常平衡。我喜歡對(duì)圣經(jīng)書(shū)籍的結(jié)構(gòu)化和有序的處理方式，以及將其劃分為章節(jié)和小節(jié)。這是一本值得研究的書(shū)，不是一本娛樂(lè)性的敘事書(shū)，也不是一本簡(jiǎn)單的睡前讀物。

盧克·蒂莫西·約翰遜的《新約全書(shū)》被許多學(xué)校用作新約課程的教材，而這本書(shū)常被用作輔助教材?？ㄉ湍?tīng)柕倪@本書(shū)在風(fēng)格和目的上與約翰遜的有所不同，它花了更多篇幅討論新約中猶太人和希臘羅馬人的背景，并對(duì)每一本新約經(jīng)卷的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)進(jìn)行了更多的細(xì)節(jié)描述，但花在討論作者、出處、日期、文本批評(píng)等方面的篇幅較少。對(duì)讀者而言，這兩本書(shū)都很有幫助，而且互補(bǔ)。

對(duì)比研究現(xiàn)有的幾十本關(guān)于新約正典起源和現(xiàn)代歷史分析的著作——從赫爾穆特·科斯特的古代基督教福音書(shū)到沃爾特·鮑爾，伊萊恩·帕格爾斯，以及巴特·埃爾曼的實(shí)證論戰(zhàn)，我們可以發(fā)現(xiàn)，卡森和穆?tīng)柕倪@本書(shū)提出了徹底、良好的理由，批評(píng)的數(shù)據(jù)，以及沖突理論的起源和意義。它包含了大量關(guān)于各種主題的關(guān)鍵研究和出版物的參考資料，有點(diǎn)像一篇好的科學(xué)或醫(yī)學(xué)評(píng)論文章。這與巴特·埃爾曼的流行出版物形成了非常受歡迎的對(duì)比，后者通常只引用他自己在任何特定主題上帶有偏見(jiàn)的著作。我對(duì)這部?jī)?yōu)秀著作的唯一批評(píng)是，它對(duì)正統(tǒng)教會(huì)的歷史和深刻的注釋漠不關(guān)心。

《新約導(dǎo)論》這本書(shū)，以及《舊約導(dǎo)論》都對(duì)圣經(jīng)的書(shū)籍提出了歷史、文學(xué)、宗教等方面的觀點(diǎn)。它們是新約和舊約入門(mén)研究的優(yōu)秀學(xué)習(xí)指南，包括許多參考資料，可用于更深入的研究。對(duì)于任何想要超越圣經(jīng)歷史基礎(chǔ)的學(xué)者，或者想要了解圣經(jīng)經(jīng)卷背景的人來(lái)說(shuō)，這些書(shū)籍是一個(gè)很好的起點(diǎn)。《新約導(dǎo)論》的重點(diǎn)是“特別導(dǎo)論”，這種方法與最近更多關(guān)注文學(xué)形式、修辭批評(píng)和歷史相似性的文本形成了鮮明對(duì)比。作者沒(méi)有貶低這些主題，而是認(rèn)為在注釋中給予更廣泛的處理會(huì)更好。通過(guò)重新關(guān)注要點(diǎn)，這本書(shū)確保了新約全書(shū)將在其歷史背景下被準(zhǔn)確理解。