摘要：中國傳統(tǒng)文化經(jīng)過長期的實(shí)踐檢驗(yàn)被創(chuàng)造出來并流傳至今。然而隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，部分中國傳統(tǒng)文化正逐漸淡出大眾視野趨于邊緣化的走向，越來越多的設(shè)計(jì)者重視運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言對(duì)本民族文化特色進(jìn)行再設(shè)計(jì)，“以國為潮”是當(dāng)下的年輕消費(fèi)的新動(dòng)向、新趨勢(shì)。然而大部分的作品只是機(jī)械的照搬了傳統(tǒng)紋樣，脫離了傳統(tǒng)文化元素的精神內(nèi)涵。本文對(duì)在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中可應(yīng)用的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行歸納，對(duì)其在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：中國傳統(tǒng)文化元素;現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì);應(yīng)用

一、中國傳統(tǒng)文化和產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的概述

中國是一個(gè)有著五千年悠久歷史的文明古國，在歷史長河的發(fā)展進(jìn)程中，不同的民族、不同的地域都有著其別具一格的文化魅力。傳統(tǒng)文化對(duì)于一個(gè)國家來說是一個(gè)巨大的話語資源與文化資本，是聯(lián)系人們精神層面的血脈，具有不可忽視的崇高地位和意義。日本設(shè)計(jì)大師原研哉曾提出：文化唯有具有本土性、原創(chuàng)性方可得到人們的認(rèn)同，本土語言的設(shè)計(jì)理論重點(diǎn)在于其激發(fā)各式各樣交流對(duì)話的可能性。（1）中華民族有著豐厚的歷史文化積累，這些寶貴的歷史文化遺產(chǎn)有著豐富的藝術(shù)形態(tài)，為現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)提供了大量的創(chuàng)意素材?，F(xiàn)以具有豐富地域特色的傳統(tǒng)色彩、裝飾紋樣、民俗故事等中國傳統(tǒng)文化元素為切入點(diǎn)，深入了解并分析中國傳統(tǒng)文化元素的內(nèi)在特征，推進(jìn)中國傳統(tǒng)文化元素與當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的有機(jī)交融，實(shí)現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的再設(shè)計(jì)，豐富現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)的素材庫。使中國傳統(tǒng)文化元素可以充分滿足社會(huì)大眾審美與精神需求，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品包裝的實(shí)用性、文化性和藝術(shù)性的高度統(tǒng)一。

包裝設(shè)計(jì)是伴隨著產(chǎn)品而產(chǎn)生的，沒有產(chǎn)品，包裝便失去了可依附的載體。中國傳統(tǒng)小故事“買櫝還珠”啟示了我們包裝對(duì)產(chǎn)品的重要性。傳統(tǒng)意義上的包裝具有保護(hù)、整合、運(yùn)輸和美化等四大基本功能要素。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的推進(jìn)，人們對(duì)美及精神文化層次的追求越來越高，包裝已經(jīng)不只是用于儲(chǔ)存和保護(hù)商品的工具，還要求其具有足夠的吸引力，正確合理地利用包裝設(shè)計(jì)可以引起情感的共鳴，把情感及文化內(nèi)涵寄托于產(chǎn)品包裝之中是當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)的重點(diǎn)。

二、“國潮”產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用現(xiàn)狀

改革開放后，隨著國際品牌的涌入，在很長的一段時(shí)間里，中國的本土品牌缺乏自信和驕傲。越來越多的設(shè)計(jì)師、文化組織、文化傳媒企業(yè)重視中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的交叉融合。然而，當(dāng)前部分”國潮“產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)仍未能深刻的認(rèn)識(shí)和理解我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的本質(zhì)，只是簡(jiǎn)單的套用了西方的設(shè)計(jì)理念，機(jī)械的照搬了一些中國傳統(tǒng)紋樣，忽略了中華傳統(tǒng)文化真實(shí)的核心精神內(nèi)涵，沒有與產(chǎn)品的實(shí)際功能、針對(duì)人群等實(shí)際問題相結(jié)合，難以發(fā)揮平面設(shè)計(jì)的真正作用。

設(shè)計(jì)并非高高在上，設(shè)計(jì)的起點(diǎn)就是生活本身。當(dāng)代設(shè)計(jì)的高度技術(shù)化、商業(yè)化使人們陷入了一個(gè)誤區(qū)：“越華巧越好?！备鞣N表現(xiàn)個(gè)性化、形式化的設(shè)計(jì)手段不加選擇的加以利用，作品的設(shè)計(jì)語言難免變得模糊不清。如何展示個(gè)性對(duì)設(shè)計(jì)師來說固然重要，但是為了“傳統(tǒng)”而“傳統(tǒng)”，結(jié)果無異于對(duì)傳統(tǒng)的放棄。筆者認(rèn)為，“國潮”即是現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞，通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的深入理解，探尋傳統(tǒng)文化的精神實(shí)質(zhì)，在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化元素的再設(shè)計(jì)，不僅使得產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)別具一格，而且可以更好的傳承和發(fā)展中華文化，彰顯出產(chǎn)品豐富的民族特色和時(shí)代氣息。筆者希望，”國潮“不僅僅是一種沒有精神內(nèi)涵的“快”潮流，其更可以發(fā)展成為一種具有實(shí)質(zhì)文化底蘊(yùn)為支撐的文化趨勢(shì)。

三、中國傳統(tǒng)元素在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王澎曾說：“繼承和挖掘民族文化的精髓，為其恰當(dāng)?shù)刈⑷霑r(shí)代特色，從而將傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)廣大?！保?）每一個(gè)關(guān)心中國傳統(tǒng)文化的當(dāng)代設(shè)計(jì)師，都面臨著如何應(yīng)用傳統(tǒng)文化元素，尤其是在自己的設(shè)計(jì)作品中彰顯傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的問題。善于運(yùn)用傳統(tǒng)文化，重視變通創(chuàng)新，變傳統(tǒng)文化精髓核心為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所應(yīng)用，是對(duì)“尊重傳統(tǒng)”的最好詮釋，中國的當(dāng)代設(shè)計(jì)才有機(jī)會(huì)煥發(fā)出勃勃生機(jī)。中國傳統(tǒng)文化元素是中華民族歷史文化的積淀，具有十分寶貴的文化藝術(shù)價(jià)值，是現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)生存發(fā)展不可或缺的土壤。將提煉出的中國傳統(tǒng)文化元素應(yīng)用與符合現(xiàn)代大眾審美的現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)之中，不僅有利于提高產(chǎn)品包裝的附加價(jià)值，吸引消費(fèi)者眼球，而且有利于宣揚(yáng)中華文化，傳承中華民族精神。文化品味決定著包裝設(shè)計(jì)的高度。包裝則依附與產(chǎn)品而存在，產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)并不是單純的表面裝飾，應(yīng)將產(chǎn)品的使用及主要信息通過藝術(shù)形態(tài)美學(xué)的形式展現(xiàn)出來，我們可以選用符合當(dāng)代大眾審美的傳統(tǒng)圖案、傳統(tǒng)色彩、書法文字、傳統(tǒng)繪畫等多種藝術(shù)形式，在符合產(chǎn)品功能特性等條件的基礎(chǔ)上與當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)相融合。使產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)獨(dú)特性、藝術(shù)性、個(gè)性與設(shè)計(jì)的統(tǒng)一。

1、傳統(tǒng)色彩在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

中國傳統(tǒng)色彩是中國傳統(tǒng)文化韻味的象征，是自然、宇宙、倫理、哲學(xué)等觀念的經(jīng)驗(yàn)提取與融合形成的文化符號(hào)。色彩在中國古代視覺藝術(shù)中所占的比例尤為重要，是影響人類視覺感受的關(guān)鍵因素，不同的色彩、飽和度、明暗程度會(huì)使觀看者產(chǎn)生出不同的情感變化。例如冷色系給人以鎮(zhèn)靜、脫俗、輕盈之感，暖色系則給人熱情、溫暖的感覺。色彩具有語義功能，運(yùn)用于產(chǎn)品包裝上的不同顏色還能起到暗示產(chǎn)品的功能、使用方法和象征意義等作用。例如在中國傳統(tǒng)文化中經(jīng)常以紅色表達(dá)吉祥、喜慶、熱烈、莊重等寓意。在中國古代大部分的宮廷廟宇亭臺(tái)樓閣大都選用紅色作為墻壁的顏色，官員的官服也多以紅色為主色調(diào)，有“朱門”、“朱衣”之稱。喜慶的中國紅彰顯了王侯將相的大氣莊嚴(yán)。青色也是古代人們非常喜愛的顏色，是包涵了現(xiàn)代光譜原理中命名的青、綠、藍(lán)，乃至黑色等諸多顏色。在《說文解字》一文中記載：“青，東方色也。所謂東方屬木，而草木都是青色，所以青就成了東方的代表。”（3）傳統(tǒng)色彩元素豐富多彩，玉器色彩的清瑩秀澈、水墨色彩的淡雅自然、彰顯皇家貴族王者風(fēng)范的黃、紅色彩的莊重等都是當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)可以選用的寶貴素材。將這些傳統(tǒng)的色彩元素應(yīng)用于當(dāng)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)之中，可以賦予產(chǎn)品獨(dú)特的文化內(nèi)涵，更能體現(xiàn)設(shè)計(jì)作品別具一格的色彩魅力，使消費(fèi)者更好地、更快地體會(huì)產(chǎn)品特性。

2、傳統(tǒng)民族符號(hào)、吉祥圖案在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

中國傳統(tǒng)包裝設(shè)計(jì)中圖案是較為重要的一大構(gòu)成要素，圖案承擔(dān)著產(chǎn)品信息載體的功能。包裝設(shè)計(jì)的造型、結(jié)構(gòu)、材料三大元素之中，圖案則占有較大的設(shè)計(jì)空間，不僅起到裝飾作用，而且可以借助圖案的寓意功能增加產(chǎn)品附加價(jià)值的作用。中國的傳統(tǒng)吉祥圖案源于遠(yuǎn)古時(shí)期的圖騰符號(hào)，緣起于商周，興于明清?！皥D必有意，意必吉祥”。中國吉祥紋樣大多以花卉、人物、飛禽走獸和書法字體等形象，以神話故事、民俗諺語和吉祥語等為題材，用比喻、象征、雙關(guān)等藝術(shù)表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出圖案和傳統(tǒng)吉祥故事的完美結(jié)合，成為一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的元素符號(hào)。

從古至今人們創(chuàng)造了大量具有吉祥寓意的圖案，例如：龍紋、祥云紋、蝙蝠紋、魚紋等紋樣，寄托了人們祈福納吉的美好愿望，蘊(yùn)含著中華人民歷代相傳的文化底蘊(yùn)。這些傳統(tǒng)吉祥符號(hào)往往通過剪紙、戲曲、刺繡、年畫、石雕、制陶等多種貼合大眾生活的形式展現(xiàn)，為大眾所喜愛。這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)民族符號(hào)、吉祥圖案不僅能為設(shè)計(jì)者們?cè)诋a(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中提供豐富的設(shè)計(jì)手段和裝飾效果，而且比較容易得到信息接受者心理上的積極反應(yīng)，帶來無限遐想。

3、傳統(tǒng)文字在現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用分析

產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中文字元素符號(hào)的表達(dá)是向大眾消費(fèi)者傳遞產(chǎn)品信息最直接的手段與途徑，對(duì)產(chǎn)品的使用功能、品牌形象、所含成分等進(jìn)行了詳細(xì)的說明。文字承載著整個(gè)民族文明的傳承與發(fā)展，是具有著獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)造性和推廣藝術(shù)信息的代表符號(hào)。我國的漢字作為世界上最為古老的文字符號(hào)，有著豐厚的文化背景，經(jīng)歷了甲骨文、篆、隸、楷、行、草等各個(gè)發(fā)展階段，每一字體流派都有其別具一格的特點(diǎn)和神韻，是當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)中重要的組成元素之一。中國漢字最大的特點(diǎn)展現(xiàn)于它形象的字形和特別的結(jié)構(gòu)。文字具有很強(qiáng)的可塑性，對(duì)美化包裝外在也起到了關(guān)鍵的輔助作用。不同的字體亦給人以不同的視覺感受，是細(xì)膩雅致還是蒼勁有力，都需要設(shè)計(jì)者在進(jìn)行產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文字相融合的過程中認(rèn)真揣摩，要考慮到是否符合產(chǎn)品的本質(zhì)屬性。例如，在茶葉包裝的字體設(shè)計(jì)中，需要我們盡可能的做到簡(jiǎn)潔明了且可以充分體現(xiàn)出茶葉古色古香的商品屬性。在其包裝設(shè)計(jì)上，可選用較傳統(tǒng)內(nèi)斂的書法字體，但需注意要選擇易讀易懂容易辨認(rèn)的字體，讓大眾消費(fèi)者辨識(shí)包裝時(shí)能夠一目了然，使之既能為大眾所接受，又不失其藝術(shù)風(fēng)味。書法是產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中常常使用的藝術(shù)形式，中國書法善于用筆和墨來抒發(fā)生命的格調(diào)，其創(chuàng)作出的風(fēng)格簡(jiǎn)淡幽微，具有濃重的民族特色，這是深入靈魂內(nèi)核的包裝形象宣傳。

篆刻是漢字獨(dú)特的藝術(shù)形式，蘊(yùn)含著民族文化的豐富內(nèi)涵，是中國文化與文明的體現(xiàn)。在產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)中多以印章為表現(xiàn)載體。伴隨著中外文化交流日趨活躍，書法篆刻藝術(shù)在現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用愈加廣泛。篆刻藝術(shù)與現(xiàn)代包裝藝術(shù)的結(jié)合，使產(chǎn)品設(shè)計(jì)效果更為文雅與自然生動(dòng)，且更具中國意蘊(yùn)。

四、總結(jié)

中國傳統(tǒng)文化元素是中華民族千百年來歷史文化的重要載體，具有十分珍貴的文化價(jià)值。發(fā)掘中國傳統(tǒng)元素為現(xiàn)代社會(huì)服務(wù)，是現(xiàn)代產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)發(fā)展的一條重要途徑。因此，對(duì)中國傳統(tǒng)文化符號(hào)的再設(shè)計(jì)，需要我們從文化層面出發(fā)，透過表象的傳統(tǒng)文化符號(hào)去理解深層次的文化價(jià)值與意義。這并不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素符號(hào)機(jī)械的復(fù)制粘貼的過程，而是通過對(duì)元素符號(hào)的深度解析，再次審視其所代表的時(shí)代文化，是古與今的一次文化貫通。現(xiàn)代設(shè)計(jì)的表現(xiàn)形式愈加多樣化，如何提煉傳統(tǒng)文化符號(hào)，并以設(shè)計(jì)的形式折射出傳統(tǒng)的文化精神是需要當(dāng)代設(shè)計(jì)師潛心研究的共同課題。國潮的趨勢(shì)是一種全新的文化下的經(jīng)濟(jì)模式。設(shè)計(jì)師們務(wù)必要提高個(gè)人思想認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)對(duì)中國傳統(tǒng)元素文化精神內(nèi)涵的深刻領(lǐng)悟，在當(dāng)代包裝設(shè)計(jì)藝術(shù)中體現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化符號(hào)的再設(shè)計(jì)，提高產(chǎn)品包裝的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展。

注釋：

出自原研哉《設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)》

出自澎王澎中國美術(shù)學(xué)院象山校區(qū)公共建筑設(shè)計(jì)案例

出自許慎《說文解字》

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作者簡(jiǎn)介：張晴（1995.12-）女，漢族，河南省永城市人，全日制研究生在讀，單位：海南大學(xué)，美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)。