袁曉聰

(上海大學(xué) 文學(xué)院,上海 200444)

民國(guó)舊體文學(xué)研究為當(dāng)前學(xué)術(shù)“熱點(diǎn)”之一。曹辛華教授在《民國(guó)舊體文學(xué)研究》創(chuàng)刊號(hào)卷首語(yǔ)中指出,民國(guó)舊體文學(xué)的本體研究是“專(zhuān)門(mén)針對(duì)民國(guó)舊體文學(xué)本身相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行的各種研究,屬于民國(guó)舊體文學(xué)史領(lǐng)域?！泵駠?guó)舊體文學(xué)的本體研究主要包括民國(guó)舊體文學(xué)作品、文學(xué)作家、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)文獻(xiàn)等。目前對(duì)民國(guó)舊體詩(shī)詞的研究已有不少成果出現(xiàn),而對(duì)當(dāng)時(shí)同樣存在的辭賦卻研究不夠,當(dāng)前尚未有一部“民國(guó)辭賦史”“民國(guó)辭賦學(xué)史”出現(xiàn)。于此,本文嘗試對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)史的建構(gòu)問(wèn)題及其意義進(jìn)行探討,以深化民國(guó)辭賦學(xué)研究與推動(dòng)民國(guó)舊體文學(xué)研究。

一、“民國(guó)辭賦學(xué)史”的界說(shuō)

由于“民國(guó)辭賦學(xué)史”為當(dāng)前空白領(lǐng)域,也是我們首次提出,對(duì)其概念當(dāng)進(jìn)行專(zhuān)門(mén)的界說(shuō)。民國(guó)辭賦學(xué)史這一概念(1)此處的“民國(guó)”,是指民國(guó)元年(1912)至民國(guó)三十八年(1949年9月30日)。凡是在此期間出現(xiàn)的各種辭賦與辭賦學(xué)現(xiàn)象與問(wèn)題都屬于本研究對(duì)象。,有著比較深廣的內(nèi)涵和外延。在建構(gòu)之前,需要對(duì)與之相關(guān)的概念進(jìn)行辨析。辭賦、辭賦史、辭賦學(xué)、辭賦學(xué)史等概念既相互關(guān)聯(lián),又不盡相同。由于辭賦具有多源、多體的特征,因此目前學(xué)界尚未給出一個(gè)確切的定義。通常大家認(rèn)為辭賦就是由楚辭中的騷體賦與大賦、小賦、律賦、文賦等文體的合稱。辭賦史是研究辭賦發(fā)展歷史的科學(xué)。如馬積高《賦史》、日本學(xué)者鈴木虎雄《賦史大要》、李曰剛《辭賦流變史》、郭維森和許結(jié)《中國(guó)辭賦發(fā)展史》等。但民國(guó)辭賦史,還處于研究空白狀態(tài)。辭賦學(xué)是以辭賦為研究對(duì)象的學(xué)問(wèn),是與詩(shī)詞學(xué)、小說(shuō)學(xué)、戲曲學(xué)、散文學(xué)等相等的分體文學(xué)學(xué)科之一,里面涵蓋的分支比較多。

(一)賦體研究,包括賦之起源研究、賦體構(gòu)成研究等。

(二)賦學(xué)本體研究，包括賦的特征研究、賦之流變研究、基本文獻(xiàn)研究、賦之理論與批評(píng)研究、賦之傳播與接受研究、賦與環(huán)境之關(guān)系研究、研究方法論等。

(三)賦學(xué)與其他學(xué)科之間關(guān)系研究，包括賦學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)中相關(guān)學(xué)科之間關(guān)系研究、賦學(xué)與自然科學(xué)中相關(guān)學(xué)科之間關(guān)系研究、賦學(xué)與當(dāng)代文化建設(shè)之關(guān)系研究等。

(四)辭賦學(xué)術(shù)史,即辭賦研究之研究。包括文獻(xiàn)整理研究、研究的批評(píng)、研究史、賦學(xué)學(xué)者研究等。(2)此劃分參照崔海正“中國(guó)詞學(xué)研究體系”。(崔海正.中國(guó)詞學(xué)研究體系建構(gòu)稿[M].濟(jì)南：齊魯書(shū)社,2007：30.)近人陳去病有《辭賦學(xué)綱要》名為“辭賦學(xué)”,實(shí)際上為辭賦史,并未包含前述的內(nèi)容。

當(dāng)代研究者提及“辭賦學(xué)”這一概念時(shí),既有學(xué)科分支的性質(zhì),又有文學(xué)范疇分支之一的意味。于此,更傾向前者即辭賦學(xué)與詩(shī)詞學(xué)、戲曲學(xué)、小說(shuō)學(xué)、散文學(xué)等一樣有相等地位,均為中國(guó)古代文學(xué)的下一級(jí)學(xué)科分支。辭賦學(xué)史,主要以考察與描述辭賦研究的發(fā)展歷史與原生狀態(tài)等為中心,為辭賦學(xué)構(gòu)建歷史。中國(guó)辭賦學(xué)史基本上可以分為:辭賦學(xué)的創(chuàng)始、辭賦學(xué)的建立、辭賦學(xué)的發(fā)展等幾個(gè)時(shí)期。具體而言,辭賦學(xué)史是探討辭賦學(xué)——辭賦創(chuàng)作、辭賦批評(píng)、辭賦理論、辭賦家研究、賦籍整理和辭賦史研究的發(fā)展過(guò)程。“辭賦學(xué)體系”與“辭賦學(xué)研究體系”并不能等同。辭賦學(xué)史是辭賦學(xué)研究的一個(gè)方面,屬于“辭賦學(xué)研究體系”。辭賦學(xué)史按照朝代來(lái)劃分,可分為先秦兩漢辭賦學(xué)史、魏晉南北朝辭賦學(xué)史、唐代辭賦學(xué)史、宋代辭賦學(xué)史、元明辭賦學(xué)史、清代辭賦學(xué)史、民國(guó)辭賦學(xué)史、當(dāng)代辭賦學(xué)史等。民國(guó)辭賦學(xué)史是辭賦學(xué)的斷代史之一，是研究民國(guó)時(shí)期一切與辭賦相關(guān)問(wèn)題的學(xué)問(wèn),包括民國(guó)時(shí)期的辭賦文獻(xiàn)匯輯整理問(wèn)題、民國(guó)時(shí)期的辭賦創(chuàng)作問(wèn)題、民國(guó)時(shí)期的辭賦理論問(wèn)題、民國(guó)時(shí)期的辭賦批評(píng)問(wèn)題、民國(guó)時(shí)期的辭賦傳播問(wèn)題、民國(guó)時(shí)期的辭賦文化生態(tài)問(wèn)題等。

一部完備的民國(guó)辭賦學(xué)史,當(dāng)以文獻(xiàn)匯輯考索為基礎(chǔ)。具體而言,主要包括:

(一)民國(guó)時(shí)期辭賦創(chuàng)作及其理論文獻(xiàn)。如考索民國(guó)辭賦作品文獻(xiàn),其中包含有序跋、題辭等與創(chuàng)作理論相關(guān)的內(nèi)容;又如民國(guó)時(shí)期關(guān)于如何寫(xiě)作辭賦的文獻(xiàn)等有利于我們撰寫(xiě)辭賦創(chuàng)作理論。這些都需要我們考索。

(二)民國(guó)時(shí)期批評(píng)、研究前代辭賦、辭賦學(xué)及理論的文獻(xiàn)。民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了大量的對(duì)前代的辭賦、辭賦學(xué)及其理論進(jìn)行批評(píng)的論著,需要我們匯輯。

(三)民國(guó)時(shí)期整理、研究辭賦的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)。當(dāng)時(shí)學(xué)者對(duì)前代辭賦通過(guò)選本、箋注、校勘、譯介、刊刻等方式進(jìn)行整理,也撰寫(xiě)過(guò)大量的專(zhuān)門(mén)研究論文與著作。這些學(xué)術(shù)文獻(xiàn)是民國(guó)辭賦學(xué)“現(xiàn)代”化的體現(xiàn),也需要我們整理與研究。

民國(guó)辭賦學(xué)史的理論研究當(dāng)從綜合研究和專(zhuān)題研究著手。一方面,綜合研究是對(duì)民國(guó)辭賦研究的問(wèn)題作宏觀的、系統(tǒng)的探討;專(zhuān)題研究是對(duì)民國(guó)辭賦研究的問(wèn)題作微觀的、深刻的透視。具體而言,綜合研究部分,主要探討:

(一)民國(guó)辭賦學(xué)的總體特征。主要揭示其在研究?jī)?nèi)容、方法、主體、對(duì)象、方式以及傳播等方面的“新變”,以利于整體把握其風(fēng)貌。

(二)民國(guó)辭賦學(xué)的演進(jìn)歷程。民國(guó)辭賦學(xué)主要經(jīng)歷清末民初(1900—1919)、新文學(xué)運(yùn)動(dòng)至抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前(1920—1931)、抗戰(zhàn)至中華人民共和國(guó)成立前(1932—1949)三個(gè)階段,每個(gè)階段的歷史狀態(tài)、現(xiàn)象、發(fā)展軌跡等都值得我們細(xì)致梳理、掃描與歸納總結(jié)。

(三)民國(guó)辭賦學(xué)的研究生態(tài)。主要對(duì)當(dāng)時(shí)研究環(huán)境、研究者、研究?jī)?nèi)容、研究思想、學(xué)術(shù)風(fēng)尚以及教學(xué)、傳媒、中外交流等進(jìn)行專(zhuān)門(mén)剖析、探討。

(四)民國(guó)辭賦學(xué)的重要熱點(diǎn)。主要對(duì)當(dāng)時(shí)辭賦學(xué)研究如“文選賦”研究、辭賦創(chuàng)作、辭賦理論、辭賦學(xué)論爭(zhēng)、評(píng)點(diǎn)與選本觀念等熱點(diǎn)考察的同時(shí),揭示辭賦學(xué)的新突破與新發(fā)展。

(五)民國(guó)辭賦學(xué)與辭賦創(chuàng)作。主要從辭賦創(chuàng)作入手,以見(jiàn)二者的互動(dòng)關(guān)系。

(六)民國(guó)辭賦學(xué)的文化意蘊(yùn)。要從文化學(xué)層面對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)進(jìn)行透視,發(fā)掘其中的優(yōu)秀文化因子,揭示民國(guó)辭賦學(xué)的意義。

從古今對(duì)比、中外比較等方面入手總體評(píng)價(jià)民國(guó)辭賦學(xué)的地位與價(jià)值,彰顯其學(xué)術(shù)價(jià)值與貢獻(xiàn)。主要采取宏觀、中觀與微觀結(jié)合的方式從以上幾方面把握民國(guó)辭賦學(xué)史的軌跡、規(guī)律、特點(diǎn)與價(jià)值。另一方面,專(zhuān)題研究部分是從多角度、多層面、多方式來(lái)個(gè)案式深入探討民國(guó)辭賦學(xué)史,主要包含四項(xiàng)內(nèi)容：

(一)民國(guó)辭賦學(xué)重要學(xué)者、團(tuán)體的專(zhuān)題研究。如對(duì)梁?jiǎn)⒊?、章太炎、劉師培、魯迅、黃侃、鈴木虎雄等辭賦學(xué)的學(xué)術(shù)活動(dòng)進(jìn)行史傳式研究。

(二)民國(guó)辭賦學(xué)的重要專(zhuān)著的專(zhuān)題研究。對(duì)“文選賦”箋注、《賦史大綱》《辭賦學(xué)綱要》等著作專(zhuān)門(mén)研究。

(三)民國(guó)辭賦學(xué)的重要史實(shí)如教學(xué)、創(chuàng)作、期刊等專(zhuān)題研究。

(四)民國(guó)辭賦學(xué)重要問(wèn)題、現(xiàn)象的專(zhuān)題研究。包括當(dāng)時(shí)對(duì)前代重要作家、重要作品、重要賦話、重要賦學(xué)理論、重要賦史問(wèn)題、重要賦學(xué)思想以及辭賦傳播等問(wèn)題的具體深入發(fā)掘與研究。如辭賦傳播問(wèn)題至少有兩個(gè)方面。一是民國(guó)期刊與辭賦學(xué),民國(guó)期刊上不僅刊載了大量的辭賦作品,而且還發(fā)表了不少賦論、賦評(píng)等理論見(jiàn)解,值得專(zhuān)門(mén)探究。二是民國(guó)辭賦學(xué)的域外傳播問(wèn)題。此雖屬于域外辭賦學(xué)史的重要內(nèi)容,但涉及民國(guó)部分當(dāng)專(zhuān)門(mén)研究。

從以上四項(xiàng)入手進(jìn)行專(zhuān)題個(gè)案研究,可彌補(bǔ)綜合研究的現(xiàn)象描述與具體問(wèn)題考察的不足。一部完整的民國(guó)辭賦學(xué)史,當(dāng)包括民國(guó)辭賦學(xué)的文獻(xiàn)考述、民國(guó)時(shí)期對(duì)當(dāng)時(shí)與前代辭賦及辭賦學(xué)的批評(píng)與研究的綜合研究以及一系列相關(guān)專(zhuān)題的研究。其中文獻(xiàn)考述與專(zhuān)題研究是其中重要而復(fù)雜的部分,也是綜合研究的必由之路。

總而言之,民國(guó)辭賦學(xué)史是有關(guān)民國(guó)時(shí)期辭賦創(chuàng)作、批評(píng)與研究等全面的系統(tǒng)的課題。民國(guó)辭賦學(xué)史建構(gòu)的核心基礎(chǔ)至少應(yīng)該包括六個(gè)方面,分別是基本文獻(xiàn)整理與研究、辭賦作家群體研究、辭賦作品的闡釋與研究、辭賦的理論批評(píng)研究、辭賦的傳播與接受研究以及辭賦史建構(gòu)的文化生態(tài)研究。民國(guó)辭賦學(xué)史,從縱向發(fā)展來(lái)看,是辭賦學(xué)斷代史之一;從橫向研究來(lái)說(shuō),是對(duì)民國(guó)時(shí)期舊體文學(xué)研究的一部分,屬于民國(guó)舊體文學(xué)分文體學(xué)術(shù)史的一支,也是20世紀(jì)近代文學(xué)研究史的組成部分。它與民國(guó)詞學(xué)史、民國(guó)舊體詩(shī)學(xué)史、民國(guó)戲曲學(xué)史、民國(guó)文言散文學(xué)史等地位相當(dāng)。以往由于學(xué)科劃分的局限,民國(guó)舊體文學(xué)研究一直沒(méi)有引起學(xué)界足夠的重視。因此,對(duì)民國(guó)舊體的文學(xué)的研究整體上比較滯后。雖然近年來(lái)民國(guó)舊體文學(xué)研究,已成為學(xué)界的“新寵”,但是對(duì)民國(guó)各種文體的歷史、批評(píng)史、學(xué)術(shù)史等仍有待深入。民國(guó)辭賦學(xué)史的展開(kāi)與建構(gòu)就是因此而生。

二、“民國(guó)辭賦學(xué)史”的建構(gòu)基礎(chǔ)

當(dāng)前為止,“民國(guó)辭賦學(xué)史”的建構(gòu)基礎(chǔ)大體已經(jīng)具備。一方面,自民國(guó)以來(lái)人們?cè)谖墨I(xiàn)整理與研究方面已取得了不少成果,日趨成熟,為“民國(guó)辭賦學(xué)史”撰寫(xiě)夯實(shí)基礎(chǔ);另一方面,當(dāng)前對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)本體研究,包括賦家研究、賦作批評(píng)、賦論研究等,雖然還需要加強(qiáng),但也為民國(guó)辭賦學(xué)的建構(gòu)提供了鋪墊。為了更好地揭示“民國(guó)辭賦學(xué)史”建構(gòu)的可能性,于此我們將先主要從民國(guó)時(shí)期辭賦學(xué)成就入手來(lái)論述其建構(gòu)的史料基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)基礎(chǔ)等。

其一,民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)的大量辭賦文獻(xiàn)考證與整理成就既是撰寫(xiě)史著的重要對(duì)象,也為我們提供了建構(gòu)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。關(guān)于民國(guó)時(shí)期的辭賦文獻(xiàn)整理,有學(xué)者認(rèn)為:“本世紀(jì)初至新中國(guó)建立的前五十年,是賦學(xué)文獻(xiàn)整理的停滯期?！盵1]并認(rèn)為在此期間只有朱保雄《漢志辭賦存目考》和《文選李注義疏》論著問(wèn)世。就從整理層面來(lái)看,此種說(shuō)法比較偏頗。民國(guó)時(shí)期不僅有大量的辭賦學(xué)文獻(xiàn)整理的成果存在,其整理方式也比前代多元。

首先,民國(guó)時(shí)期對(duì)古代辭賦的整理目的不但在于對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)的保存,還在于關(guān)注知識(shí)的普及，有利于供辭賦研究。民國(guó)關(guān)于古代辭賦的整理,牽扯廣泛,其主要又多針對(duì)歷代名家、名作、名篇的整理。以其整理對(duì)象來(lái)分主要集中在對(duì)《楚辭》、漢賦、敦煌賦、“文選賦”等方面。

其次,民國(guó)時(shí)期對(duì)《楚辭》的考證與整理,成果較多,為我們研究民國(guó)辭賦學(xué)中與騷體相關(guān)的部分提供了史料。專(zhuān)著如劉師培《楚辭考異》、洪憲元《楚辭考異》、沈雁冰《楚辭拾遺》、陳直《楚辭選讀》、何天行《楚辭作于漢代考》、聞一多《楚辭校補(bǔ)》、駱鴻凱《楚辭義類(lèi)疏證》、任傳新注《屈原賦一卷》(稿本)等;論文類(lèi)則有臨軒《楚辭著述考》《楚辭著述考補(bǔ)》、劉頤《〈楚辭〉拾遺(續(xù))》、易培基《〈楚辭〉校補(bǔ)》、陸侃如《宋玉賦考》、劉大白《宋玉賦辨?zhèn)巍钒l(fā)表于雜志或?qū)W報(bào)上。

再次,民國(guó)時(shí)期對(duì)漢賦、《文選》中漢賦作品的考證與箋注的成果也較豐富。如有汪吟龍《漢賦考》、許世瑛《〈長(zhǎng)門(mén)賦〉真?zhèn)伪妗贰⑧嵓纹叀端抉R相如著述考》、古直有《枚叔〈梁王兔賦箋〉》等,均為比較細(xì)致的專(zhuān)門(mén)考證。又如駱鴻凱《文選學(xué)》、高步瀛《文選李注義疏》、黃侃《文選平點(diǎn)》、繆鉞《〈文選〉賦箋》等,都是漢賦研究的重要成果。這些成果的形成、內(nèi)容及意義等都需要進(jìn)一步作專(zhuān)門(mén)考察與研究。除楚辭、漢賦、“文選賦”等研究之外,民國(guó)時(shí)期還對(duì)六朝賦有箋注與考索。如李詳《庾子山〈哀江南賦〉集注》、高步瀛《哀江南賦箋》等。

復(fù)次,此時(shí)對(duì)敦煌賦的整理尤為突出。1900年莫高窟藏經(jīng)洞的發(fā)現(xiàn),敦煌學(xué)成為20世紀(jì)漢學(xué)研究的熱點(diǎn)之一，其中的辭賦也受到關(guān)注。如蔣斧對(duì)《西京賦》殘卷的整理、葉德輝對(duì)白行簡(jiǎn)《天地陰陽(yáng)交歡大樂(lè)賦》的?？?、王重民對(duì)王績(jī)?nèi)x的校訂、容肇祖《敦煌本〈韓朋賦〉考》等。民國(guó)時(shí)期還有不少對(duì)辭賦名家、名作進(jìn)行考索的論文刊載于期刊,值得我們注意。由民國(guó)時(shí)期辭賦的整理成果既是民國(guó)辭賦學(xué)史要描述的對(duì)象,也為撰寫(xiě)其中辭賦文獻(xiàn)學(xué)部分奠定了基礎(chǔ)。

其二,民國(guó)時(shí)期對(duì)前代辭賦作家、作品的研究成果為我們撰寫(xiě)辭賦學(xué)史中重要辭賦家、重要辭賦研究的專(zhuān)題提供了史料基礎(chǔ)。一方面,當(dāng)時(shí)對(duì)前代辭賦作家研究主要集中在辭賦大家、辭賦名家上,由此可見(jiàn)辭賦作家的接受與影響,有利于我們對(duì)重要辭賦家研究史實(shí)的把握。如關(guān)于屈原的研究,有梁?jiǎn)⒊肚芯俊?、陸侃如《屈原》《屈原與宋玉》、郭沫若《屈原》《屈原研究》、郭銀田《屈原之思想及其藝術(shù)》等,此一時(shí)期屈原研究均涉及騷體賦的形成與創(chuàng)作心態(tài)等問(wèn)題。又如關(guān)于宋玉的研究,有陸侃如《宋玉評(píng)傳》、游國(guó)恩《宋玉》等,對(duì)宋玉的身世歷程及其賦作進(jìn)行了解讀。再如關(guān)于司馬相如的研究,有游國(guó)恩《司馬相如評(píng)傳》、昺衡《司馬相如與漢賦》等。作家研究是文學(xué)研究的重要組成部分,了解一個(gè)作家的身世背景、人生經(jīng)歷、時(shí)代環(huán)境等信息才有可能正確解讀文本。辭賦學(xué)研究體系的構(gòu)建不能缺少對(duì)作家自身的研究。相比于對(duì)古代辭賦家的研究,人們對(duì)民國(guó)當(dāng)時(shí)辭賦家的研究比較欠缺。另一方面,民國(guó)時(shí)期對(duì)前代辭賦作品的研究焦點(diǎn)集中在《楚辭》、漢賦以及其他名作的評(píng)判與反思上。其中民國(guó)時(shí)期楚辭研究著作比較多,如馬其昶《屈賦微》、曹耀湘《讀騷論世》、魏元曠《離騷逆志》、謝無(wú)量《楚辭新論》、傅熊湘《離騷章義》、廖平《楚辭新解》、余重耀《騷旨詩(shī)詮》、衛(wèi)仲璠《離騷集釋》、陳適《離騷研究》等[2]。另外,此期研究楚辭的論文尤多,大約可分兩類(lèi)。

(一)關(guān)于屈原文學(xué)的研究,這些論文對(duì)屈原作品的思想及其藝術(shù)都有比較深刻的探討,從美文、美學(xué)等視角透視屈原文學(xué)作品的藝術(shù)性,則體現(xiàn)出西方思潮對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)研究的影響。如陳有文《屈原文學(xué)之研究》、華林《屈原在美學(xué)上的價(jià)值》、郭沫若《屈原的藝術(shù)與思想》、凡石《美文的開(kāi)山之祖——屈原》、孫陵《屈原作品的啟示》等。

(二)關(guān)于楚辭的總論,如鄭文焯《〈楚辭〉“香草”補(bǔ)箋》、胡適《讀〈楚辭〉》、陸侃如《讀〈讀楚辭〉》、曹聚仁《對(duì)于〈讀楚辭〉的商榷》等。

除了《楚辭》之外,民國(guó)學(xué)者對(duì)漢賦以及名家名作也多有研究。如嘯咸《讀漢賦》對(duì)漢賦語(yǔ)言藝術(shù)的探討、李白鳳《〈洛神賦〉的人物描寫(xiě)》對(duì)曹植辭賦的研究、朱紹安《〈文賦〉論文》對(duì)陸機(jī)《文賦》文論思想的探究、陳寅恪《讀〈哀江南賦〉》對(duì)庾信辭賦的解讀等。

這些對(duì)作品的解讀與闡釋的成果是民國(guó)辭賦學(xué)的重要組成部分,也是民國(guó)辭賦學(xué)史建構(gòu)時(shí)必須關(guān)注的內(nèi)容。這就啟發(fā)我們?cè)谘芯繒r(shí)當(dāng)專(zhuān)門(mén)列出諸如民國(guó)時(shí)期對(duì)屈原的研究、對(duì)司馬相如的研究,民國(guó)時(shí)期對(duì)屈賦的研究、對(duì)宋玉賦作的研究、對(duì)庾信《哀江南賦》的研究等章節(jié),以見(jiàn)辭賦作品的經(jīng)典化之學(xué)術(shù)軌跡。

其三,民國(guó)時(shí)期對(duì)前代辭賦理論與批評(píng)的研究成果為撰寫(xiě)民國(guó)辭賦學(xué)史提供了史料基礎(chǔ)。辭賦理論自漢發(fā)展而來(lái),至民國(guó)時(shí)期已形成了許多重要的命題,如辭賦的起源問(wèn)題、辭賦的文體問(wèn)題、辭賦的音韻問(wèn)題、辭賦的風(fēng)格問(wèn)題、辭賦的章法問(wèn)題、辭賦的功用問(wèn)題等。一方面,民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了不少辭賦理論通史和專(zhuān)題史論著。如陳去病《辭賦學(xué)綱要》、陶秋英《漢賦之史的研究》、郝立權(quán)《辭賦史》、金秬香《漢代辭賦之發(fā)達(dá)》等,這些論著集中對(duì)辭賦作為一種文體進(jìn)行系統(tǒng)化的研究。當(dāng)時(shí)還有大量的文學(xué)史、批評(píng)史中對(duì)前代的辭賦史進(jìn)行專(zhuān)章論述。如王夢(mèng)曾《中國(guó)文學(xué)史》、張希之《中國(guó)文學(xué)流變史論》、劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》等,這些著作中對(duì)辭賦及理論賦都有比較精到的論述。另一方面,民國(guó)時(shí)期賦論的范疇,不僅“微觀上辨明真?zhèn)?、?xùn)解語(yǔ)詞、考訂本事、作家作品系年及詮釋等;宏觀上探究其賦體淵源、藝術(shù)史實(shí)、文學(xué)背景、學(xué)術(shù)思潮等”[3]呈現(xiàn)出多元化的特征。如關(guān)于辭賦起源問(wèn)題,有陳文波《賦之源流及〈兩都賦〉研究法》、馮沅君《漢賦與古優(yōu)》、彭仲鐸《漢賦探源》等。又如民國(guó)時(shí)期對(duì)賦體問(wèn)題的討論,有曹聚仁《賦到底是什么?是詩(shī)還是散文?》、郭紹虞《賦在中國(guó)文學(xué)史上的位置》、何格恩的《辭賦類(lèi)文學(xué)的研究》等。關(guān)于辭賦音韻的問(wèn)題,有古層冰《漢賦韻箋》、陳方的《選賦釋音》、徐家珍《〈哀江南賦〉聲韻譜》、陸志韋《〈楚辭〉韻釋》等,打破科舉制度下的賦韻研究傳統(tǒng),具有現(xiàn)代意義上的科學(xué)研究的性質(zhì)。以上所有這些研究成果,均是撰寫(xiě)“民國(guó)辭賦學(xué)史”的史料基礎(chǔ)。

其四,民國(guó)對(duì)辭賦的傳播與接受問(wèn)題既是撰寫(xiě)民國(guó)辭賦學(xué)史不可回避的對(duì)象,也是研究的史料基礎(chǔ)。民國(guó)辭賦的傳播既包括民國(guó)辭賦在當(dāng)時(shí)的傳播,也包括前代辭賦在民國(guó)的傳播。與以往相比民國(guó)辭賦的傳播方式出現(xiàn)了新的媒介,如報(bào)紙期刊等。民國(guó)報(bào)紙期刊上有很多和辭賦相關(guān)的史料,筆者就曾民國(guó)期刊上的辭賦作品做了一些整理和考錄的工作,完成了《民國(guó)期刊賦作考錄》[4],初步整理出有辭賦作品逾千篇。這些作品通過(guò)報(bào)紙期刊的發(fā)表進(jìn)入大眾視野,產(chǎn)生文學(xué)消費(fèi),促進(jìn)文學(xué)傳播。再以傳播內(nèi)容來(lái)看,民國(guó)報(bào)刊辭賦也大多是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的能動(dòng)反映。如亞夫《吃飯真難賦》、老向《村婦罵街賦》、楊寶森《打網(wǎng)球賦》、野蓬《飛行機(jī)賦》等。此外,民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)了大量模擬前代經(jīng)典名篇的辭賦,如萬(wàn)里《土后煙癮賦(仿梁元帝蕩婦秋思賦)》,濟(jì)航《新聲賦(仿秋聲賦)》,退庵《諧偉人賦(仿阿房宮賦體)》,王孫《失馬賦(大致仿赤壁賦)》,王之瑜《擬王粲登樓賦》，等等,不一而足。這些賦作既是對(duì)古人賦作的模仿,又從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了前代辭賦在民國(guó)的接受情況。民國(guó)時(shí)期辭賦的傳播接受研究當(dāng)以史料的系統(tǒng)梳理入手,從對(duì)材料的歸納和分析中窺探辭賦傳播的歷史真相。因此,民國(guó)辭賦學(xué)史的建構(gòu),當(dāng)以辭賦的傳播接受問(wèn)題為研究的核心之一,這樣其體系才能更加完善。

其五,民國(guó)辭賦學(xué)的文化生態(tài)既是撰史時(shí)當(dāng)注意研究的問(wèn)題,也是建構(gòu)民國(guó)辭賦學(xué)史的必需。一般來(lái)說(shuō),文化生態(tài)研究采用的是一種聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題,要求從文化的多樣性、文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)出發(fā),探求互補(bǔ)發(fā)展、共生共榮的狀態(tài)。因此,我們要想完全讀懂弄通民國(guó)辭賦,必須了解其產(chǎn)生和形成的社會(huì)文化環(huán)境。這其實(shí)跟孟子“知人論世”的思想有些大同小異。但是,在關(guān)注辭賦學(xué)與其他事物之間的聯(lián)系時(shí),還是應(yīng)該以辭賦為主體。研究民國(guó)辭賦的文化生態(tài),至少應(yīng)該注意以下幾個(gè)方面。

(一)由于語(yǔ)言改革運(yùn)動(dòng)、白話文學(xué)的沖擊,賦體文學(xué)無(wú)論是創(chuàng)作主體還是創(chuàng)作環(huán)境都發(fā)生了很大的變化。尤其到1920年教育部規(guī)定各學(xué)校使用白話文。這是從制度層面的要求,改變文學(xué)創(chuàng)作的語(yǔ)言環(huán)境。文學(xué)和語(yǔ)言息息相關(guān)。一種語(yǔ)言的改革必然會(huì)影響到文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)。如郭紹虞在《賦在中國(guó)文學(xué)史上的位置》一文中就曾提出過(guò)創(chuàng)作“語(yǔ)體賦”的構(gòu)想。民國(guó)時(shí)期也出現(xiàn)了大量的白話賦作。

(二)“五四”新文化運(yùn)動(dòng)之后,一個(gè)新的趨向就是用積極的態(tài)度對(duì)待大眾文化。民歌、民俗、民間傳說(shuō)等進(jìn)入作家、學(xué)者的視野。這種現(xiàn)象必然也會(huì)對(duì)古典辭賦創(chuàng)作產(chǎn)生影響。當(dāng)時(shí)雖然一些舊學(xué)文人也創(chuàng)作辭賦如章太炎《哀山東賦》、徐震《游峨眉山賦》、黃侃《宮溝秋蓮賦》等,古色古香,典雅優(yōu)美。但是比較期刊上的賦作,辭賦的大眾化、通俗化已經(jīng)成為一種發(fā)展動(dòng)向。民國(guó)報(bào)刊上的賦作其中一個(gè)突出的特點(diǎn)即是諧謔游戲，如頌予《怕老婆的都元帥賦》。因此,對(duì)民國(guó)辭賦的研究不能忽視大眾文化的滲透與影響。

(三)“新傳統(tǒng)主義”反對(duì)五四運(yùn)動(dòng)“全盤(pán)否定”傳統(tǒng)的主張,并用西方思想來(lái)維護(hù)其主張?！皣?guó)粹派”“學(xué)衡派”等都是“新傳統(tǒng)主義”的擁護(hù)者?！皣?guó)粹派”的代表人物有劉師培、黃侃、陳去病、章太炎、黃節(jié)、鄧實(shí)、馬敘倫等,這些人對(duì)古典辭賦多有研究,其中有些人還有辭賦創(chuàng)作。如劉師培賦學(xué)批評(píng)、劉永濟(jì)《十四朝文學(xué)要略》對(duì)賦體的論述均是此方面的反映。

(四)“大文學(xué)”觀與學(xué)科現(xiàn)代性。晚清民國(guó)文學(xué)批評(píng)的一大走向即是中國(guó)文學(xué)史的建立。如謝無(wú)量《中國(guó)大文學(xué)史》從廣義的文學(xué)視野將辭賦納入文學(xué)史;魯迅《漢文學(xué)史綱要》對(duì)作為“一代文學(xué)”的辭賦也有重要論述。劉大杰《中國(guó)文學(xué)發(fā)展史》對(duì)賦體發(fā)展的分期研究也頗有見(jiàn)解。其他如鄭振鐸《插圖本中國(guó)文學(xué)史》、曾毅《中國(guó)文學(xué)史》、譚丕?！吨袊?guó)文學(xué)史綱》等,不一一列舉。從歷史的角度考察文學(xué),體現(xiàn)出現(xiàn)代學(xué)者的反思意識(shí)。由此可見(jiàn),民國(guó)辭賦學(xué)的文化生態(tài)問(wèn)題,不僅是我們把握其歷史軌跡時(shí)必須關(guān)注的問(wèn)題,也是建構(gòu)辭賦學(xué)史的文化基礎(chǔ)。

以上五者主要從民國(guó)時(shí)期的辭賦學(xué)實(shí)際來(lái)論民國(guó)辭賦學(xué)史建構(gòu)的史料基礎(chǔ)與文化基礎(chǔ)。需要指出的是,還有兩個(gè)重要的建構(gòu)基礎(chǔ)我們不能忽視。一個(gè)是民國(guó)時(shí)期大量的辭賦創(chuàng)作實(shí)績(jī)?yōu)槲覀儼l(fā)掘民國(guó)辭賦學(xué)的思想觀念、批評(píng)觀念準(zhǔn)備了創(chuàng)作研究基礎(chǔ)。要對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)史中辭賦學(xué)觀念與思想部分進(jìn)行把握,撇開(kāi)辭賦創(chuàng)作及其作品是不可能的。程千帆先生曾指出,我們不但要研究文學(xué)理論,還要研究文學(xué)作品中包含的理論。只有這樣才能真正實(shí)現(xiàn)對(duì)文學(xué)批評(píng)的全面把握。筆者曾匯輯民國(guó)期刊的賦作近千篇,其中除了所含的序跋外,其創(chuàng)作的內(nèi)容與發(fā)表方式等都表現(xiàn)出辭賦學(xué)觀念與思想。這就為實(shí)現(xiàn)程老的理念提供了豐厚史料,也為我們撰寫(xiě)民國(guó)辭賦學(xué)思想與觀念等問(wèn)題提供了作品基礎(chǔ)。另一個(gè)是當(dāng)前對(duì)民國(guó)辭賦及辭賦學(xué)的研究也為我們建構(gòu)民國(guó)辭賦學(xué)史奠定了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。如馬積高《賦史》、郭維森與許結(jié)《中國(guó)辭賦發(fā)展史》等簡(jiǎn)單涉及民國(guó)賦作問(wèn)題。而許結(jié)《中國(guó)辭賦理論通史》《中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng)》、何新文《中國(guó)賦論史稿》《中國(guó)賦論史》、易重廉《中國(guó)楚辭學(xué)史》、孫福軒《清代賦學(xué)研究》、孫福軒《中國(guó)古體賦學(xué)史論》等也涉及一點(diǎn)民國(guó)的賦論研究。還有部分學(xué)位論文如王會(huì)《二十世紀(jì)上半期報(bào)刊中的楚辭研究》、梁晨《晚清民國(guó)時(shí)期上海小報(bào)辭賦研究》、常威《民國(guó)游戲賦研究》、黃躍耀《民國(guó)時(shí)期(1912—1949)賦論研究》、靳田田《民國(guó)賦學(xué)研究》、周曉娟《民國(guó)時(shí)期賦學(xué)研究論——以〈民國(guó)時(shí)期總書(shū)目〉所收文學(xué)史編著為例》等對(duì)民國(guó)時(shí)期的辭賦、辭賦學(xué)等均做了各有側(cè)重的討論。曹辛華教授與筆者正在進(jìn)行《全民國(guó)賦》的整理與編纂、陳倫敦的教育部課題“民國(guó)賦整理與研究”對(duì)文獻(xiàn)進(jìn)行整理研究，特別是許結(jié)《民國(guó)賦論“文學(xué)性”問(wèn)題考察》以及靳田田、孫福軒《民國(guó)賦學(xué)批評(píng)新史學(xué)觀念影響論》等論文比較早地關(guān)注到民國(guó)辭賦學(xué)的一些核心問(wèn)題。這些都構(gòu)成了建構(gòu)民國(guó)辭賦學(xué)史的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。

三、“民國(guó)辭賦學(xué)史”建構(gòu)的意義

民國(guó)辭賦學(xué)史作為斷代辭賦學(xué)史的空白課題,需要我們投入更多人力與精力來(lái)開(kāi)拓、研究。從橫向?qū)用婵?其研究范圍涉及當(dāng)時(shí)的賦集整理、賦家研究、賦體理論、賦作批評(píng)、賦學(xué)發(fā)展諸端;從縱向?qū)用婵?民國(guó)辭賦學(xué)是銜接傳統(tǒng)辭賦學(xué)與當(dāng)代辭賦學(xué)的橋梁。當(dāng)前,民國(guó)辭賦研究已受到學(xué)界關(guān)注,成果雖然有,但卻缺乏系統(tǒng)、全面、整體的研究,這就要求必須盡快構(gòu)建“民國(guó)辭賦學(xué)史”。于此我們將專(zhuān)門(mén)對(duì)其意義進(jìn)行闡述。

第一,建構(gòu)民國(guó)辭賦學(xué)史有利于提高對(duì)民國(guó)辭賦發(fā)展史的全面認(rèn)知,糾正對(duì)民國(guó)辭賦創(chuàng)作與批評(píng)的偏見(jiàn)。一般認(rèn)為,辭賦的衰落是從近代開(kāi)始。特別是“五四”以后,由于文體革命,語(yǔ)體文取代了文言文,辭賦創(chuàng)作就逐漸被冷落了。其實(shí)不然。根據(jù)史料,民國(guó)時(shí)期不僅舊式文人的撰述中保留著大量的賦論、賦評(píng),而且當(dāng)時(shí)的報(bào)紙期刊上也刊登了大量的賦作賦文,可見(jiàn),辭賦創(chuàng)作與研究是比較豐富多彩的。賦學(xué)的衰落,緣于中華人民共和國(guó)成立后歷次運(yùn)動(dòng)中對(duì)歷史上“宮廷文學(xué)”的批判[5]。當(dāng)前的通代辭賦史、通代辭賦學(xué)史著作,由于局限于學(xué)科劃分,僅止于清末,對(duì)民國(guó)時(shí)期辭賦學(xué)多未涉及或涉及未深。如馬積高《賦史》、郭維森與許結(jié)《中國(guó)辭賦發(fā)展史》等。在其論述晚清辭賦的時(shí)候,僅提到了一些由晚清入民國(guó)的文人,像王闿運(yùn)、王詒壽、譚宗浚、劉師培、章炳麟、胡薇元、喻長(zhǎng)霖、陳蛻等,并對(duì)他們的賦作進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。又如許結(jié)《中國(guó)辭賦理論通史》中部分章節(jié)亦涉及民國(guó)辭賦,如“現(xiàn)代賦論的專(zhuān)著與論文”“辭賦理論的現(xiàn)代意義”“作為‘遺產(chǎn)’與‘學(xué)科’的現(xiàn)代批評(píng)”等。但作為辭賦通史,很難也未從專(zhuān)題方面進(jìn)行深入研究。民國(guó)辭賦學(xué)史作為斷代史、專(zhuān)題史,其研究對(duì)象更具體、更有針對(duì)性。對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)進(jìn)行總體上的科學(xué)研究,有利于澄清人們的認(rèn)知誤區(qū),改變以往人們感性的看法。

第二,由于民國(guó)辭賦學(xué)史還屬于民國(guó)舊體文學(xué)研究的范疇,所以民國(guó)辭賦學(xué)史的建構(gòu)對(duì)民國(guó)舊體文學(xué)研究體系的構(gòu)建有促進(jìn)作用。近年來(lái),關(guān)于民國(guó)舊體文學(xué)的研究已經(jīng)受到學(xué)界的廣泛關(guān)注。一個(gè)比較明顯的例證就是獲準(zhǔn)立項(xiàng)的課題比較多,如“晚清民國(guó)報(bào)刊詩(shī)詞研究”“民國(guó)詞學(xué)傳統(tǒng)文獻(xiàn)與學(xué)術(shù)史研究”“晚清民國(guó)文章學(xué)轉(zhuǎn)型研究”“民國(guó)詞學(xué)編年史”“民國(guó)傳奇雜劇史論”“民國(guó)戲曲發(fā)展史”“民國(guó)詞集編年敘錄與提要”“民國(guó)詞集專(zhuān)題研究”“民國(guó)舊體詩(shī)詞編年史稿”“民國(guó)詞史”“民國(guó)文言小說(shuō)史”“民國(guó)時(shí)期舊體詩(shī)歌研究”等,其研究范圍包括民國(guó)舊體詩(shī)歌、詞、文言小說(shuō)、戲曲、傳奇雜劇、文章學(xué)等,涉及面頗為廣闊。這種百花齊放的研究態(tài)勢(shì),必然會(huì)促使民國(guó)舊體文學(xué)研究體系的完善。在辭賦研究方面,亦有不少獲準(zhǔn)課題,如“清代賦論整理研究”“民國(guó)時(shí)期辭賦批評(píng)研究”“民國(guó)賦整理與研究”等。然而,以上關(guān)于民國(guó)辭賦的課題或偏向于文獻(xiàn)整理,或重在創(chuàng)作史的梳理,或側(cè)重于批評(píng)史的研究等,缺少對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)的整體把握與歷史考察。民國(guó)辭賦學(xué)史是對(duì)民國(guó)時(shí)期辭賦問(wèn)題多層次、多方位、多角度的客觀而又立體的探析與透視?？梢哉f(shuō),如果不能建構(gòu)全面而系統(tǒng)的民國(guó)辭賦學(xué)史,就很難真正完成民國(guó)辭賦研究體系的建構(gòu),也難以完成民國(guó)舊體文學(xué)研究史、學(xué)術(shù)史的建構(gòu)。

第三,民國(guó)辭賦學(xué)史的建構(gòu)對(duì)全面認(rèn)識(shí)新舊轉(zhuǎn)型時(shí)期的社會(huì)人情、市井風(fēng)貌有比較重要的社會(huì)學(xué)意義。辭賦以鋪陳夸飾為其主要的創(chuàng)作特點(diǎn),“賦觀風(fēng)采”的特征,使得其更適合象體圖貌、表現(xiàn)社會(huì)風(fēng)物。作為典型的典雅文學(xué)樣式的辭賦,在民國(guó)時(shí)期,由于社會(huì)形態(tài)的改變而發(fā)生了變化。但辭賦的創(chuàng)作與研究依然比較興盛。以報(bào)紙期刊上的賦作為例,常“舊瓶子裝新酒”,內(nèi)容多是表現(xiàn)當(dāng)時(shí)的風(fēng)土人情、市井風(fēng)貌、俗情諧趣。如江禾《哀南寧賦》、王縮天《八大胡同歡迎議員賦》、朔公《閉門(mén)羹賦》、趙守愚《叉麻雀賦(仿阿房宮賦)》、學(xué)生《鈔票賦》、覺(jué)余《吃洋煙賦》、程瞻廬《吹牛賦》、萬(wàn)湘澄《電影賦(并序)》、果庵《豆芽菜賦》、黃節(jié)《鋼筆賦》、錢(qián)化鵬《公務(wù)員悲哀賦》、四非《共和賦》、梁熾炎《國(guó)恥紀(jì)念賦》等[3],細(xì)品這些賦作,當(dāng)時(shí)的社會(huì)人情、市井風(fēng)貌如在眼前。要了解當(dāng)時(shí)辭賦創(chuàng)作的心態(tài)與思想、了解當(dāng)時(shí)辭賦學(xué)觀念與審美趣味,就必須從多姿多彩的辭賦入手。因此,對(duì)民國(guó)時(shí)期辭賦學(xué)的深入研究,有助于對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)貌的全面認(rèn)識(shí)。

第四,撰寫(xiě)民國(guó)辭賦學(xué)史對(duì)民國(guó)學(xué)術(shù)史的研究將有突破性的意義。一方面,民國(guó)辭賦學(xué)史本身即是民國(guó)學(xué)術(shù)史的重要組成部分。民國(guó)辭賦學(xué)史是一個(gè)綜合性的研究課題,其內(nèi)涵豐富,涉及范圍廣泛,通過(guò)對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)文獻(xiàn)的梳理,不僅要對(duì)其發(fā)展流變有一個(gè)清晰的認(rèn)知,而且還要考察辭賦研究的一切問(wèn)題?！懊駠?guó)辭賦學(xué)史”對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)全面、系統(tǒng)的研究,將有助于推動(dòng)“民國(guó)辭賦創(chuàng)作史”“民國(guó)賦學(xué)批評(píng)史”“民國(guó)賦學(xué)理論史”“民國(guó)賦學(xué)傳播史”“民國(guó)賦學(xué)文獻(xiàn)學(xué)史”以及“民國(guó)域外賦學(xué)史”等課題的深入研究,進(jìn)而極大地豐富民國(guó)學(xué)術(shù)史的研究。另一方面,民國(guó)辭賦學(xué)與晚清民國(guó)學(xué)術(shù)思想的發(fā)展演變有著比較密切的關(guān)系?！拔逅摹毙挛幕\(yùn)動(dòng)及西學(xué)影響,對(duì)作為舊學(xué)的辭賦學(xué)形成了沖擊,也促進(jìn)其新變。當(dāng)時(shí)不僅存在著新學(xué)與舊學(xué)之別,而且舊學(xué)之中還有“選學(xué)派”與“桐城派”之爭(zhēng);不僅有文言與白話之爭(zhēng),而且“文學(xué)史學(xué)”也成為文學(xué)批評(píng)的一大走向。當(dāng)時(shí)諸多學(xué)者對(duì)辭賦問(wèn)題進(jìn)行科學(xué)化的理論研討,做出了具有現(xiàn)代意義的闡釋。比如劉師培的賦學(xué)批評(píng)觀,多和其治經(jīng)思想有關(guān),但他能夠以廣闊的文學(xué)視野探究賦體的性質(zhì),并從文學(xué)史發(fā)展的視角,創(chuàng)立他的賦史流派意識(shí)。民國(guó)時(shí)期的學(xué)術(shù)思潮、學(xué)術(shù)思想必然會(huì)影響到當(dāng)時(shí)的辭賦學(xué)的學(xué)術(shù)研究。而我們建構(gòu)民國(guó)辭賦學(xué)史的一個(gè)目標(biāo)就是揭示其與學(xué)術(shù)思潮的關(guān)系。

第五,民國(guó)辭賦學(xué)史的構(gòu)建具有廣泛的文化史意義。辭賦作為一種文學(xué)形態(tài),跟文化制度的構(gòu)建關(guān)系密切。如在漢代賦家身份多為宮廷言語(yǔ)侍從,隨侍君王行禮作樂(lè),待詔獻(xiàn)賦,然后或自誦述之,或他人演誦,起到紀(jì)事明功、贊禮修德及取娛釋?xiě)训茸饔肹5]147。而漢代賦家又多屬儒家,因此這種文化行為對(duì)構(gòu)建禮樂(lè)制度的意義是非常明顯的。又如在科舉取士時(shí)代,由于“賦觀才學(xué)”的特征,由此形成了“考賦”制度。至清代尚有“以詩(shī)賦課翰林”的文化制度?？芍o賦文學(xué)與文化制度的變遷息息相關(guān)。辭賦發(fā)展到民國(guó),特別是新文化運(yùn)動(dòng)的興起,其“制度功用性”得到消解,融入大眾文化。隨著商業(yè)文化的發(fā)展,辭賦的諧謔娛樂(lè)性,得以張揚(yáng),甚至可能成為賦家創(chuàng)收的工具。比如民國(guó)報(bào)刊上普遍存在“一稿多投”的現(xiàn)象,如巴客《國(guó)大會(huì)議賦(仿秋聲賦體)》一文,同見(jiàn)于《現(xiàn)實(shí)文摘》《周末觀察》《書(shū)報(bào)精華周刊》等期刊。此外,由于民國(guó)文化教育體系的變革,辭賦文學(xué)成為眾多學(xué)科專(zhuān)業(yè)之一種,從一個(gè)側(cè)面證實(shí)了古代社會(huì)“尚文之教”的衰落。辭賦學(xué)與文化制度有著緊要的聯(lián)系,是民國(guó)辭賦學(xué)史探討的主要問(wèn)題。因此,民國(guó)辭賦學(xué)史的構(gòu)建,一方面有助于了解民國(guó)辭賦發(fā)展的文化生態(tài),另一方面又可以為民國(guó)時(shí)期制度與文學(xué)的研究提供思考。

第六，民國(guó)辭賦學(xué)史的構(gòu)建，還有利于域外辭賦學(xué)史的撰寫(xiě)，啟示我們對(duì)域外分體漢文學(xué)學(xué)術(shù)史的構(gòu)建與研究。由以上的界定可知，日本學(xué)者鈴木虎雄《賦史大要》、中島千秋《賦的形成與展開(kāi)》就在民國(guó)學(xué)術(shù)界形成了一定的影響。其實(shí)，日本的文選學(xué)學(xué)者有不少對(duì)《文選》中辭賦的研究也有成績(jī)。特別是，漢文化圈的日本、朝鮮、越南、新加坡等國(guó)家從古代到近代均有辭賦創(chuàng)作，其創(chuàng)作理念、批評(píng)等均屬辭賦學(xué)范疇。如新加坡著名報(bào)界聞人和詩(shī)文作家葉季允 (1859—1921)，有一篇《言志對(duì)》，完全仿效西漢枚乘的《七發(fā)》。 再如歐洲的學(xué)者,包括奧地利、德國(guó)、法國(guó)和英國(guó)的學(xué)者，早在19世紀(jì)中期便開(kāi)始翻譯、研究辭賦。奧地利學(xué)者費(fèi)之邁是最早將中國(guó)的賦翻譯成德文的學(xué)者。此后翻譯中國(guó)辭賦的歐洲學(xué)者有法國(guó)的漢學(xué)家德理文侯爵、英國(guó)漢學(xué)家理雅各等。翟理斯的《中國(guó)文學(xué)作品選珍》選譯的詩(shī)文從最早的文學(xué)作品到清代的作品,收錄了許多辭賦。清末民初,有多位歐洲學(xué)者開(kāi)始專(zhuān)注于中國(guó)辭賦的研究,其中較知名的有衛(wèi)利、葉乃度、贊克等學(xué)者[6]。這就要求我們?cè)跇?gòu)建民國(guó)辭賦學(xué)史時(shí)應(yīng)當(dāng)注意近現(xiàn)代域外的辭賦學(xué)研究。由于民國(guó)辭賦學(xué)史又屬于民國(guó)舊體文學(xué)學(xué)術(shù)史的一部分，當(dāng)前民國(guó)詞學(xué)史、民國(guó)詩(shī)學(xué)史等已有不少學(xué)者涉足，其眼光也有移向域外者，這樣，當(dāng)我們從域外分體漢文學(xué)視角進(jìn)行研究時(shí)，繞開(kāi)民國(guó)時(shí)期的域外辭賦學(xué)，顯然是不可能的。也就是說(shuō)，民國(guó)辭賦學(xué)史既是辭賦學(xué)的“現(xiàn)代”化史，也是辭賦學(xué)的“國(guó)際化”史，它的撰著啟示我們學(xué)術(shù)視野不但要注目于民國(guó)舊體文學(xué)及其學(xué)術(shù)，還要注目于域外的漢文學(xué)及學(xué)術(shù)。唯其如此，民國(guó)辭賦學(xué)史才具有中西匯通、古今貫通的格局。

綜上所述,“民國(guó)辭賦學(xué)史”這一課題是對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)首次進(jìn)行的史著式探究,將是民國(guó)舊體文學(xué)、民國(guó)學(xué)術(shù)史等研究領(lǐng)域的新突破,同時(shí)將促進(jìn)中國(guó)辭賦學(xué)史、分體文學(xué)學(xué)術(shù)史的發(fā)展。其學(xué)術(shù)價(jià)值相當(dāng)重要。當(dāng)前人們對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)史的研究還關(guān)注不夠,需要開(kāi)拓的學(xué)術(shù)問(wèn)題還比較多。這就要求必須對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)展開(kāi)全面系統(tǒng)的研究,以利于更好地把握民國(guó)辭賦、民國(guó)辭賦學(xué)的歷史地位,從而為當(dāng)代辭賦創(chuàng)作、當(dāng)代辭賦學(xué)研究等提供有益的借鑒。