施莉珠 孫若愚 尹莉

摘要：隨著媒體市場(chǎng)的變更及大量綜藝節(jié)目的涌現(xiàn)，利用VI與廣告設(shè)計(jì)打造節(jié)目品牌、挖掘節(jié)目市場(chǎng)價(jià)值，已經(jīng)成為綜藝節(jié)目發(fā)展的必然趨勢(shì)。近年來，以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為核心的國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目如雨后春筍般破土而出，此類節(jié)目對(duì)促進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播、增強(qiáng)文化自信、滿足人民文化消費(fèi)需求等具有重大意義。但從視覺傳達(dá)的角度來看，縱觀近年“中國(guó)風(fēng)”在綜藝節(jié)目中的應(yīng)用，它們的VI與廣告設(shè)計(jì)都缺乏系統(tǒng)性，且其對(duì)節(jié)目市場(chǎng)價(jià)值的挖掘都淺嘗輒止，停留在表面。綜合以上情況，本文以VI設(shè)計(jì)的跨界發(fā)展為切入點(diǎn)，并以綜藝節(jié)目《國(guó)風(fēng)美少年》為例，從“中國(guó)風(fēng)”在綜藝節(jié)目中的應(yīng)用出發(fā)，通過查閱相關(guān)文獻(xiàn)和實(shí)際調(diào)研，對(duì)“中國(guó)風(fēng)”這一概念進(jìn)行界定，并對(duì)國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目的基本特征、發(fā)展現(xiàn)狀、美學(xué)風(fēng)格等進(jìn)行分析，之后再對(duì)“中國(guó)風(fēng)”元素在國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目VI與廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用進(jìn)行深入研究和規(guī)律總結(jié)，旨在為國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目的VI與廣告設(shè)計(jì)提供借鑒。

關(guān)鍵詞：“中國(guó)風(fēng)”元素;國(guó)風(fēng)類;綜藝節(jié)目;VI;廣告設(shè)計(jì)

中圖分類號(hào)：G222 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1004-9436（2020）22-0-02

1 國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目

國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目是“以文字詩(shī)詞、國(guó)學(xué)非遺、服飾曲藝等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具體類別為原料，借助現(xiàn)代綜藝手段制作出的綜藝節(jié)目類別”[1]。比如以漢字和漢語(yǔ)言為原料的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大全》等綜藝節(jié)目，又如以中國(guó)古詩(shī)詞為原料的綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》和以國(guó)寶文物為原料的綜藝節(jié)目《國(guó)家寶藏》，這些都屬于國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目。

1.1 內(nèi)容聚焦傳統(tǒng)文化精髓

縱觀國(guó)內(nèi)國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目的發(fā)展歷程，可以大致將其分為兩個(gè)階段。第一階段是以普及文化及歷史知識(shí)為主的階段，包括歷史故事、歷史人物、文學(xué)著作、文物等[2]，如《百家講壇》《中華百家姓》等綜藝節(jié)目。這一階段的國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目主要發(fā)揮了其傳遞信息的功能。在第二階段，國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目的內(nèi)容開始對(duì)歷史、文化等大類內(nèi)容進(jìn)行細(xì)化分類，比如以漢字和漢語(yǔ)言為原料的《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大全》，又如以中國(guó)古詩(shī)詞為原料的國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等。這個(gè)階段的國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目憑借其內(nèi)容的豐富性和形式的娛樂性獲得了大批的忠實(shí)觀眾，從而收獲了極高的收視率和極好的口碑。

1.2 形式與娛樂元素融合

2001年，以《百家講壇》為代表的國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目的誕生和廣受認(rèn)可，代表著我國(guó)國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目已初具雛形，奠定了國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目的最初形態(tài)，即以說教式為主的科教類節(jié)目制作模式來承載文化內(nèi)容[2]。但隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的快速發(fā)展，此類模式的國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目已經(jīng)不能滿足受眾日益增長(zhǎng)的精神需求。因此，現(xiàn)階段的綜藝節(jié)目在形式上已從單一的說教式變?yōu)槎嘣C合的形式。比如獲得眾多青年人喜愛的國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目《上新了，故宮》，將歷史文物、推理、真人秀、文化創(chuàng)意這四部分的內(nèi)容綜合起來，形成了形式與娛樂元素的充分融合。

1.3 制作注重“中國(guó)風(fēng)”元素的運(yùn)用

國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目因其固有的本質(zhì)，在舞臺(tái)美術(shù)、視覺元素和音樂等方面注重使用具有中國(guó)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵的元素。國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目《國(guó)風(fēng)美少年》的現(xiàn)場(chǎng)LED主屏幕便充分運(yùn)用“中國(guó)風(fēng)”傳統(tǒng)元素去表現(xiàn)每個(gè)節(jié)目及選手的特征，整個(gè)舞臺(tái)都依據(jù)選手自己的風(fēng)格和主題變化不同的背景。一方面，使“中國(guó)風(fēng)”更完整、更直觀地與選手和節(jié)目相融合;另一方面，也能使觀眾不僅僅通過節(jié)目名稱理解，更通過舞美設(shè)計(jì)、通過畫面直觀地感受到這檔節(jié)目對(duì)“中國(guó)風(fēng)”元素的融合、運(yùn)用與體現(xiàn)[3]。

1.4 國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目的現(xiàn)狀

近年來，國(guó)內(nèi)綜藝節(jié)目類型多樣，數(shù)量有增無減，如今市場(chǎng)規(guī)模已達(dá)到300多億。在如此龐大的市場(chǎng)中，綜藝節(jié)目要想站穩(wěn)腳跟，爭(zhēng)得一席之地，必須推陳出新，挖掘自身獨(dú)特的內(nèi)涵和創(chuàng)新點(diǎn)?？v觀我國(guó)國(guó)內(nèi)的國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目，它們大多很注重內(nèi)容與形式方面的創(chuàng)新，卻忽視了視覺效果方面的創(chuàng)新，對(duì)其市場(chǎng)價(jià)值進(jìn)行充分挖掘的更是少之又少。

2 “中國(guó)風(fēng)”元素在VI基礎(chǔ)及應(yīng)用系統(tǒng)中的運(yùn)用

2.1 “中國(guó)風(fēng)”元素在VI基礎(chǔ)系統(tǒng)中的運(yùn)用

一個(gè)節(jié)目的基調(diào)與其想要傳播的思想和理念，最先往往通過簡(jiǎn)單直觀的標(biāo)志，在潛移默化中深入人心?！秶?guó)風(fēng)美少年》在標(biāo)志的設(shè)計(jì)上跳出了想到“國(guó)風(fēng)”就用“紅色”的固有思維，標(biāo)志運(yùn)用灰金色，低飽和，強(qiáng)高光，充滿金屬質(zhì)感，在未知的迷霧中如晨星閃耀，帶著青澀卻又剛正堅(jiān)定。龍騰四海，云鶴九霄，標(biāo)志整體呈六邊形，圖形內(nèi)有祥云圖樣呈環(huán)狀多層次分布，深邃神秘，引人探尋。下方附有古建筑特有的金屬圓環(huán)把手，像是少年們背負(fù)的傳承責(zé)任，叩擊著每一次見證成長(zhǎng)的大門，撥云見日，走進(jìn)層層疊疊像是通往未來的隧道。一切都是未知，唯有隨著堅(jiān)定的信念和少年的膽氣，一同期待著天門大開，祥云伴日的時(shí)刻。其標(biāo)志中“國(guó)風(fēng)美少年”的字樣，略帶鋒芒與銳氣，立體效果又增強(qiáng)了質(zhì)感與氣勢(shì)，使帶有斜度的布局，在正六邊形的穩(wěn)定下，絲毫沒有失衡與輕浮，而是充滿御風(fēng)而行的神采。另外，色彩是VI設(shè)計(jì)的重要組成部分，也是一把打開消費(fèi)者心靈的無形鑰匙。不同的色彩傳遞著不同的信息，中國(guó)傳統(tǒng)的五色[4]關(guān)是青、赤、黃、白、黑，且每一個(gè)顏色都有著豐富的文化內(nèi)涵和象征。東方謂之青，青色是古人非常熱愛的正色之一，且在民間大多被稱為藍(lán)色。青色染料在古時(shí)大多從馬藍(lán)、木藍(lán)中提取出來，且青在五行中對(duì)應(yīng)木，象征著博大、深沉、理智?！秶?guó)風(fēng)美少年》便以青色為標(biāo)準(zhǔn)色，并將青色和青山、樹木、龍等元素結(jié)合應(yīng)用起來，大有一種“咬定青山不放松”的氣勢(shì)和魄力，傳達(dá)出了節(jié)目對(duì)選手擁有“竹石”般品質(zhì)的嚴(yán)厲要求，奠定了節(jié)目高端大氣的基調(diào)，也彰顯了節(jié)目評(píng)選優(yōu)秀國(guó)風(fēng)美少年的宗旨。

2.2 “中國(guó)風(fēng)”元素在VI應(yīng)用系統(tǒng)中的運(yùn)用

VI應(yīng)用系統(tǒng)包括標(biāo)志的整體演繹（角標(biāo)、片頭、片花及片尾）、辦公用品、產(chǎn)品包裝、公共關(guān)系贈(zèng)品、服裝規(guī)范和節(jié)目演播廳設(shè)計(jì)等。首先，《國(guó)風(fēng)美少年》在片頭便運(yùn)用了傳統(tǒng)的水墨元素。水墨元素是最具中國(guó)民族特色的元素之一，也是國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目視覺設(shè)計(jì)中經(jīng)常使用的元素[4]。其在綜藝節(jié)目視覺設(shè)計(jì)中多用于氣氛烘托和意境營(yíng)造，具有無窮的韻味供人回味，傳達(dá)給觀眾一種內(nèi)斂的氣質(zhì)，極具空靈之感及深遠(yuǎn)之意?！秶?guó)風(fēng)美少年》在片頭運(yùn)用水墨元素營(yíng)造出幽靜、內(nèi)斂、深沉的意境，遠(yuǎn)山近水的景色躍于畫面之上，喚起觀眾的共鳴和聯(lián)想，充分傳達(dá)出了節(jié)目的國(guó)風(fēng)意蘊(yùn)。另外，在《國(guó)風(fēng)美少年》的片頭中，一條龍由遠(yuǎn)及近，盤旋而至，最后停在群山峻嶺之上、山門之前，仿佛隨時(shí)要破門而出一般。在中國(guó)幾千年的歷史中，龍一直是古代帝王的象征，大到帝王執(zhí)掌的玉璽、坐的龍椅以及身著的龍袍，小到茶盞的紋樣、器具的樣式以及屋檐的雕花，都有著龍形象的存在。所以說龍的形象是中國(guó)傳統(tǒng)文化符號(hào)中最為經(jīng)典的形象，也是中國(guó)古代自然元素在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的典型運(yùn)用。因此，此綜藝片頭也使中國(guó)傳統(tǒng)文化元素在綜藝節(jié)目視覺設(shè)計(jì)中得到了很好的應(yīng)用。

服裝規(guī)范和節(jié)目演播廳設(shè)計(jì)是綜藝節(jié)目視覺設(shè)計(jì)中很重要的一部分，它被細(xì)化為舞臺(tái)設(shè)備、燈光、窗簾、音響、演出道具、懸掛支架及更換系統(tǒng)、服飾、戲劇妝的主題設(shè)計(jì)，其在很大程度上決定了這檔綜藝節(jié)目的定位、收視效果等。在《國(guó)風(fēng)美少年》這檔節(jié)目第一期時(shí)，舞臺(tái)背景隨著選手演奏的曲目與表現(xiàn)的特色營(yíng)造出相輔相成的立體氛圍映射，讓觀眾能夠快速直接地了解這一選手想要展示的“中國(guó)風(fēng)”是什么。其中，選手劉豐以三弦彈唱的方式給觀眾演繹了《少年？北京》這一經(jīng)典曲目，既讓觀眾感受到了濃濃的京味兒，又體現(xiàn)了年輕人的壯志豪情。但在背后，最讓觀眾有著直觀感受的便是LED背景墻上所展示的老北京胡同，演唱過程中在背景顯示屏上滾動(dòng)展示的老北京物件，也帶給了觀眾強(qiáng)烈的視覺沖擊以及完美的沉浸式體驗(yàn)。整期節(jié)目觀賞下來，其他選手也十分驚艷。所以說，舞美與策劃的魅力就在于通過視覺快速帶領(lǐng)觀眾進(jìn)入情境，更完整地感受節(jié)目效果。另外，服裝規(guī)范本文分兩部分闡述，一部分是選手配合舞臺(tái)設(shè)計(jì)的服裝規(guī)范，另一部分便是應(yīng)用VI基礎(chǔ)系統(tǒng)的服裝規(guī)范。例如，《國(guó)風(fēng)美少年》的工作人員穿著的服裝以白T恤為基礎(chǔ)，上面印有節(jié)目的標(biāo)志和輔助圖形紋樣，是VI基礎(chǔ)系統(tǒng)的經(jīng)典運(yùn)用，也實(shí)現(xiàn)了“中國(guó)風(fēng)”元素在VI應(yīng)用系統(tǒng)中的應(yīng)用。

3 “中國(guó)風(fēng)”元素在國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目廣告設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

3.1 海報(bào)設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)色彩元素的運(yùn)用

從古至今，中國(guó)的色彩文化積淀都是相當(dāng)深厚的，且其文化內(nèi)涵和象征意義同中國(guó)哲學(xué)、宗教以及倫理觀密切相關(guān)，并融入對(duì)宇宙、自然、物質(zhì)的認(rèn)識(shí)和理解，形成了獨(dú)具特色的中國(guó)傳統(tǒng)色彩觀。在五行“相生相勝”觀念的影響下，中國(guó)傳統(tǒng)色彩在“五正色”的基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了不同的間色系和復(fù)色系，使中國(guó)傳統(tǒng)色彩種類得到了極大的豐富，發(fā)展成了具有強(qiáng)烈民族文化傳統(tǒng)特色的色彩體系[4]。

《國(guó)風(fēng)美少年》的節(jié)目系列宣傳海報(bào)根據(jù)每期的主題變換著不同的風(fēng)格，畫面元素及版式基本相同，實(shí)現(xiàn)了色彩與整體的調(diào)和與統(tǒng)一。在《國(guó)風(fēng)美少年》這檔節(jié)目總決賽的宣傳海報(bào)中，以“落花成泥”“太極禪”以及“重整河山待后生”為主題，分別選用了松綠、靛藍(lán)、胭脂、海棠紅等傳統(tǒng)色彩。其中“落花成泥”用松綠色作為主色調(diào)，結(jié)合淡淡的暈染和傳統(tǒng)書法字體，突出人物淡雅的氣質(zhì)，更呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)樸的素凈、典雅之美，與表演內(nèi)容高度契合。“太極禪”則以靛藍(lán)色為主色調(diào)，突出主人公的穩(wěn)重之氣，給人以氣勢(shì)磅礴的感受。“重整河山待后生”大量運(yùn)用胭脂和海棠紅的傳統(tǒng)色彩，溫柔之中透著些許遺憾，頗有種朝花夕拾的意蘊(yùn)。這些傳統(tǒng)色彩并非濃墨重彩般的大紅大綠，而是呈現(xiàn)出一種簡(jiǎn)樸的素凈、典雅之美，這樣的色彩運(yùn)用和搭配也使海報(bào)的畫面更為和諧統(tǒng)一。

3.2 新媒體宣傳設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)圖形元素的展現(xiàn)

中國(guó)傳統(tǒng)圖形源自上古的圖騰崇拜，是中國(guó)人思維、智慧、精神的反映。隨著社會(huì)的變更及時(shí)間的推移，這些圖形元素在繼承的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新，至今已有幾千年的歷史，蘊(yùn)含著深厚的民族精神和文化內(nèi)涵。因此，在國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目的新媒體宣傳設(shè)計(jì)中，都會(huì)大量運(yùn)用中國(guó)的傳統(tǒng)圖形元素，以彰顯節(jié)目深厚的文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

重新說起龍的形象元素，龍作為一種古老的圖騰，從古時(shí)起就開始受到人民的崇拜。在神話故事中，龍既能呼風(fēng)喚雨又能上天入地，在廣大勞動(dòng)人民心中是祥瑞的神獸，所以在古代，龍紋是帝王專屬的紋樣，是神圣和權(quán)威的代表。也就是說，龍象征著權(quán)威、帝王、尊貴，龍紋作為中國(guó)傳統(tǒng)吉祥紋樣，早已滲透大眾的日常生活。在當(dāng)代設(shè)計(jì)中，龍紋的運(yùn)用越來越普遍，最早當(dāng)作圖騰的龍也已經(jīng)成為精神的象征。在《國(guó)風(fēng)美少年》新媒體宣傳設(shè)計(jì)中，大量運(yùn)用龍紋這一紋樣，一方面與節(jié)目標(biāo)志相匹配，另一方面也傳達(dá)出了吉祥如意的美好意愿。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)文化的種類、形式都是多姿多彩的，經(jīng)過中華幾千年的歷史沉淀和傳承，各種傳統(tǒng)元素的精神內(nèi)涵得到了不斷的豐富，成為民族文化的最好見證與設(shè)計(jì)者的靈感源泉。在國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目中，我們要摒棄傳統(tǒng)文化浮于表面且難以扎根的現(xiàn)象，使國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目的視覺風(fēng)格與內(nèi)容統(tǒng)一、融合，從而實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量的綜藝節(jié)目的VI與廣告設(shè)計(jì)，促進(jìn)綜藝節(jié)目更好更快地發(fā)展，并借助國(guó)風(fēng)類綜藝節(jié)目這一載體，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承和發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：施莉珠（1995—），女，河南周口人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

孫若愚（1995—），女，河南安陽(yáng)人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。

尹莉（1996—），女，山東濟(jì)寧人，碩士在讀，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。