鄧泠圓

摘要：越南長期被殖民的歷史給越南民眾留下了深刻的殖民國印象，同時，落后的民族電影工業(yè)和低迷的電影市場也壓抑了越南導演的創(chuàng)作熱情。擁有雙重身份的導演陳英雄憑借溫婉詩意的東方哲學和成熟完善的西方理念拍攝了《青木瓜之味》《三輪車夫》《夏日的滋味》“三部曲”，在“他者”的視角中建構(gòu)瑰麗的母國想象，由社會結(jié)構(gòu)的斷層帶來的“父輩”隱身反證了母國的沉穩(wěn)堅韌，并在復雜的文化語境中重塑本土身份的認知，找尋集體記憶共生的溫情，打破刻板的殖民印象。

關(guān)鍵詞：陳英雄 母國想象 “父輩”隱身 身份重構(gòu)

自幼“去國離鄉(xiāng)”的陳英雄在法國學習時深受各國電影大師風格的熏陶，與生俱來的東方文化底蘊也賦予了他獨特的思想，西方藝術(shù)和東方人文的交融共同鑄就了他極具個人特色的創(chuàng)作風格。在其拍攝的“三部曲”中，《青木瓜之味》入圍奧斯卡最佳外語片提名，《三輪車夫》榮獲“第52屆威尼斯電影節(jié)金獅獎”，均在影壇激起不小的水花。“它具有我們的思維的靈活性，它不受外界事件的物理需要的制約，而是受制于思想聯(lián)想的心理法則。在我們的思想里，過去與將來是和現(xiàn)在交織在一起的?！标愑⑿垲嵏擦艘酝捌兴茉斓摹敖?jīng)典”的越南形象，以柔軟的姿態(tài)容納“不友好的越南話語”，把對母國美好的回憶和想象映射在影片中。比起在世界電影中處于“失語”境況且固步自封的越南本土電影，以及“他者”凝視下的海外電影而言，留洋歸來的陳英雄對越南影像的建構(gòu)更能站穩(wěn)理性客觀的立場。

東方主義語境下“異鄉(xiāng)人”的母國想象

“‘東方主義虛構(gòu)了一個‘東方，使東方與西方具有本體論上的差異，并使西方得以用新奇和帶偏見的眼光去看東方，從而‘創(chuàng)造一種與自己完全不同的民族本質(zhì)，使之最終能把握‘異己者?！碧幵谖鞣綇妱菡Z境下的越南，長期以來暴露在“他者”視角下，這里擁有著全年潮濕悶熱的熱帶氣候、骯臟雜亂的街道、落后破舊的城市景象、丑陋邪惡的人性……陳英雄以“異鄉(xiāng)人”的身份殺出重圍，成熟地運用結(jié)構(gòu)化的影像和平鋪直敘的敘事，緩慢悠長地揭開自己心目中的母國想象。

“在對于人生風貌的開掘上，陳英雄以一顆博大寬容的心態(tài)來深切撫慰凡俗的生命?！睆臇|方主義視角的束縛下解放出來，《青木瓜之味》中的越南景象生機盎然，一幀幀恍如精心描繪上色的油畫，有恍如靜止的時間，斑駁灑落的樹葉光影，靜謐的夜晚輕和著起伏的蟋蟀聲，欄桿上精細雕刻的花紋，擺放在桌子上歷經(jīng)歲月侵蝕仍舊光滑的花瓶，晶瑩剔透、圓潤飽滿的青木瓜籽，這一切影像物像都充滿了歲月靜好的東方文化氣息。

若說《青木瓜之味》中的越南影像太過美好，那么《三輪車夫》則撕開美好的表象，深入挖掘越南人不愿回憶的過去，展現(xiàn)赤裸裸的社會現(xiàn)實?！度嗆嚪颉分惺褂昧舜罅繉憣嵉溺R頭揭開混亂狹窄的底層越南形象，性和暴力隨處可見，殘酷與溫馨交織，陰郁與明亮相伴，正如陳英雄“尋根”的歸途中雖然內(nèi)心苦澀憂傷，但都持有平和沉靜的心態(tài)，以豁達的胸襟和對生命的熱愛將之包容。

除卻個性鮮明的前兩部影片，《夏日的滋味》聚焦于中產(chǎn)階層的日常生活，記錄家長里短，在對生死輪回的探討中，為越南電影注入人性和溫情。陳英雄浪漫輕柔地提起人性的陰暗面和痛苦，討論愛情真諦與生命奧義，把所有的焦慮不安都在天晴之際歸于塵囂。無論是美好的越南影像，還是暴力不安的現(xiàn)實社會，都是陳英雄對母國想象的結(jié)構(gòu)化展現(xiàn)，也是他的個人情感的表達。無論是積極美好向上地活著，還是輾轉(zhuǎn)流離在生活中茍延殘喘，抑或是被洗滌后豁然開朗的新生，都表達了導演對人性的關(guān)懷，東方人對精神世界與人性的追求。

女性話語權(quán)的建構(gòu)與“父輩”的隱身

“歷史上和文學中的‘第三世界婦女已經(jīng)打下了父權(quán)化、殖民化過程的標記，變成經(jīng)西方女權(quán)主義者重組以后的自戀型、虛構(gòu)型的‘他者，必須產(chǎn)生一種異質(zhì)文化復原的方式，即承認第三世界婦女作為一種具有性別和民族差異的主體，是具有個體‘個性和‘多樣性的主體?！标愑⑿邸叭壳贝蠖家栽侥吓詾橹鹘?，圍繞女性人物形象展開?！肚嗄竟现丁分星趧谏屏嫉拿?，堅韌隱忍的少夫人和敢愛敢恨的“未婚妻”，以及《夏日的滋味》中堅守自我、獨立勇敢的三姐妹都打破了以往女性依附男性生存的狀態(tài)，發(fā)現(xiàn)脫離意識形態(tài)強權(quán)后壓抑著的精神和肉體，借此警醒第三世界婦女從從屬到失語的狀態(tài)并非是天命所給，被壓迫的東方女性形象在“沉默”中反抗一直并將持續(xù)進行。陳英雄以新奇的視角肯定第三世界婦女存在的個體差異性和獨特性，為第三世界非殖民化呈現(xiàn)了外在的表象，提供了內(nèi)在的力量。

“男性的成長歷程及其對俄狄浦斯情結(jié)的戰(zhàn)勝和超越，與其說是迫于具體的、有形的、來自父親的閹割威脅，不如說是一個將“父之名”“父之法”自覺內(nèi)在化的過程?！痹诟笝?quán)制社會中，女性被視為男性的附屬品，男性主體的放大遮蓋了女性話語權(quán)缺失的事實。然而陳英雄反其道而行，在他的“三部曲”中，男性主體的描摹或消失，或是處于邊緣位置，消極憤恨令人唏噓?！肚嗄竟现丁防锢蠇D人失去丈夫終日向佛，十年不肯下樓，少夫人忙里忙外經(jīng)營生活依舊避免不了失去丈夫的命運，父親常年缺席年幼的孩子的成長，使其被迫過早成熟，走入社會，男性主體的消失直接影響家庭內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定?！度嗆嚪颉分凶鳛榧彝ロ斄褐母改搁_頭便不存在，家庭結(jié)構(gòu)的斷層帶來的實際效應便是老人難以贍養(yǎng)，幼兒為了生活過早地進入社會;車行老板娘與智障兒子的生活中，男性同樣缺席，她把自己推向男性權(quán)威位置，堅韌狡猾地掌管一眾男性打手，卻在兒子代表的唯一的男性形象遭遇車禍后放棄自我，徹底迷失在混亂的身份認知中;“詩人”父親形象唯一一次出現(xiàn)卻是對兒子的鞭打，他渴望父權(quán)意識的引領(lǐng)，也缺乏男性權(quán)威的引導，最終只能通過投身于女性權(quán)威話語來彌補父權(quán)喪失的痛楚。陳英雄顛覆了傳統(tǒng)的男性家長秩序，由男性主體缺失帶來的無盡滄桑和苦悶反襯出為家庭奔波忍辱負重、深明大義的母性光輝形象。

本土身份認知的重塑與集體記憶的書寫

由于自身的雙重身份和多元的文化語境混雜，法籍越裔導演陳英雄在拍攝具有東方文化符號的影片時很容易受到質(zhì)疑，在他的影片內(nèi)部剖析出來的究竟是真實的東方越南形象，還是為了迎合第一世界對第三世界的想象繼續(xù)對越南進行“妖魔化”描寫？影片《三輪車夫》中使用了大量手持跟拍鏡頭、特寫鏡頭、強烈反差的對比鏡頭和色彩明艷的隱喻鏡頭，展現(xiàn)了一個努力擺脫殖民境遇后傷痕累累的越南。這種貧困破舊的越南形象和殖民電影中的越南形象表象相似，卻被陳英雄賦予了新的生存哲思，勇敢地了解國家和民族的血與淚，才是對本土身份認知重塑的開始。

若說《三輪車夫》觸動了越南人民不愿回憶的過往，《青木瓜之味》和《夏天的滋味》則重塑了陳英雄對故土的眷念和回憶之情。在懷舊質(zhì)樸的影像中，陳英雄以美好襯托暗涌，經(jīng)過隱秘的東方式挖掘，用鏡頭直面人性欲望，深切感受埋藏在鏡頭背后更寬闊的境遇。“集體記憶是對過去的時間與情境高度選擇的結(jié)果，它主導著公眾對其歷史身份的認識?！庇洃浿辛鲃拥乃粲羰[蔥的綠色，此起彼伏的生命樂章，艱苦歲月中葆有敬畏之心和不放棄的人，都展現(xiàn)出了令人心生迷戀的越南影像。陳英雄用影像建構(gòu)起和越南本土記憶的共情，在身份的游離中重塑本土的身份記憶，在即便經(jīng)歷戰(zhàn)爭或是遭遇破敗，母國依舊堅挺屹立在這片濕熱的土地上，喚起越南本土和海外僑胞對這片血濃于水的土地的孺慕之情，這又何嘗不是導演與母國之間的羈絆？

結(jié)語

陳英雄在“三部曲”中用東方式影像的手法，詩意委婉地推翻了殖民記憶中偏頗、夸張的越南想象，用平淡如水的創(chuàng)作風格描繪越南的生活方式和家庭結(jié)構(gòu)。陳英雄作為海外越裔導演的代表人物之一，打破了越南本土封閉的電影格局，注入新的氣息，使其真正走出殖民印象，去掉“殖民國”的標簽，為一個長期在國際上“失語”、有著苦難沉重歷史的國度帶來另類轉(zhuǎn)機。（作者單位：湖南師范大學）

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