辭賦
- 新世紀(jì)以來(lái)中日辭賦研究狀況的差異
——基于學(xué)術(shù)著作的視角
1116)前言從辭賦研究情況來(lái)看,目前中日之間存在著有很多不同,尤其是在研究對(duì)象方面能看到明顯差異。日本學(xué)術(shù)界跟王國(guó)維所提倡的“一代有一代之文學(xué)”論一樣,是以《楚辭》、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲等為研究中心的,而可以認(rèn)為新世紀(jì)以來(lái)的中國(guó)文學(xué)研究是以唐宋詩(shī)歌與明清小說(shuō)為中心展開的。所以以前在日本幾乎看不到研究唐宋以后辭賦的論文,而對(duì)六朝以前的辭賦研究卻特別重視。那么,中日之間辭賦研究狀況究竟有什么具體差異呢?本文將通過(guò)“通史”與“斷代” 、“廣泛”與“狹小”、“
濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2022年5期2022-09-26
- 從辭賦看西漢文人對(duì)“遇”與“不遇”態(tài)度的演變
過(guò)程,主要體現(xiàn)在辭賦中。漢初,期待懷才得遇是文人的普遍心理。此時(shí),文人賦作也主要表達(dá)對(duì)君臣遇合的欣喜,當(dāng)然也有賈誼這一特殊人物的存在。漢武帝時(shí)期,文人開始感慨生不逢時(shí),重視人生機(jī)遇,嘆時(shí)成為此時(shí)不遇賦的主旨。即使如此,修身立節(jié)仍是文人不朽的人生追求。關(guān)鍵詞:辭賦;文人;懷才得遇;懷才不遇;賈誼在古代,讀書人多被稱為“士人”。自春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期將民眾劃分為士、農(nóng)、工、商四種社會(huì)階層以來(lái),士人群體便以其獨(dú)特的精神面貌展現(xiàn)在人們面前。他們自幼熟讀圣賢書,內(nèi)心渴望被統(tǒng)
雨露風(fēng) 2022年10期2022-05-30
- “發(fā)人哀感,長(zhǎng)人才思”
摘 要:鮑照的辭賦作品數(shù)量雖然有限,質(zhì)量卻是篇篇上乘,具有非凡的藝術(shù)魅力,其藝術(shù)成就更是南朝白眉,而且對(duì)后世也有很大的影響。文章爬梳、分析鮑照的辭賦作品,參考?xì)v代專家學(xué)者對(duì)其作品風(fēng)格的評(píng)價(jià),考察其辭賦的藝術(shù)表現(xiàn)及藝術(shù)魅力。關(guān)鍵詞:鮑照 辭賦 奇險(xiǎn)壯麗 細(xì)致精微 蘊(yùn)藉深遠(yuǎn)鮑照的辭賦作品擅長(zhǎng)將主觀情感與客觀物象結(jié)合起來(lái),加上他精到的筆觸和巧妙的表現(xiàn)技巧,使其作品具有很強(qiáng)的藝術(shù)張力和感染力。正如清人延壽君所說(shuō):“其英俊之氣,精悍之筆,與夫種種抑郁之思,最能發(fā)人哀
名作欣賞·評(píng)論版 2022年2期2022-02-19
- “宋賦之雄”:論鮑照辭賦的承與變
情況來(lái)看,鮑照的辭賦一共十篇,數(shù)量?jī)H次于謝靈運(yùn)。然謝靈運(yùn)雖以十四篇的數(shù)量居首,但除《撰征》《山居》兩篇外,其余大多散佚不全,有的甚至只流傳下來(lái)一些斷句,遠(yuǎn)不如鮑照的辭賦完整。從質(zhì)量上來(lái)看,鮑照更是同時(shí)代辭賦家中的翹楚。綜合來(lái)看,鮑照辭賦既有對(duì)前人賦作的繼承,也有他自己獨(dú)特的創(chuàng)造。文章以鮑照辭賦作品為考察對(duì)象,討論其對(duì)楚騷和漢魏文風(fēng)的繼承及其獨(dú)特創(chuàng)造。關(guān)鍵詞:鮑照 辭賦 楚騷余韻 漢魏繼響 宋賦之雄一、楚騷之余韻曹道衡先生在《鮑照與江淹》一文里明確指出鮑照受
名作欣賞·評(píng)論版 2022年2期2022-02-19
- 蘇軾辭賦中的情志養(yǎng)生
美的楷模,在他的辭賦作品中,濃縮了他的情志養(yǎng)生文化思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。蘇軾無(wú)論窮達(dá)都心系國(guó)家,胸中充斥著浩然之氣;因排擠誣陷而外任和貶謫之際,蘇軾融合佛道、協(xié)調(diào)情志,做到隨緣曠達(dá),如遺世獨(dú)立、風(fēng)神瀟灑的幽人,立于天地之間。蘇軾的精神情懷與震爍文壇的經(jīng)典作品,為后人喜聞樂(lè)見,盛傳不衰。關(guān)鍵詞:情志養(yǎng)生;辭賦;蘇軾中圖分類號(hào):I222? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A? ? ? ? ? ?文章編號(hào):1672-4437(2021)02-0061-04情志主要指七情
- 楚辭傳播和漢賦塑造:論劉安及其《淮南子》的辭賦史地位
要原因是劉安擅長(zhǎng)辭賦創(chuàng)作,又值即位不久的漢武帝“愛好藝文”,兩者一拍即合。劉安是叛王之子,為朝廷所警惕和防范,在獻(xiàn)《淮南子》時(shí)所作的《離騷傳》,對(duì)屈原進(jìn)行了黃老化的評(píng)論,再聯(lián)系《淮南子》反復(fù)提及智伯的命運(yùn),能夠理解劉安的處境和心態(tài)。淮南王文學(xué)集團(tuán)以辭賦著稱,《淮南子》與散體大賦同時(shí)形成,且具有散體大賦的基本特征,它與《七發(fā)》《子虛賦》等共同塑造了漢大賦的文體樣式。[關(guān)鍵詞] 劉安;《淮南子》;辭賦;文學(xué)地位[中圖分類號(hào)] ?I206.2 ? [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]
- 論民國(guó)辭賦學(xué)史的建構(gòu)及其意義
對(duì)當(dāng)時(shí)同樣存在的辭賦卻研究不夠,當(dāng)前尚未有一部“民國(guó)辭賦史”“民國(guó)辭賦學(xué)史”出現(xiàn)。于此,本文嘗試對(duì)民國(guó)辭賦學(xué)史的建構(gòu)問(wèn)題及其意義進(jìn)行探討,以深化民國(guó)辭賦學(xué)研究與推動(dòng)民國(guó)舊體文學(xué)研究。一、“民國(guó)辭賦學(xué)史”的界說(shuō)由于“民國(guó)辭賦學(xué)史”為當(dāng)前空白領(lǐng)域,也是我們首次提出,對(duì)其概念當(dāng)進(jìn)行專門的界說(shuō)。民國(guó)辭賦學(xué)史這一概念(1)此處的“民國(guó)”,是指民國(guó)元年(1912)至民國(guó)三十八年(1949年9月30日)。凡是在此期間出現(xiàn)的各種辭賦與辭賦學(xué)現(xiàn)象與問(wèn)題都屬于本研究對(duì)象。,有
山西大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2020年5期2020-12-22
- 辭賦名物概念的對(duì)譯與闡釋
的張力。關(guān)鍵詞 辭賦 名物 英譯 譯語(yǔ)張力中圖分類號(hào):H109文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A鋪排名物是散體大賦的一大特征,常常采取直接羅列堆砌的方式:“鳥則……”,“木則……”,其后是一長(zhǎng)串的以“鳥”為偏旁的鳥類名稱和以“木”為偏旁的樹木名稱;或略加描寫:“長(zhǎng)鯨吞航,修鯢吐浪,躍龍騰蛇,鮫鯔琵琶……”(《吳都賦》);或融入敘述:“鼻赤象,圈巨狿,摣狒猬,……”(《西京賦》)。大部分散體大賦都收入了《昭明文選》中,目前只有康達(dá)維(D. R. Knechtges)翻譯了《文選
科教導(dǎo)刊·電子版 2020年11期2020-07-14
- 辭賦中的納蘭性德
。本文就通過(guò)對(duì)他辭賦作品的解析來(lái)呈現(xiàn)一個(gè)與詞的世界中迥異的納蘭性德,讓人們更加全面地了解他。關(guān)鍵詞:納蘭性德 辭賦 對(duì)比 原因納蘭性德,字容若。他出身顯貴,姓葉赫那拉氏,滿洲正黃旗人,康熙朝權(quán)臣大學(xué)士納蘭明珠長(zhǎng)子,其母為英親王阿濟(jì)格第五女愛新覺羅氏。他自幼飽讀詩(shī)書,文武兼修,深受康熙賞識(shí),授一等侍衛(wèi)銜,多次隨駕出巡。但納蘭性德之所以流芳后世并不僅僅是因?yàn)樗哔F的出身和重要的政治地位,而是他在文學(xué)方面,尤其是在詞創(chuàng)作方面的成就。他的《飲水詩(shī)詞集》和徐乾學(xué)為其
參花(上) 2020年6期2020-05-26
- 淺論柳宗元辭賦的思想價(jià)值
作為最能體現(xiàn)唐代辭賦特點(diǎn)的柳宗元的辭賦,歷來(lái)受到廣泛的關(guān)注和研究。本文以柳賦文本為基礎(chǔ),探討了其辭賦獨(dú)特的思想價(jià)值,對(duì)我們深入研究唐賦的藝術(shù)特點(diǎn)和思想內(nèi)涵,具有一定的借鑒意義。關(guān)鍵詞:柳宗元;辭賦 ;思想價(jià)值柳宗元是唐代杰出的政治家、文學(xué)家和思想家,在詩(shī)文辭賦方面留下了濃墨重彩的一筆。作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅(jiān)力量,其詩(shī)文創(chuàng)作有其獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格,或敘述質(zhì)樸生動(dòng),或抒情清新颯爽,且大多都有一種委婉含蓄的韻味;其辭賦創(chuàng)作亦獨(dú)領(lǐng)唐代賦壇風(fēng)騷,或陳情,或詠物,
錦繡·下旬刊 2020年9期2020-01-28
- 什么叫辭賦及其與對(duì)聯(lián)的關(guān)系
辭賦作為我國(guó)古代文學(xué)中的重要文體,曾經(jīng)有過(guò)十分輝煌的歷史。近人王國(guó)維曾將“楚之騷”“漢之賦”均列為一代之文學(xué),也就是我們常說(shuō)的“楚辭漢賦”。賦體文學(xué)是否在漢代達(dá)到了鼎盛,不同學(xué)者各持己見,有的認(rèn)可,有的則認(rèn)為最輝煌的階段當(dāng)屬魏晉南北朝時(shí),也有認(rèn)為唐宋時(shí)期是我國(guó)辭賦發(fā)展高峰期的。角度不同,結(jié)論也各異,這是后話。辭與賦本來(lái)是兩個(gè)不同的概念。辭的本義是“訟”,爭(zhēng)訟之辭也罷,政教之辭也罷,或者是外交辭令,先秦之“辭”,總不離言語(yǔ)、文辭之謂。又因?yàn)樵A、誦二字古時(shí)相通
對(duì)聯(lián) 2019年2期2019-11-13
- 宋玉辭賦對(duì)李群玉詩(shī)歌的影響
: 宋玉? ? 辭賦? ? 李群玉曾被貶至臨澧的宋玉在此留下了深刻的文化印記,深刻影響了后世文人的文學(xué)創(chuàng)作。晚唐詩(shī)人李群玉為湖南省臨澧縣人,長(zhǎng)期在臨澧生活,與宋玉的貶謫地隔澧水相望,其創(chuàng)作與宋玉息息相關(guān)。李群玉自謂“宗師屈宋”,其詩(shī)歌創(chuàng)作深受屈宋的影響,尤其是深受宋玉的影響。李群玉對(duì)宋玉的崇拜及對(duì)宋玉辭賦的學(xué)習(xí)運(yùn)用體現(xiàn)在其詩(shī)歌創(chuàng)作中,“行云永絕襄王夢(mèng),野水偏傷宋玉懷”[1](104)。通讀李群玉詩(shī)集,可以發(fā)現(xiàn)其詩(shī)歌的題材內(nèi)容、語(yǔ)言風(fēng)格、情感意蘊(yùn)等與宋玉辭賦
文教資料 2019年21期2019-10-20
- 按《南詞敘錄》記載文獻(xiàn)資料剖析徐渭的戲劇理論觀
戲劇理論;徐渭;辭賦徐渭,字文長(zhǎng),號(hào)青藤老人,浙江紹興人。徐文長(zhǎng)詩(shī)文風(fēng)格清奇,不落俗套,并有《詩(shī)文全集》。其能操琴,諳音律,愛戲曲,是一位有名的劇作家,所著《南詞敘錄》為中國(guó)第一部關(guān)于南戲的理論專著,所著雜劇《四聲猿》曾得到湯顯祖、馬驥德等曲學(xué)家好評(píng)。有戲劇論著《南詞敘錄》問(wèn)世,見解獨(dú)特,不墨守陳規(guī)。南戲始于宋光宗朝,永嘉人所作《趙貞女》《王魁》二種實(shí)首之,故劉后村有“死后是非誰(shuí)管得,滿村聽唱蔡中郎”之句?;蛟疲骸靶烷g已濫觴,其盛行則自南渡,號(hào)曰‘永嘉雜
雨露風(fēng) 2019年1期2019-09-10
- 秋聲即心聲,風(fēng)格即人格
:歐陽(yáng)修;秋聲;辭賦;賞析一、創(chuàng)作背景的介紹歐陽(yáng)修,是宋代文學(xué)史上最早開創(chuàng)一代新風(fēng)的文壇領(lǐng)袖?!肚锫曎x》是繼《醉翁亭記》后再寫的一篇名篇,選入了《古文觀止》,作于宋仁宗嘉祐四年(1059年),此時(shí)他已過(guò)知命之年。他選擇了跟以往的文人騷客一樣關(guān)于“悲秋”的主題,卻以不起眼的“秋聲”為核心,駢散結(jié)合,在自然刻畫描寫秋聲的同時(shí)引發(fā)了他對(duì)人生遭際與衰老的感嘆。二、題材內(nèi)容:秋聲即心聲《秋聲賦》一共有四段,邏輯清晰,歐陽(yáng)修在賦的開頭就描寫聽到秋聲經(jīng)歷以及與童子的對(duì)話
速讀·中旬 2019年8期2019-08-27
- 屈原辭賦所構(gòu)建的形象研究
屈原自己所創(chuàng)作的辭賦、詩(shī)文是現(xiàn)存最早的對(duì)屈原形象進(jìn)行整合的歷史資料,歷代的文人墨客對(duì)屈原形象也進(jìn)行著不斷的重構(gòu)解讀,以至于屈原的名字已經(jīng)成為一個(gè)歷史人物形象的象征。本文從我們所熟知的屈原生活的時(shí)代出發(fā),去重新認(rèn)識(shí)一個(gè)歷史上的文學(xué)巨人和朝廷的耿直忠臣,從歷史的沿革中重構(gòu)屈原偉岸的身影。關(guān)鍵詞:屈原 辭賦 人格形象伴隨著歷史的向前推進(jìn),屈原的文學(xué)創(chuàng)作被其自身的形象所取代,成為中華民族五千年的精神引領(lǐng)。屈原的辭賦對(duì)其形象的自我構(gòu)建主要表現(xiàn)為賢能之士、竭忠之臣及執(zhí)
參花(下) 2019年6期2019-07-02
- 韓愈辭賦的文體探析
的文學(xué)功底。他的辭賦體現(xiàn)了中國(guó)古代文人的文學(xué)觀,對(duì)前人辭賦的成果與批評(píng)進(jìn)行了揚(yáng)棄、批判繼承,在具體的文字中形成了自己獨(dú)有、與前人不同的辭賦寫作風(fēng)格,其辭賦文風(fēng)多發(fā)哀怨牢騷之語(yǔ),在其古文創(chuàng)建的中唐時(shí)期文化高峰中,亦占據(jù)一席之地。關(guān)鍵詞:韓愈;辭賦;浪漫主義作者簡(jiǎn)介:魯楊泰(1998.11-),男,漢族,北京人,2017級(jí)本科生,研究方向:古代文學(xué)。[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2019)-08-0-02韓愈是唐
青年文學(xué)家 2019年8期2019-04-16
- 論楊雄對(duì)文學(xué)發(fā)展的貢獻(xiàn)
。關(guān)鍵詞:揚(yáng)雄 辭賦 文學(xué)發(fā)展 貢獻(xiàn)西漢末年的揚(yáng)雄是著名的哲學(xué)家、文學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家、文藝?yán)碚摷?,是學(xué)術(shù)巨子,對(duì)文學(xué)發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn),對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。揚(yáng)雄所處的時(shí)代是西漢后期政局動(dòng)蕩之時(shí),王莽新朝初建未定之時(shí),是揚(yáng)雄文學(xué)著述活動(dòng)的高峰期。社會(huì)的動(dòng)亂不安和政治的黑暗深深影響著他的思想和創(chuàng)作,當(dāng)時(shí)是一個(gè)儒學(xué)"經(jīng)學(xué)化"的時(shí)代,儒學(xué)成為正統(tǒng)思想,用來(lái)維護(hù)大一統(tǒng)中央集權(quán)下的政治統(tǒng)治。揚(yáng)雄作為一個(gè)懷有濟(jì)世之功的儒者,明確將"明道、征圣、宗經(jīng)"作為自己的文學(xué)主張
文學(xué)教育下半月 2019年3期2019-03-30
- 王陽(yáng)明的辭賦創(chuàng)作及其中“致良知”學(xué)形成的詩(shī)意棲居
作為文學(xué)家,他的辭賦創(chuàng)作有不菲的成就。但因文名為學(xué)名所掩,辭賦創(chuàng)作未為學(xué)界充分關(guān)注。從創(chuàng)作手法的賦家跡心看,他的辭賦創(chuàng)作有“控引天地,苞括宇宙”的跨時(shí)空想象、“錯(cuò)綜古今,總覽人物”的溯古鑒今、“綦組錦繡,經(jīng)緯宮商”的修辭等大賦家特征;從情志世界看,由徑歸《莊》仙經(jīng)糾結(jié)于《莊》仙與儒圣,最后到《思?xì)w軒賦》的歸于儒圣,可見他辭賦創(chuàng)作歷程中的“致良知”學(xué)形成線索,是為他辭賦創(chuàng)作中“致良知”學(xué)形成的詩(shī)意棲居。關(guān)鍵詞:王陽(yáng)明 辭賦 致良知 詩(shī)意棲居中圖分類號(hào):I20
貴州文史叢刊 2018年4期2018-12-11
- 梁代的辭賦傳播
要:梁代是南北朝辭賦文學(xué)發(fā)展的重要時(shí)期,本文聚焦了辭賦在這一階段里的傳播過(guò)程,研究其傳播方式并做出分類,從而總結(jié)出梁代辭賦的傳播媒介和特點(diǎn)。關(guān)鍵詞:梁代辭賦;傳播方式魏晉以來(lái),文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)容先是脫離了經(jīng)學(xué)的桎梏,繼而成為文人們抒發(fā)感情,表達(dá)自我的工具,“文學(xué)自由”成為文學(xué)創(chuàng)作者們有意識(shí)或者無(wú)意識(shí)的追求。在這樣的背景下,梁代的詩(shī)歌散文等各種文體都得到了新的發(fā)展。其中“辭賦”這種文體更是得到了帝王和文人的關(guān)注,不僅開始注重“美文”,強(qiáng)調(diào)辭藻用典,更將賦體格式做
北方文學(xué) 2018年33期2018-11-20
- 苞括宇宙 總攬人物
——閔凡路先生《時(shí)代風(fēng)云錄組賦》讀后
賦》刊發(fā)在《中華辭賦》總第8期,他在文尾有一段附言:醞釀年余,幾度起筆擱筆,數(shù)易其稿,終在今夏完成《中華復(fù)興賦》。如此宏大主題,千字難書也。至此,我的《世界和平賦》《中華復(fù)興賦》《為人民服務(wù)賦》,三合一組時(shí)代風(fēng)云錄,作為我寫給和平發(fā)展大時(shí)代的歌,獻(xiàn)給中華復(fù)興大時(shí)代的賦。閱讀欣賞這一組反映時(shí)代風(fēng)云的辭賦作品,探討《中華辭賦》在新時(shí)代的創(chuàng)新和發(fā)展,我從中獲益匪淺。習(xí)主席指出:時(shí)代是思想之母,實(shí)踐是理論之源。從這一組辭賦作品可以看出:時(shí)代風(fēng)云是文學(xué)之母,社會(huì)實(shí)踐
心潮詩(shī)詞評(píng)論 2018年4期2018-11-14
- 精深宏富 賦史華章
——讀許結(jié)先生《中國(guó)辭賦理論通史》
結(jié)先生著的《中國(guó)辭賦理論通史》,已于2016年由鳳凰出版社刊行。全書凡十八章,分為理論總述、理論流變、理論范疇上中下三篇,幾近百萬(wàn)字,結(jié)構(gòu)宏闊,內(nèi)容豐富,體大精深。許結(jié)先生多年來(lái),潛心專注于賦學(xué),貫通古今,覃思精慮,《中國(guó)辭賦理論通史》在中國(guó)辭賦理論史的撰寫方面是空前的。自二十世紀(jì)末以來(lái),賦學(xué)史論著以馬積高先生《賦史》、龔克昌先生《漢賦研究》聲名最顯,已具有經(jīng)典意義,在中國(guó)辭賦研究方面起到了很好的推動(dòng)作用。然這些學(xué)術(shù)著作對(duì)于不少辭賦理論的揭示已經(jīng)不能滿足當(dāng)
中國(guó)韻文學(xué)刊 2018年1期2018-11-13
- 辭賦在北朝的傳播
王彥摘要:辭賦是我國(guó)古代的一種文學(xué)體裁,它起源于戰(zhàn)國(guó),興盛于兩漢,延續(xù)發(fā)展于魏晉,到了北朝時(shí)期,從總體來(lái)看,辭賦創(chuàng)作不如兩漢魏晉那么繁榮,但也取得了一定的成就。本文運(yùn)用文獻(xiàn)研究、比較分析、歸納等多種研究方法探究辭賦在北朝時(shí)期的傳播情況。關(guān)鍵詞:辭賦;北朝;傳播辭賦是我國(guó)古代的一種文學(xué)體裁,它起源于戰(zhàn)國(guó),興盛于兩漢。任何文學(xué)的發(fā)展都離不開傳播,文學(xué)本身的發(fā)展、嬗變都是在傳播的作用下產(chǎn)生的,文學(xué)的傳播有利于促進(jìn)文學(xué)的發(fā)展。北朝時(shí)期,辭賦創(chuàng)作不如兩漢魏晉那么繁榮
北方文學(xué) 2018年23期2018-08-29
- 淺析曹植詩(shī)賦中取象思維方式的運(yùn)用
響。曹植的詩(shī)歌和辭賦以豐富的意象想象抒懷在建安文人中獨(dú)樹一幟,本文將通過(guò)對(duì)曹植詩(shī)賦中豐富的意象中取象思維方式運(yùn)用的簡(jiǎn)單分析,來(lái)進(jìn)一步感知曹植詩(shī)賦蘊(yùn)含的情懷。關(guān)鍵詞:曹植;詩(shī)歌;辭賦;意象;比附推論;取象思維作者簡(jiǎn)介:趙慧,女,延邊大學(xué)本科在讀,研究方向:中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)。[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2018)-12-0-02一、取象思維方式與詩(shī)取象思維方式是易學(xué)文化精神在現(xiàn)代思維方式中極具價(jià)值的部分。這種思維方
青年文學(xué)家 2018年12期2018-06-23
- 《螢火賦》初探
鍵詞:螢;意象;辭賦;深層意蘊(yùn)一、螢火的文化意涵(一)家國(guó)之思螢火發(fā)源于荒涼的、雜草叢生之處,故而給人以凄涼、荒涼之感。中國(guó)古典詩(shī)文中,螢火這一意象也就常常與冷落、凄清的氛圍有關(guān)。螢在詩(shī)文中最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)·幽風(fēng)·東山》:“果臝之實(shí),亦施于宇。伊威在室,蟏蛸在戶。町畽鹿場(chǎng),熠耀宵行。不可畏也,伊可懷也”,體現(xiàn)了家園破敗、盛景不再的落魄凄涼,使“螢火”成為了一個(gè)代表故園之思、懷憂之情的自然符號(hào),在后世的詩(shī)文中不斷重現(xiàn)。如晉傅咸《螢火賦并序》云:“感詩(shī)人之悠懷
神州·中旬刊 2018年3期2018-03-30
- 從《中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng)》到《中國(guó)辭賦理論通史》——論許結(jié)教授對(duì)辭賦理論研究的貢獻(xiàn)
與批評(píng)》到《中國(guó)辭賦理論通史》——論許結(jié)教授對(duì)辭賦理論研究的貢獻(xiàn)劉小兵(黃淮學(xué)院 文化傳媒學(xué)院,河南 駐馬店 463000)《中國(guó)賦學(xué)歷史與批評(píng)》與《中國(guó)辭賦理論通史》是許結(jié)教授在辭賦創(chuàng)作及辭賦理論研究方面的代表性著作,無(wú)論是從個(gè)人的學(xué)術(shù)歷程,還是從辭賦研究學(xué)術(shù)史的角度看,均值得總結(jié)、評(píng)介與學(xué)習(xí)、借鑒。從兩部著作的主要內(nèi)容來(lái)看,前者兼顧辭賦創(chuàng)作與理論批評(píng),后者則為辭賦理論專題。然而對(duì)于中國(guó)歷代辭賦理論研究,兩部著作在宏觀理論的思考、歷史流變的梳理、經(jīng)典個(gè)案
天中學(xué)刊 2018年6期2018-01-27
- 中華辭賦首屆高級(jí)研討班圓滿落幕
家出版集團(tuán)、中華辭賦社主辦的中華辭賦首屆高級(jí)研討班,在北京小湯山新華社教育培訓(xùn)基地舉行。來(lái)自全國(guó)21個(gè)省市自治區(qū)的60余位專家、學(xué)者和辭賦寫作愛好者參加了交流學(xué)習(xí)。黃岡市詩(shī)詞學(xué)會(huì)、黃岡市東坡文化研究會(huì)涂普生、張剛毅、陳洪波、馮俊君等4名人員參加了學(xué)習(xí)和研討。北京師范大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中央文史研究館館員、中華詩(shī)詞研究院顧問(wèn)趙仁圭,中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)顧問(wèn)、中國(guó)新聞學(xué)院教授周篤文,《中華辭賦》總編輯、中國(guó)當(dāng)代著名辭賦家閔凡路,《中國(guó)詩(shī)賦》社社長(zhǎng)孫五郎,原國(guó)家
東坡赤壁詩(shī)詞 2017年6期2018-01-09
- 《中國(guó)辭賦理論通史》
《中國(guó)辭賦理論通史》全書分上、中、下三篇。上篇為“中國(guó)辭賦理論綜述”,首先從源頭上辨析“賦體”這一文體概念,并對(duì)古代的辭賦理論文獻(xiàn)進(jìn)行敘錄與考察,再對(duì)如史傳、子書、文集中的賦體以及賦序、賦跋、賦格、賦話等辭賦理論的批評(píng)形態(tài)逐一論述,最后綜述了辭賦理論的生態(tài)與構(gòu)建;中篇為“中國(guó)辭賦理論流變”,主要采用文學(xué)通史的體例,對(duì)前賦時(shí)代、漢賦時(shí)代、魏晉南北朝時(shí)代、隋唐、宋金元、明清直到20世紀(jì)前、后兩期等諸時(shí)代的辭賦理論與批評(píng)體系做了詳盡地論述與構(gòu)建;下篇為“中國(guó)辭賦
古典文學(xué)知識(shí) 2017年4期2017-07-31
- 漢魏六朝辭賦中的神話傳說(shuō)
鍵詞:漢魏六朝;辭賦;昆侖神話;蓬萊神話;歷史傳說(shuō);文化心理歷史學(xué)家顧頡剛認(rèn)為:中國(guó)神話分昆侖和蓬萊兩大系統(tǒng),前者發(fā)源于西部高原地區(qū),流傳到東方而形成蓬萊系;兩個(gè)系統(tǒng)的神話,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的流傳匯合,到戰(zhàn)國(guó)中后期,又結(jié)合成一個(gè)新的統(tǒng)一的神話世界,進(jìn)而轉(zhuǎn)化為歷史傳說(shuō)。[1]一、昆侖神話昆侖山是中國(guó)神山的典型代表,被尊稱為“萬(wàn)山之宗”,是“神圣”之境。它的存在象征著先民想象的極限。關(guān)于昆侖山神話性的記載,可見于《山海經(jīng)》和《淮南子》:昆侖之虛,方八百里,高萬(wàn)仞。上有
北方文學(xué)·中旬 2017年4期2017-05-08
- 漢代文學(xué)與圖像關(guān)系敘論
。關(guān)鍵詞:漢代;辭賦;畫像石;文學(xué)與圖像中圖分類號(hào): I206.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼: A 文章編號(hào):0257-5833(2017)02-0160-13作者簡(jiǎn)介:許 結(jié),南京大學(xué)文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師 (江蘇 南京 210093)漢代作為一個(gè)特定的歷史時(shí)期,以其426年的輪軌彰顯了特有的時(shí)代風(fēng)采,其繼承先秦而開辟晉、唐的階段性意義,尤其是漢、唐盛世的榮光,已為史學(xué)界津津樂(lè)道。而作為一段文學(xué)史的歷程,漢代又標(biāo)明了其特殊的意義,其中包括宮廷統(tǒng)一文學(xué)的形成與向“文人化
社會(huì)科學(xué) 2017年2期2017-04-17
- 論柳宗元對(duì)屈原辭賦的承傳與創(chuàng)變
)論柳宗元對(duì)屈原辭賦的承傳與創(chuàng)變肖獻(xiàn)軍(湖南科技學(xué)院,湖南 永州 425100)柳宗元在唐代辭賦史上可稱為巨擘,其成功不僅只是對(duì)屈賦簡(jiǎn)單的學(xué)習(xí)與借鑒,更主要是在內(nèi)容、風(fēng)格、創(chuàng)作方法、形式等諸多方面的突破與創(chuàng)新。柳宗元的辭賦關(guān)注社會(huì)和自身,風(fēng)格上偏向現(xiàn)實(shí)主義,采取了含蓄婉轉(zhuǎn)的抒情方式,并且在體裁、句法上也有所創(chuàng)新,與屈賦有著明顯不同的色彩。柳宗元在辭賦上創(chuàng)變既與辭賦自身發(fā)展因素相關(guān),又與柳宗元家世、人生經(jīng)歷、性格氣質(zhì)相關(guān)。特別是柳宗元把政治革新精神帶入到辭賦
湖湘論壇 2017年5期2017-03-07
- 辭賦創(chuàng)作理論研究
作之路。關(guān)鍵詞:辭賦 創(chuàng)作 理論 劉勰 文心雕龍劉勰在《文心雕龍·體性》中提出“故宜摹體以定習(xí),因性以練才;文之司南,用此道也?!蹦◇w就是摹習(xí)經(jīng)典賦作的形式與內(nèi)容。查慎行云:“詩(shī)以氣格為主,字句抑末矣。然必句針字砭,方可進(jìn)而語(yǔ)上?!笨梢?,對(duì)范文字法、句法、章法等的分析模仿,是創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)。一、用字以本色為上用字,一要符合文體的要求,二要與表現(xiàn)的題材內(nèi)容相統(tǒng)一。冒春榮《葚原詩(shī)說(shuō)》卷二提出用字“本色”的概念,舉例說(shuō):“若洞觀天地之句,其字宜籠放,宜開闊,宜
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年12期2017-01-17
- 淺析東晉辭賦中“懷思主題”的三種情狀
鄭雅文?淺析東晉辭賦中“懷思主題”的三種情狀○鄭雅文摘 要:懷思,是一種情感交雜與記憶翻騰的感觸,文人在面對(duì)家國(guó)的變革,被迫遷離之際,乃透過(guò)作品表現(xiàn)出對(duì)家鄉(xiāng)的懷念,對(duì)故國(guó)的眷戀,甚至藉古代英豪的能耐,一吐內(nèi)心復(fù)國(guó)的愿望。東晉賦家在面對(duì)西晉末政治的衰敗,國(guó)土的轉(zhuǎn)移,家園的搬遷,及對(duì)故人的懷念,于是將自我心境上的悲凄訴諸于作品之中,呈現(xiàn)了憂國(guó)思鄉(xiāng)之情、懷古鑒今之嘆與離親獨(dú)寄之慨等三種情狀,淺析其中作品,讀來(lái)令人動(dòng)容。關(guān)鍵詞:懷思 東晉 辭賦一、引言懷思,是一種
現(xiàn)代語(yǔ)文 2016年10期2016-12-03
- 辭賦風(fēng)格理論研究
的切入點(diǎn)。當(dāng)代的辭賦作者,需要在雅正的美學(xué)導(dǎo)向下,形成具有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性的藝術(shù)風(fēng)貌,為傳統(tǒng)文化注入新鮮的血液。關(guān)鍵詞:辭賦;風(fēng)格;體性;六義;文心雕龍風(fēng)格是貫穿創(chuàng)作、鑒賞、批評(píng)過(guò)程的核心概念,從劉勰體性論切入,研究風(fēng)格的要素、結(jié)構(gòu)以及優(yōu)秀風(fēng)格的培養(yǎng),可提高初學(xué)對(duì)作品的分析判斷能力,豐富其創(chuàng)作技巧。1 辭賦風(fēng)格的構(gòu)成要素及體系劉勰在《文心雕龍·體性》中提出,風(fēng)格是作家的創(chuàng)作個(gè)性在作品中所呈現(xiàn)的風(fēng)貌。創(chuàng)作個(gè)性屬于“性”的范疇,而作品的內(nèi)容和形式屬于“體”的范疇。緣
藝術(shù)科技 2016年7期2016-11-20
- 蔡邕辭賦成就略論
偏愛。相比之下,辭賦等其他文體往往被冷落。但仔細(xì)品讀《蔡中郎集》,你會(huì)發(fā)現(xiàn)無(wú)論是數(shù)量還是質(zhì)量上,蔡邕的辭賦很有可觀之處。本文即從藝術(shù)特色方面入手,分析蔡邕辭賦創(chuàng)作成就,以期正確認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)蔡邕在辭賦史上的地位。關(guān)鍵詞:蔡邕;辭賦;藝術(shù)成就;影響作者簡(jiǎn)介:趙志芳,河北邯鄲人,河北大學(xué)文學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)。[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-27-0-01蔡邕生于漢末,正值東漢王朝走向衰敗的時(shí)期,外戚宦官,
青年文學(xué)家 2016年27期2016-11-02
- 《子虛賦》及《上林賦》與辭賦的游戲化
內(nèi)容摘要:漢代辭賦已呈現(xiàn)詼諧幽默與游戲的色彩,在司馬相如《子虛賦》、《上林賦》中展現(xiàn)得淋漓盡致。賦中的娛游之思、江海之景、勸誘與諷諫之言是游戲筆墨的渲染,人物、情節(jié)與場(chǎng)景皆為子虛烏有式的虛構(gòu),鋪陳、排偶、全景書寫體現(xiàn)出窮極夸飾的敘事等特點(diǎn),對(duì)后世文學(xué)的游戲化有著顯著影響。關(guān)鍵詞:辭賦 游戲 虛構(gòu) 夸飾辭賦源于古詩(shī),拓宇于楚辭,興盛于兩漢,是兩漢文壇的主要文學(xué)形式。它既有詩(shī)歌講求押韻和形式之整飭,又有散文自句式自由的特征,造成了辭賦文字的自由化、娛樂(lè)化和游戲
文學(xué)教育 2016年12期2016-09-10
- 淺析東晉辭賦中“懷思主題”的三種情狀
詞:懷思 東晉 辭賦一、引言懷思,是一種情感交雜與記憶翻騰的感觸;是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)環(huán)境與心理世界中一種空間與時(shí)間的交流。人在經(jīng)歷過(guò)多重的波折與挫敗,對(duì)于自己的目標(biāo)或冀望、對(duì)于生命中種種的不得已、對(duì)于世事無(wú)寂的感傷,在心中留下了難以言喻的沖擊。于是,文人將這樣的人生經(jīng)歷反應(yīng)在離別、相思、懷故與思古之中。在方回選評(píng)的《瀛奎律髓》─〈懷古類〉中曾評(píng)論云:“懷古者,見古跡,思古人,其事無(wú)他,興亡賢愚而已。[1],透過(guò)這層密不可分的情感激蕩,使得懷思主題成為文學(xué)作品中歷
現(xiàn)代語(yǔ)文(學(xué)術(shù)綜合) 2016年4期2016-05-30
- 明代以前的云南辭賦概況
】:明代以前云南辭賦較為少見,今存云南最早的辭賦作品是元人王昇的《滇池賦》。此賦鋪陳細(xì)膩的描述了昆明滇池及周邊景象,具有深遠(yuǎn)的文學(xué)史意義。【關(guān)鍵詞】:明代以前;云南;辭賦云南文學(xué)的形成和發(fā)展與辭賦有不解之緣。明清時(shí)期,一些云南地方史志往往以張叔、盛覽為“滇中文學(xué)之始”,最早提出這一說(shuō)法的是明代李元陽(yáng)的萬(wàn)歷《云南通志》,其后,謝肇淛《滇略》、馮甦《滇考》、倪蛻《滇云歷年傳》、胡蔚《增訂南詔野史》、師范《滇系》等皆沿其說(shuō)。萬(wàn)歷《云南通志》引《古今書尺》云:“盛
西江文藝 2016年10期2016-05-30
- 從西漢辭賦探察其道學(xué)思想
人生觀。研究賈誼辭賦對(duì)于我們了解漢初社會(huì)思潮以及士人的思想狀態(tài)有積極意義。關(guān)鍵詞:賈誼;辭賦;道學(xué);思想作者簡(jiǎn)介:曹瀟(1992-),女,山西運(yùn)城人,遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向?yàn)橄惹貎蓾h魏晉南北朝文學(xué);劉潔(1990-),女,漢族,河南商丘人,遼寧大學(xué)文學(xué)院在讀碩士研究生,研究方向?yàn)橹袊?guó)古代詩(shī)文。[中圖分類號(hào)]:I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]:A[文章編號(hào)]:1002-2139(2016)-06-0-01漢初文學(xué)家和政論家賈誼,在其時(shí)代思潮的影響下,
青年文學(xué)家 2016年6期2016-04-27
- 論古代朝鮮辭賦對(duì)中國(guó)辭賦之模擬
9)?論古代朝鮮辭賦對(duì)中國(guó)辭賦之模擬張佳(南通大學(xué) 文學(xué)院,江蘇 南通 226019)模擬是古代朝鮮文人接受中國(guó)辭賦的一種創(chuàng)作方式。古代朝鮮文人擬中國(guó)辭賦數(shù)量之多,質(zhì)量之高,在東亞賦壇獨(dú)樹一幟。古代朝鮮辭賦家對(duì)中國(guó)辭賦模擬對(duì)象的選擇,透露出其對(duì)文學(xué)典范性、思想性、文學(xué)性的著意追求。其擬賦成為中朝辭賦的聯(lián)系紐帶,反映了中國(guó)文學(xué)的域外流衍程度,折射出東亞漢文學(xué)的基本形態(tài)。朝鮮辭賦;中國(guó)賦;模擬辭賦是介于詩(shī)、文之間的一種文學(xué)體裁。古代朝鮮文人模擬中國(guó)辭賦之作,雖
長(zhǎng)江大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2016年11期2016-03-23
- 五十九部宋玉研究著述解題(下)
研究戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大辭賦作家宋玉的著述五十九部,可分作輯注類、音義類、論評(píng)類、考證類、資料類、創(chuàng)作類六類。古今中外學(xué)者運(yùn)用文獻(xiàn)學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)、文藝學(xué)、神話學(xué)、民俗學(xué)、人類學(xué)等眾多學(xué)科的理論與方法對(duì)宋玉及其辭賦進(jìn)行了廣泛而深入的研究,取得了豐碩的成果。關(guān)鍵詞:宋玉;辭賦;騷體文學(xué)二、音義類19.《屈宋古音義》,明代陳第撰。此書版本有明萬(wàn)歷四十二年焦竑??兑积S著書》本、清乾隆三十二年徐時(shí)作重訂本、清嘉慶十年(1805年)虞山張海鵬輯刊《學(xué)津討原》本、清道光二十八年刊
湖北文理學(xué)院學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-16
- 新學(xué)獨(dú)尊與兩宋之際的頌美辭賦
與兩宋之際的頌美辭賦劉培摘要:專制政治與歌頌文學(xué)是一對(duì)孿生兄弟,政治上的集權(quán)專制需要高度一致的意識(shí)形態(tài)作保障。較之其他學(xué)術(shù),王安石所倡導(dǎo)的新學(xué)更具專制主義政治品格。兩宋之際的新學(xué)獨(dú)尊期間,專制主義政治進(jìn)一步強(qiáng)化,歌頌文學(xué)大行其道。皇權(quán)源自暴力,但統(tǒng)治者更愿意讓人們相信其權(quán)力是上天賜予,具有不容置疑的合法性和唯一性。當(dāng)時(shí)的頌美辭賦許多是為此服務(wù)的。王朝氣勢(shì)是一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的認(rèn)知。兩宋之際的頌美辭賦表現(xiàn)的王朝氣勢(shì)不僅僅是作家個(gè)人的感知,它還代表意識(shí)形態(tài)發(fā)聲,表
文史哲 2016年1期2016-02-02
- 小說(shuō)文本視閾中的賦學(xué)形態(tài)與批評(píng)——以《鏡花緣》中的賦與賦論為中心
事的自覺選擇。援辭賦入小說(shuō),有尊體之考量,辭賦以寫物圖貌的描繪性文體加入小說(shuō)的創(chuàng)作,呈現(xiàn)出一幅參差錯(cuò)落的“文類互滲圖景”。關(guān)鍵詞:《鏡花緣》;辭賦;敘事策略;尊體漢班固在《兩都賦序》中說(shuō):“或以抒下情而通諷諭,或以宣上德而盡忠孝,雍容揄?yè)P(yáng),著于后嗣,抑亦雅頌之亞也?!?蕭統(tǒng):《文選》,北京:中華書局,1977年,第21~22頁(yè)。又在以《七略》為基礎(chǔ)撰成的《漢書·藝文志》中稱“小說(shuō)家者流,蓋出于稗官。街談巷語(yǔ),道聽途說(shuō)者之所造也”,如淳注謂:“王者欲知閭巷風(fēng)
安徽大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版) 2015年1期2015-12-16
- 《歷代辭賦總匯》之編纂、特色、價(jià)值與有待完善之處
討論會(huì),在《歷代辭賦總匯》編委中擔(dān)任唐宋分冊(cè)副主編,實(shí)際負(fù)責(zé)編纂唐代部分,并參加了明清部分辭賦的點(diǎn)校。因?qū)Α稓v代辭賦總匯》的編纂情況比較了解,故借“‘辭賦與中國(guó)文化’暨紀(jì)念馬積高先生誕辰九十周年學(xué)術(shù)研討會(huì)”之機(jī),談?wù)勛约旱目捶ㄅc相關(guān)情況。一、辭賦的價(jià)值辭賦的價(jià)值,上世紀(jì)八十年代以來(lái)大家都已談了很多,當(dāng)今治賦學(xué)者更有深知,本無(wú)庸多言。但因?yàn)檫@個(gè)問(wèn)題與《歷代辭賦總匯》的意義和價(jià)值相關(guān),所以我仍想談?wù)剛€(gè)人的思考。辭賦的價(jià)值,我用“辭章之淵海,文化之庫(kù)藏”兩句話概
中國(guó)文學(xué)研究 2015年4期2015-11-14
- 論北宋王令的辭賦創(chuàng)作
的同時(shí),于散文、辭賦創(chuàng)作也取得了較為可觀的成就,其騷體賦、文體賦,情理兼勝,很好地做到了“緣情發(fā)義、托物興辭”。關(guān)鍵詞:王令;辭賦;情理兼勝王令是北宋仁宗時(shí)期的青年文人,他才華富贍,雖然在世僅28年,但以驚人的毅力、罕見的熱情,創(chuàng)作了數(shù)量可觀的詩(shī)文,其才學(xué)和節(jié)行受到當(dāng)時(shí)許多文人士大夫的贊譽(yù),在江淮一帶頗負(fù)盛名。王令在致力于詩(shī)歌寫作的同時(shí),于散文、辭賦創(chuàng)作也傾注了不少心血,其文集中的13篇辭賦,情理兼勝,取得了較為可觀的成就。一、騷體賦騷體又叫楚辭體,以屈原
大觀 2015年9期2015-07-04
- 論北宋王令的辭賦創(chuàng)作
的同時(shí),于散文、辭賦創(chuàng)作也取得了較為可觀的成就,其騷體賦、文體賦,情理兼勝,很好地做到了“緣情發(fā)義、托物興辭”?!娟P(guān)鍵詞】王令;辭賦;情理兼勝王令是北宋仁宗時(shí)期的青年文人,他才華富贍,雖然在世僅28年,但以驚人的毅力、罕見的熱情,創(chuàng)作了數(shù)量可觀的詩(shī)文,其才學(xué)和節(jié)行受到當(dāng)時(shí)許多文人士大夫的贊譽(yù),在江淮一帶頗負(fù)盛名。王令在致力于詩(shī)歌寫作的同時(shí),于散文、辭賦創(chuàng)作也傾注了不少心血,其文集中的13篇辭賦,情理兼勝,取得了較為可觀的成就。一、騷體賦騷體又叫楚辭體,以屈
東方教育 2015年8期2015-05-30
- 《文心雕龍》中的司馬相如評(píng)論
?司馬相如 ?辭賦 ?批評(píng)中國(guó)古代文學(xué)理論批評(píng)對(duì)作家作品的評(píng)價(jià)具體體現(xiàn)了一個(gè)批評(píng)家的思想觀念和審美傾向。南朝文學(xué)理論家劉勰在《文心雕龍》中對(duì)歷代文學(xué)發(fā)展以及作家作品的評(píng)述可謂不惜筆墨,其中涉及對(duì)司馬相如評(píng)價(jià)的篇目有22篇,總計(jì)25處。在這些評(píng)價(jià)中劉勰對(duì)司馬相如既有肯定褒揚(yáng)也有批判貶斥。司馬相如作為西漢文壇成就最高的辭賦家,將漢賦糅合了各家特色,自創(chuàng)并奠定了散體大賦的文學(xué)體式,對(duì)后世有著深遠(yuǎn)影響。劉勰對(duì)相如的評(píng)價(jià)一方面繼承發(fā)揮了司馬遷等史學(xué)家的觀念,另一方
作家·下半月 2015年7期2015-05-30
- 歐陽(yáng)修對(duì)朝鮮朝辭賦的影響
歐陽(yáng)修;朝鮮朝;辭賦;影響[中圖分類號(hào)] I312-076 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1002-2007(2015)01-0036-05[收稿日期] 2014-07-10[作者簡(jiǎn)介] 1.于春海,男,延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院中文系教授,研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)、易學(xué);2.王安琪,女,延邊大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)院中國(guó)古代文學(xué)專業(yè)碩士研究生,研究方向?yàn)橹袊?guó)古代文學(xué)。(延吉 133002)歐陽(yáng)修(1007-1072),字永叔,號(hào)醉翁、六一居士,謚文忠,后人將其
東疆學(xué)刊 2015年1期2015-03-26
- 范曾辭賦的現(xiàn)代品格
019)國(guó)家興而辭賦興。當(dāng)代辭賦的繁榮,與其說(shuō)是文學(xué)發(fā)展的規(guī)律,不如說(shuō)是文化發(fā)展規(guī)律所導(dǎo)致的。當(dāng)下的傳統(tǒng)文化熱,促成了辭賦文學(xué)的興起。范曾的辭賦在當(dāng)下的辭賦回暖中卓然特立,因?yàn)槠涮厥馍矸菁吧鐣?huì)背景等原因,又因?yàn)槠?span id="j5i0abt0b" class="hl">辭賦的傳統(tǒng)與現(xiàn)代融為一體的現(xiàn)代品格,其作品一旦問(wèn)世,往往引起社會(huì)廣泛關(guān)注,形成巨大影響,無(wú)形中也引導(dǎo)了整個(gè)辭賦界的風(fēng)氣。一、范曾辭賦的廣義和狹義辭賦,非詩(shī)非文,而又具有詩(shī)、文諸特點(diǎn),是詩(shī)、文的綜合體。從已知的文獻(xiàn)來(lái)看,辭賦在早期應(yīng)該是一種類似于說(shuō)唱
名作欣賞 2010年3期2010-08-15
- 華美的綦組:論辭賦的句式
趙成林摘要:辭賦是亦詩(shī)亦文之體。它的句式是在吸取先秦詩(shī)騷藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上,由一批天才賦家漸次創(chuàng)造出來(lái)的。其字?jǐn)?shù)以四言、六言、三言為基干,形式以對(duì)偶為主而駢散結(jié)合,既有散文的靈動(dòng)之氣,更有詩(shī)歌的整齊之美,搖曳多姿,美不勝收。這種優(yōu)美的句式不僅是辭賦藝術(shù)性的重要體現(xiàn),對(duì)中國(guó)文學(xué)的發(fā)展也有重要貢獻(xiàn),后世詩(shī)文有不少體式從辭賦中受到啟發(fā)。關(guān)鍵詞:辭賦;句式;四言句;六言句;三言句;對(duì)句中圖分類號(hào):I206.5 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1003-854X(2009)0
江漢論壇 2009年7期2009-09-04
- 宋玉辭賦創(chuàng)作的文化淵源
隱語(yǔ) 楚文化 辭賦摘 要:宋玉辭賦創(chuàng)作首先深受楚文化的熏染:神話傳說(shuō)使宋玉辭賦具有無(wú)窮的想象力、浪漫氣息和神異特色,楚文化中的感傷特色使宋玉辭賦具有凄婉的藝術(shù)氣質(zhì),輕靈超俗的審美情趣使宋玉作品在艷麗中透著拔俗的靈氣。其次又在繼承屈原楚辭體創(chuàng)作成就的基礎(chǔ)上,廣泛借鑒了春秋戰(zhàn)國(guó)諧隱藝術(shù)、荀子謎語(yǔ)般的小賦特點(diǎn),汲取諸子文學(xué)和史傳文學(xué)的鋪敘手法,從而實(shí)現(xiàn)了騷辭向賦體的轉(zhuǎn)變。生活在戰(zhàn)國(guó)后期的屈原與宋玉以其高超的創(chuàng)作藝術(shù)和不朽的傳世之作,奠定了他們各自在中國(guó)文學(xué)史中
名作欣賞·評(píng)論版 2009年4期2009-06-17