習近平生態(tài)文明思想對中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的哲學思考

摘要：自我國進入市場經濟時代之后，不僅國民經濟有了穩(wěn)步增長，同時也帶動了各行各業(yè)的飛速發(fā)展與轉型升級。新中國之所以能夠取得如此燦爛的成績，得益于共產黨對建設美麗中國的重大部署，特別是習近平同志給出的生態(tài)文明思想，是建設美麗中國、民族振興的理論指導，其中了中國傳統(tǒng)生態(tài)智慧“天行有常”、“天人合一”、“道法自然”、“仁者愛人”等重要思想理念。將此類重要思想文明指示與新時代發(fā)展形勢結合，具備偉大的開創(chuàng)意義。因此緣故，本文就習近平生態(tài)文明思想對中國傳統(tǒng)生態(tài)文化的哲學思考進行深入分析與探究。

關鍵詞：生態(tài)文明思想;傳統(tǒng)生態(tài)文化;哲學思考;探究

前言

事實上，早于2012年11月8日，我黨就將有關生態(tài)文明建設的內容歸入新中國特色社會主義建設事業(yè)總體工作布局之中，逐步形成了“五位一體”工作思路。黨的十九大的召開之后，又將發(fā)展中國特色社會主語與新時代堅持的方針指引做出了“建設美麗中國，加快生態(tài)文明體制”的重大工作部署?？梢哉f，綠色環(huán)保思想是中國推動可持續(xù)發(fā)展的必經之路，亦是實現(xiàn)中華民族偉大復興的重要前提。如下，筆者將結合自身多年來相關工作實踐，分別將“天人合一”融合到綠色發(fā)展理念、天行有?！钡絽f(xié)調發(fā)展理念、“仁者愛人”到共享發(fā)展理念、“道法自然”到生態(tài)治理保護四個大方面為切入點，探究生態(tài)文明思想對我國生態(tài)文明建設的哲學思考。

一、將“天人合一”融合到綠色發(fā)展理念

客觀而言，中華民族流傳千年的思想文化，融合了無數(shù)古代先哲對人與自然之間關系的思考，給后代留下了“天行有?！薄ⅰ叭收邜廴恕?、“道法自然”等較為傳統(tǒng)的生態(tài)智慧。習近平同志早在2013年，就已經提出了：“我們中華民族，傳承了五千多年的歷史文明，逐步構建了一整套多元化的生態(tài)智慧系統(tǒng)”。例如，古人趙成玉的《養(yǎng)鳥能手談養(yǎng)鳥》這首詩歌中就寫到過“勸君莫打三春鳥，兒在巢中望母歸”保護益鳥的作品，就蘊含了深刻而質樸的自然觀，至今都給無數(shù)人以人生警示與啟迪。關于中國傳承幾千年文化中包含的生態(tài)智慧，不僅是當前時代建設精神文明的現(xiàn)實路徑，更是生態(tài)文化覺醒的必由之路。而且，中國古代很多哲學家都曾經思考過關于“天”與“人”之間的聯(lián)系，在此類問題中的“天”并不是迷信思想，泛指的其實是自然界;而其中的“人”也不僅僅局限于個人發(fā)展，主要是指整個人類社會。探索這類問題的本質目的，是為了通過人類社會與自然界之間的內部聯(lián)系，衍生出中國傳統(tǒng)生態(tài)文明的基本核心，讓人魚自然和諧共生，相互相成。事實上，“天人合一”思想最早起源于《周易》這部偉大巨著，之后歷經先秦時期逐步形成較為全面的一套思維指南。在《莊子》中有提到“無受天損益，無受人益難”，最終探明了“天人”之間的內部聯(lián)系，兩者應該連為一體，這樣才能取得可持續(xù)發(fā)展。

縱觀全球，在歷經多次重大的工業(yè)革命之后，人類無論是生產技術，還是工業(yè)水平都更上一層樓，早期有人抱著“人類才是主宰自然界的霸主”的荒謬思想，認為自然界中包含的各類能源本就該為人類服務。但是歷經多個時代的發(fā)展與演變，很多學者開始反思此類對待自然界的做法的合理性，最終發(fā)現(xiàn)其中存在很多弊病，比如各類有限自然界中含有不可再生資源，當這些資源耗盡之后，人類后代將何去何從？類似《只有一個地球》、《寂靜的春天》這種類型的環(huán)保作品，作者背后的用意其實都反映了當前生態(tài)環(huán)境惡化之后將會引發(fā)的惡性循環(huán)，社會大眾也開始越來越多的為未來發(fā)展感到擔憂。習近平總書記在2016年指出：“自從改革開放之后，中國經過多年的頑強拼搏，雖然已經取得了較為巨大的進步，逐漸被許多國家稱羨，但是也必須看到長期經濟發(fā)展背后暗藏的生態(tài)環(huán)境問題，這些問題正逐步成為發(fā)展短板，亦慢慢轉變成基層群眾都在強烈反映的核心矛盾?！备母镩_放之后，經過幾十年的蛻變與革新，中國經濟繁榮發(fā)展背后所隱藏的環(huán)境保護問題如果不及時整治，勢必將制約中國未來的可持續(xù)發(fā)展。

因此習近平總書記強調：“不要試圖去征服老天爺，要做到人魚自然和諧，天人合一?！币驗橹挥邢葘ψ匀唤鐟汛Ь次分模拍軌蛘嬲淖龅健疤烊撕弦弧?，正確認識到人在自然界中所處的位置，真心實意的去保護自然。所以說，生態(tài)環(huán)境問題到頭來都是為了推動中國特色社會主義經濟事業(yè)的發(fā)展。中國傳統(tǒng)文化思想中包含的“天人合一”，習近平總書記還在此基礎上進行了大膽的創(chuàng)新性思考，提出了節(jié)約型綠色發(fā)展理念，其中心思想即是：將發(fā)展思路進行深度轉變，讓經濟發(fā)展、社會發(fā)展與生態(tài)保護問題之間共同發(fā)展，兩者之間必須形成緊密的聯(lián)系。習近平同志提出的生態(tài)文明思想，具備更為前瞻性、長遠性的宏觀視角，已經逐步對傳統(tǒng)生態(tài)智慧進行了升華，并且在“天人合一”基礎上幫助人民群眾進一步認識到了人類在追求經濟利益的過程里與自然界存在的矛盾，表明當前社會的矛盾集中在經濟發(fā)展策略之上。只有人與自然之間達成和諧，才能將中國傳統(tǒng)生態(tài)文明核心思想實實在在的實際改善策略。

二、將“天行有?！比诤系絽f(xié)調發(fā)展理念

在《荀子·天論》的內容中有這樣一段文字描述：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！贝瞬糠謨热萜鋵嵳故玖酥袊日軐τ谧匀贿\行規(guī)律的總結與梳理，同時還預示著后人逐步對自然界運行規(guī)律有了更為深入的認識。習近平曾經在2016年在青?？疾?，當時就指出：“經濟建設所包含的各類活動必須尊重自然，必須懂得順應和保護自然，不然很有可能會遭受到大自然的反噬。這是亙古不變的自然常識，沒有誰能改變這一點?！碑斪匀唤缰心骋惶囟ㄒ蛩乇黄茐牧似胶庑裕敲磩荼貢θ祟惍a生反噬作用，正式這一法則的制約性，才告誡人類在追求經濟發(fā)展的同時必須融合“天行有常”的思維。習近平同志還提到，中國歷史中記錄了有關絲綢之路、河西走廊等地帶原本水草豐美，但是由于過度毀林開荒，最終導致生態(tài)平衡遭受到破壞。古今中外這些痛苦經歷，必須深入消化，并汲取其中包含的經驗，決不能在我們這代人手上出現(xiàn)重犯！

進入21世紀市場經濟時代之后，必須關注自然環(huán)境的總體格局，將發(fā)展理念進行協(xié)調，要將此理念自上而下的進行滲透與貫徹。習近平同志正是因為深入認識到了大自然客觀運行規(guī)律，才能指明“山水林田湖”本質上是生命共同體，田的命脈在于水，水的命脈則在于山，以此類推又可衍生出“金木水火土，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，以此生生不息，無線循環(huán)。以“天行有?！弊鳛榛A，延伸到協(xié)調發(fā)展理念。習近平針對“天行有?！钡纳羁陶J知，逐步對自然規(guī)律有了更為宏觀的認識基礎，在此基礎上進行細致挖掘，將大自然蘊含的各類內部客觀聯(lián)系加以融合和利用，以此達成“以點帶面”的保護自然生態(tài)環(huán)境的工作成效。只有這樣才能將自然規(guī)律掌握清晰，并將其應用到全局之中，以整體性思維來推進全國生態(tài)環(huán)境保護的各項治理工作。

三、融合“仁者愛人”，構建共享發(fā)展理念

儒家思想集大成者孟子，很早就提出了“仁者愛人”的重要思想。其中的“仁”作為個人，追求的是個人修養(yǎng)的最高境界;“仁”的具體體現(xiàn)則在《論語·雍也》中提到“己欲立而立人，己欲達而達人”。古代儒家學派提出的“仁者愛人”并不是單一為人類社會所服務，同時也涵蓋了對自然界的一種惜愛之情。以馬克思主義為指導思想的中國，在國際舞臺上一直都秉持著“仁愛”思想，始終將其作為一種使命擔當。經過幾十年的發(fā)展，新中國早已找到了貼合自身國情的發(fā)展思路與豐碩成果。常年的發(fā)展實踐表明，中國人民一直愿意懷揣“仁者愛人”的共享發(fā)展思想，在自身經濟發(fā)展的同時，還專門為其他國家擔憂，用心促進共同發(fā)展。

習近平總書記在傳統(tǒng)“仁愛”思想基礎上，以國際視角來看待生態(tài)保護問題，比如在接受某路透社采訪的活動中，習近平同志就給出了具體指示：“當前全球變暖已經成為了大勢所趨，國際社會上沒有一個國家可以置身事外，考慮到發(fā)展中國家與發(fā)達國家彼此之間的差異，歷史責任也有所不同，中國一定會在未來建設一個200億元規(guī)模的合作基金組織，以此來支持各國的共同發(fā)展與共同繁榮”?！叭收邜廴恕钡娜寮宜枷?，體現(xiàn)了對身邊人事物的博愛之情與共享理念，更體現(xiàn)了中國對于全世界發(fā)出的真切關愛，在推動中華民族偉大復興的同時，還致力于改善其他國家的發(fā)展窘境，持續(xù)為其余各國做出偉大貢獻。

四、融合“道法自然”思想，創(chuàng)設科學合理的生態(tài)治理保護體系

先哲老子在他的巨著《道德經》中提到：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”這其實是古人哲學思想對自然規(guī)律的客觀把握與敬畏，與道家思想不同的是，儒家思想更為注重細微處的自然規(guī)律論證。例如《孟子·梁惠王》中的內容：“違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。”可以看出，生態(tài)問題始終是黨中央非常關系的重點問題。

習近平立足中國當前發(fā)展局勢，不斷強調著生態(tài)環(huán)境方面的保護問題，提出了制度必須依靠法治思想，必須有一整套完善且系統(tǒng)化的生態(tài)治理制度與法治建設框架，這樣才能確保中國生態(tài)文明建設始終處于世界領先地位。為此，中共中央還特意出臺了許多對應的國家政策，目前已經將有關生態(tài)環(huán)境治理的內容歸入新時代黨員干部的新考核標準之中，同時還構建了嚴謹?shù)淖坟熤贫?、入海污染總量控制制度以及資源生態(tài)環(huán)境管理制度等。通過生態(tài)法治建設，確立了遵循自然規(guī)律的工作格局。以習近平同志提出的生態(tài)文明建設為思想指南，“道法自然”這類哲學思想正不斷滲透到黨中央各級干部，同時還延伸出了根據(jù)時代特征的賢明發(fā)展理念。經過相關部門的大力宣導與推廣，人民群眾也開始接受教化，讓生態(tài)治理保護從法律、制度兩方面進行猛力推進，逐步將傳統(tǒng)生態(tài)智慧轉變?yōu)榍袑嵖尚械墓ぷ黧w系，確保全國人民從思想和行動上達成一致，自上而下的共同投身于偉大的社會主義生態(tài)文明建設事業(yè)中。

結語

綜上所述，本文主要結合了筆者自身多年來相關工作實踐，分別從“天人合一”融合到綠色發(fā)展理念、天行有?！钡絽f(xié)調發(fā)展理念、“仁者愛人”到共享發(fā)展理念、“道法自然”到生態(tài)治理保護四個大方面為切入點，探究生態(tài)文明思想對我國生態(tài)文明建設的哲學思考。隨著市場經濟體制的不斷深入，未來中國社會經濟發(fā)展形勢勢必將越來越多元化、創(chuàng)新化，如若一味注重利益相關的問題，忽略了自然規(guī)律，勢必將在未來某個節(jié)點釀成難以挽回的損失。因此，各級部門應該深度貫徹習近平總書記生態(tài)文明思想，并將其滲透到中國傳統(tǒng)生態(tài)文化進行推廣建設，才能早日實現(xiàn)建設美麗中國的偉大夢想。

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基金項目：阜陽市2019年社科規(guī)劃課題“習近平生態(tài)文化思想的哲學意蘊”（FSK2019075）。

作者簡介：陳超（1989—）男，漢族，安徽舒城人，碩士，助理講師，主要研究哲學及文化。