摘 要：社會高速發(fā)展，時代在不斷變化，教育也在與時俱進，不斷更新。語文教學(xué)中，知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度與價值觀的教學(xué)成效也面臨新的挑戰(zhàn)。群文教學(xué)是當下語文教學(xué)的一種新的嘗試。隨著部編版教材使用，群文教學(xué)的實踐和方法更是學(xué)者不斷研究的重點。社會對現(xiàn)代人才的要求，決定了教學(xué)方法現(xiàn)代化。文章以群文教學(xué)為方法，以現(xiàn)代人格培育為基本目標對，對實施的方法和實踐進行總結(jié)和探討，得出了相關(guān)經(jīng)驗同大家探討。

關(guān)鍵詞：語文;教學(xué);探討

一、 群文閱讀下的現(xiàn)代人格培養(yǎng)含義

群文閱讀就是指教師在進行閱讀教學(xué)時，與學(xué)生共同對統(tǒng)一主題思想或者統(tǒng)一內(nèi)容形式的一組文章進行探究學(xué)習(xí)。通過探究學(xué)習(xí)，教師引導(dǎo)學(xué)生積極思考，使學(xué)生在閱讀學(xué)習(xí)的過程中獨立思考，找出文章的共同點，進而有效提升學(xué)生的閱讀能力，也使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到有效的提升。

現(xiàn)代人格包括自主自強，開拓進取，惜時高效，具有較強的開放性態(tài)度，能充分接受大量信息，探尋精神面向未來，而群文閱讀下的現(xiàn)代人格培養(yǎng)就是，通過精選的群文本來針對學(xué)生現(xiàn)代的人格缺陷進行教育和引導(dǎo)，使學(xué)生可以逐步完善性格，并迎接新時代的挑戰(zhàn)。

二、 群文教學(xué)下的現(xiàn)代人格培養(yǎng)的重要意義

習(xí)近平總書記在2018年5月2日在北京大學(xué)師生座談會上的講話指出：“才者，德之資也;德者，才之帥也?！比瞬排囵B(yǎng)一定是育人和育才相統(tǒng)一的過程，而育人是本。人無德不立，育人的根本在于立德。要真正做到以文化人、以德育人。因此，無論作為哪科教師，教學(xué)應(yīng)把育人放在首位。真正做到用知識來教化人。文章將群文教育與現(xiàn)代人格培養(yǎng)有機結(jié)合，淺談一些實踐的方法和策略。

三、 具體群文本對應(yīng)現(xiàn)代人格教育

經(jīng)過在課堂上的實踐和研究和收集，我們總結(jié)出以下的群文本對現(xiàn)代人格的教育方案。對于現(xiàn)代人格，主要從以下幾個方面進行教育。

（一）群文教學(xué)下自主自強的現(xiàn)代人格培養(yǎng)

現(xiàn)代社會的高速發(fā)展強烈需要自主自強的現(xiàn)代人格。從國家到企業(yè)再到個人，自主自強的民族還是自主自強的個人都將成為這個高速發(fā)展社會的中流砥柱。華為的自主自強讓我們看到了，只有自主的發(fā)展才能在世界的舞臺上演繹出自己的精彩。也只有自主自強的學(xué)習(xí)才能成為現(xiàn)代社會的合格人才。從以下文本的教學(xué)中，精心選擇群文本在教育教學(xué)過程中對學(xué)生的世界觀人生觀價值觀進行教育，從而培養(yǎng)現(xiàn)代化的人格。

吳晗的《談骨氣》的文章告訴我們，什么是骨氣。我們中國人是有骨氣的。從古代到現(xiàn)代中國人的骨氣深入骨髓，也成為中華民族不斷發(fā)展的中藥的文化和精神食糧。戰(zhàn)國時的孟子，曾云，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”;魯迅的《藤野先生》棄醫(yī)從文，從這個角度教育學(xué)生，落后就要挨打，依附別人終究會讓時代遺忘和拋棄等來對學(xué)生進行人格教育群文本可以發(fā)揮文字的引領(lǐng)作用。除了現(xiàn)代文還有古文，《諸葛亮集·誡外甥書》“夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯，使庶幾之志，揭然有所存，惻然有所感;忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損于美趣，何患于不濟。若志不強毅，意不慷慨，徒碌碌滯于俗，默默束于情，永竄伏于凡庸，不免于下流矣?！苯逃龑W(xué)生志氣當存高遠。

（二）群文教學(xué)下探索的人格培養(yǎng)

在現(xiàn)代社會中，衣食無憂的良好的生活環(huán)境讓人們沉溺于自己的世界。順境當中更讓很多學(xué)生忘記了如何向前。然后社會在進步，只有不斷地探索在人格當中擁有探索的精神才能在歷史的長河中不斷前進。模仿和延承畢竟只是初級，因此現(xiàn)代化的教學(xué)需要培養(yǎng)探索的現(xiàn)代人格。我們通過以下幾篇文章對學(xué)生進行情感態(tài)度價值觀的培養(yǎng)。

丁肇中《應(yīng)有格物致知的精神》告訴我們格物致知的真正含義是尋求真理的唯一途徑，是對事物客觀的探索，探索應(yīng)該有想象力，有計劃，不能消極的袖手旁觀?！睹利惖念伾肪永锓蛉藢茖W(xué)的探索和執(zhí)著，讓我們看到不斷探索的美麗。羅曼·羅蘭：“世界上只有一種英雄主義：看到世界的本來面目面熱愛它?！睈垡蛩固拐f：“思維世界的發(fā)展，在某種意義上說就是對驚奇的不斷擺脫?！钡韧ㄟ^至理名言對學(xué)生的探索精神進行教育。

（三）群文教學(xué)下創(chuàng)新人格的培養(yǎng)

現(xiàn)代社會的多樣化讓我們看到了進步，現(xiàn)代社會的批量生產(chǎn)也讓一部分人淹沒在重復(fù)的洪流中，因此現(xiàn)代的人才一定要創(chuàng)新。通過《事物的正確答案不止一個》教育學(xué)生，事物的答案不止一個（不滿于現(xiàn)成的答案，不斷進行創(chuàng)新）;創(chuàng)新需要的創(chuàng)造性思維的要素有四個：要汲取淵博的知識;要有活用知識的態(tài)度，并在此基礎(chǔ)上持之以恒地進行各種嘗試;要留意自己細小的想法;要堅信自己就是一個有創(chuàng)造力的人。精選的古詩文本，對學(xué)生的創(chuàng)新人格進行教育。清代龔自珍《己亥雜詩》“我勸天公重抖擻，不拘一格降人才”，在人才選擇上創(chuàng)新;唐代李翱《答朱載言書》“創(chuàng)意造言，皆不相師”，教育學(xué)生文意和詞句都應(yīng)該自己創(chuàng)新，不效仿過去的傳統(tǒng)方法;《商君書》中寫道“治世不一道，便國不法古?！备嬖V世人管理國家和治理社會都不應(yīng)該拘泥于從前的舊法。我們的人才培養(yǎng)要從小做起，培養(yǎng)管理能力和管理中的創(chuàng)新也是培養(yǎng)人才的新重要方面。清代梁啟超的《少年說》中講到“惟進取也故日新。”意思就是說只有不斷地進取，才有不斷地創(chuàng)新。通過這些文本讓語文教學(xué)與人格培養(yǎng)形成合力。

（四）群文教學(xué)下惜時高效的人格培養(yǎng)

快節(jié)奏的生活，社會的高速發(fā)展要求新一代的青年人才要具備高效的工作和學(xué)習(xí)能力。我們不能改變生命的長度，就要努力拓寬生命的寬度。在有限的時間里爭取最高的效率。中學(xué)生對這方面的認識還不夠。因此，在教學(xué)中利用群文本對學(xué)生這方面的人格進行教育是對學(xué)生迎接現(xiàn)代化教育的一個突破口。以下所文本成為我們教育的契機。朱熹《勸學(xué)詩》中談道“少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕。未覺池塘春草夢，階前梧葉已秋聲?！惫旁姵蔀槿何谋镜闹匾Y源。教育學(xué)生要珍惜時間，時不我待，時不再來，轉(zhuǎn)瞬即逝。魏晉陶淵明《雜詩（君自故鄉(xiāng)來）》“盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人?！碧拼佌媲涞摹秳駥W(xué)詩》成為教育學(xué)生珍惜時間高效學(xué)習(xí)的典范?！叭鼰艋鹞甯u，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲?！睆南r高效來教育學(xué)生。還有《長歌行》《明日歌》，岳飛《滿江紅》，晏殊《浣溪沙》，宋代蔣捷的《一剪梅》，唐代杜牧《送隱者一絕》，陳子昂《登幽州臺》，以品格教育為線索，群文本形式為載體，形成群文本教學(xué)下的現(xiàn)代人格培養(yǎng)模式，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代人格。

四、 群文教學(xué)模式多樣化

群文本的教學(xué)模式多樣化，不僅局限于課堂的教授和課本知識的應(yīng)用，也與其他的實踐活動相結(jié)合，形成豐富多彩的教學(xué)模式，將群文本的載體多樣化的應(yīng)用，最終達到培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)在人格，也符合語文教學(xué)當中情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。

（一）親子讀書活動

在群文教學(xué)的人格培養(yǎng)實施的過程當中，應(yīng)結(jié)合多種方式，其中親子讀書活動是一種很好的方式。在家長與學(xué)生共同的閱讀當中，圍繞同一主題進行不同文本的選擇，從而提煉出同一主題，并以此主題來培養(yǎng)學(xué)生的人格，潛移默化地影響他們的人格發(fā)展。例如，為了培養(yǎng)學(xué)生的自主自強的人格，我們確立了以“心中不滅的燈火”為主題的親子讀書活動，在此活動當中，家長與學(xué)生共同的閱讀選擇構(gòu)成了群文本，如《紅星照耀中國》《鋼鐵是怎樣煉成的》《傅雷家書》《習(xí)近平的七年知青歲月》《球狀閃電三體的前狀》這些都成為學(xué)生和家長的選擇，在家長和學(xué)生的感悟之下，這些群全文本都凝聚成一股力量，這種力量就是心中不滅的燈火，這種力量可以引導(dǎo)學(xué)生自立自強，擁有前進的動力。文字默默地引導(dǎo)學(xué)生形成獨立的現(xiàn)代人格。

（二）演講比賽

近年來，高考更注重情景化的作文，演講稿也成為高考作文的青睞類型之一。在演講的應(yīng)用上，學(xué)生可以根據(jù)自己的實際情況對同一主題進行拓展，并將此演講分享給大家，以演講稿構(gòu)建群文本，對學(xué)生進行思想教育，形成學(xué)生的現(xiàn)代人格。這種方式，要在主題的選擇上進行斟酌，提出有利現(xiàn)代人格培養(yǎng)的主題。例如，“中學(xué)生如何自立自強？如何珍惜時間？如何不斷探索？”等。

五、 結(jié)束語

德育教育廣泛，伴隨著孩子的一生！初中階段是人格形成的重要階段，因此結(jié)合群文教學(xué)，對學(xué)生德育中的“現(xiàn)代人格”進行塑造尤為必要。全球范圍的經(jīng)濟與科技競爭，實質(zhì)上就是人才的競爭，21世紀的鐘聲呼喚具有自主、自立、自強、創(chuàng)新進取等現(xiàn)代人格的現(xiàn)代人，從而擔當起現(xiàn)代化建設(shè)的重要使命。在學(xué)生的眼里，老師“吐辭為經(jīng)、舉足為法”，一言一行都給學(xué)生以極大的影響。所以老師的教學(xué)方式和教學(xué)內(nèi)容在很大程度上可以對孩子產(chǎn)生一生的影響，只有成為一個自立、自強、創(chuàng)新進取的現(xiàn)代人，才可以乘風(fēng)破浪暢游知識海洋，才可以超越自我。教育者應(yīng)以群文本為載體，以人格培養(yǎng)為方向，以多樣化方式為手段，著力培養(yǎng)具有現(xiàn)代人格的社會人才。

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作者簡介：

王新，一級教師，福建省漳州市，廈門雙十中學(xué)漳州校區(qū)。