司馬光的歷史發(fā)展之鑒

陳楠

司馬光是我國北宋時(shí)期著名的政治家、思想家。說起司馬光，大家一般都能想到兩件事：砸缸和編撰《資治通鑒》。司馬光從小聰穎過人，六歲時(shí)由父親親自為他啟蒙，七歲便開始學(xué)習(xí)《左氏春秋》，且能領(lǐng)會(huì)書中意思，十五歲便“于書無所不通”了。聰穎如此，司馬光仍舊十分努力，每日苦讀，凡有所學(xué)幾乎是“終身不忘”。司馬光年輕的時(shí)候就對(duì)史學(xué)書籍感興趣，二十歲時(shí)赴科舉考試，一舉中第，但隨后不久他的父母相繼病逝，他回鄉(xiāng)丁憂。沒有官場(chǎng)紛擾，司馬光潛心讀書，每有感想便作文評(píng)論古今。又因?yàn)樵诩亦l(xiāng)接觸了真實(shí)的下層社會(huì)生活，了解了很多下層社會(huì)生活的實(shí)際情況，他在評(píng)論古人時(shí)，也在總結(jié)歷代統(tǒng)治者為政的利弊得失。

司馬光在閱讀史書過程中發(fā)現(xiàn)自《春秋》之后，大部分史書卷帙浩大，普通人傾盡全力也難以掌握大概，很多人于是選擇易懂的來讀，繁難的典籍勢(shì)必會(huì)漸漸無人問津。鑒于此，司馬光生出了編寫一本簡(jiǎn)明扼要的史書的念頭，他曾對(duì)好友劉恕說：“予欲托始于周威烈王，韓、趙、魏為諸侯，下迄五代，因丘明編年之體，仿荀悅簡(jiǎn)要之文，成一家書?！彼斡⒆趯?duì)司馬光歷時(shí)兩年編纂的《通志》一書贊賞有加，加之英宗自己也深愛歷史，便下詔命司馬光編歷代君臣事跡，可以接續(xù)《通志》，由司馬光自己選助手、挑地方。司馬光選擇了幾位英才，第一位就是他曾經(jīng)對(duì)其發(fā)感慨的劉恕，后又有劉窸、范祖禹加入其中。在制定了總則之后幾人根據(jù)自己的專長(zhǎng)分工，收集材料、草擬初稿之后交由司馬光定奪。這樣先作從目，后修長(zhǎng)編，最后勒定成書的編纂模式被后人戲稱為司馬光修書三部曲，但這樣一來，書稿的學(xué)術(shù)價(jià)值和歷史價(jià)值都得到了保證。英宗病逝，神宗即位后初讀司馬光編纂的文章便大有感慨，認(rèn)為其“鑒于往事，有資于治道”，親自寫了一篇序文，并賜書名《資治通鑒》。

司馬光耗費(fèi)三十余年的心血，編著了這部二百九十四卷，上起周威烈王二十三年，下迄周世宗顯德六年，跨度達(dá)一千三百六十二年的歷史?！顿Y治通鑒》集眾家之長(zhǎng)，廣泛性非常大，正史、別史、雜史均有涉獵;跨越千余年，成書三百萬字，除政治史之外，經(jīng)濟(jì)、文化、天文、歷法、地理等諸多內(nèi)容均有記述，且敘事準(zhǔn)確，簡(jiǎn)明而完備。梁?jiǎn)⒊瑢?duì)《資治通鑒》的評(píng)價(jià)是：“文章技術(shù)，不在司馬遷之下。”由此可見，《資治通鑒》既是中國編年體史書的一部巨著，同時(shí)也是一部了不起的文學(xué)杰作。

這篇《北魏孝文帝令用正音》即選自《資治通鑒》，與大家比較熟悉的另外一篇《趙武靈王胡服騎射》有異曲同工之妙?？v觀世界政治史，治與亂都是交疊發(fā)生，但從發(fā)展來看，治是平穩(wěn)地發(fā)展，亂則是動(dòng)蕩地發(fā)展，無論怎樣，歷史的車輪都在滾滾向前。趙武靈王摒棄寬袍大袖，推行胡服、鼓勵(lì)騎射，來加強(qiáng)本國的防御能力。北魏孝文帝作為一位在歷史上非常出名的政治家，他在位期間大力推行漢化改革。五歲即位，祖母馮太后著力對(duì)其培養(yǎng)，孝文帝二十四歲親政，親政后不久便做出了一件驚天動(dòng)地的大事——遷都洛陽。北魏達(dá)官貴人多為鮮卑人，他們世代居于北方，不愿到洛陽，遷都阻力非常之大。孝文帝為了能順利達(dá)到遷都的目的，遂采取了“騙”的手段，假稱出兵伐南齊，親率20萬大軍及文武官員從平城向南進(jìn)發(fā)。到達(dá)洛陽后，即下令暫時(shí)停留，他巡視漢魏晉故城殿址，察看洛河橋及太學(xué)的漢魏石經(jīng)，時(shí)正值雨季，大軍從平城到洛陽，士兵經(jīng)過長(zhǎng)途跋涉，疲憊不堪，眾大臣紛紛跪于馬前勸阻。孝文帝說，南征不可說停就停，形同兒戲;若不南征，只有定都洛陽。群臣無奈，只得同意。

定都洛陽后，孝文帝加大了漢化改革的力度。生活習(xí)慣首當(dāng)其沖，孝文帝先下詔禁止鮮卑人穿民族服裝，一律改著漢服。不到一年，又禁止說鮮卑話，但考慮到實(shí)際情況，暫規(guī)定以三十歲為界，三十歲以上暫時(shí)不做要求，三十歲以下的，在朝上必須說漢話，否則就要降職免官。

在這里北魏孝文帝用了“正音”這個(gè)說法，從《說文》來看“正，是也”，“政，正也”，正音即通行的標(biāo)準(zhǔn)語音。但于民族來說，中原的標(biāo)準(zhǔn)語音并不能代表鮮卑族的標(biāo)準(zhǔn)語音，但從發(fā)展來說，北魏孝文帝在自己的一系列改革中敏銳地發(fā)現(xiàn)了追隨中原腳步的好處。不管是遷都、易服還是改姓、通婚等等，都加強(qiáng)了鮮卑民族對(duì)先進(jìn)中原文化的了解，在一系列操作之后，鮮卑從原始的奴隸制社會(huì)順利過渡到了封建社會(huì)。而語言的作用不能忽視，語言是貫穿于生活各個(gè)層面的，而且語言的發(fā)展也有其不平衡性，在中原地區(qū)發(fā)展到非常完善的漢語相較于鮮卑話優(yōu)勢(shì)非常明顯。學(xué)習(xí)使用漢語對(duì)汲取漢民族千百年來積存下來的為國為政經(jīng)驗(yàn)、科學(xué)技術(shù)成果、文學(xué)藝術(shù)成果等有著非常積極的作用。

北魏孝文帝的魄力，司馬光選取歷史事件的獨(dú)到與客觀的眼光，都值得我們思考，中國的文人們、思想家們喜歡思考“舍得”二字，其實(shí)這也是一種辯證關(guān)系，權(quán)衡舍與得。司馬光舍棄的是繁冗，保留的是可以作為借鑒的有意義的歷史事件，并以此構(gòu)建出了一定時(shí)期內(nèi)的歷史發(fā)展大框架;北魏孝文帝舍棄的是民族發(fā)展過程中取得的成就，求取的是更先進(jìn)的文化、政治體制和科學(xué)藝術(shù)，并以此為基礎(chǔ)謀求民族更大的發(fā)展。趙武靈王也是如此，趙武靈王不過早北魏孝文帝百余年，但他為了加強(qiáng)戰(zhàn)斗力，胡服騎射，與北魏孝文帝所取之道相悖，但也是不折不扣為了邊防穩(wěn)定著想。以此種種為鑒，《資治通鑒》才多了那么多被人稱贊的理由。

毛滂（1056——約1124），字澤民，衢州江山（今浙江江山）人。北宋詞人。生于“天下文宗儒師”世家，父親維瞻、伯父維藩、叔父維甫皆為進(jìn)士。北宋元豐二年（1079），與西安（今浙江衢州）趙英結(jié)為伉儷。毛滂自幼酷愛詩文詞賦，但他一生仕途不得志。元豐三年（1080）隨父赴筠州（今江西高安），結(jié)識(shí)蘇轍。七年出任郢州（今湖北鐘祥）縣尉。哲宗元佑間為杭州法曹，曾受蘇軾賞識(shí)，蘇軾贊其“文詞雅健，有超世之韻”，薦之于朝。紹圣間為衢州推官。元符元年（1098） 改授武康縣令，居舍名“盡心堂”，改建易名為“東堂”，在獄訟事畢的閑暇時(shí)吟詠其間，因以為號(hào)。崇寧、大觀間為祠部副郎。宣和初以言語得罪，貶真定通判。蔡京當(dāng)政時(shí)，他曾獻(xiàn)諛詞以求進(jìn)用。宣和年間后期出京任秀州知州。

毛滂作品被時(shí)人評(píng)為“豪放恣肆”，“自成一家”。其詩“有風(fēng)發(fā)泉涌之致，頗為豪放不羈”，其文“大氣盤礴，汪洋恣肆，得二蘇之一鱗半甲”，其詞則“瀟灑明潤(rùn)”“情韻特勝”。其《東堂詞》內(nèi)容豐富、情韻特勝，其中涉及情事的詞作約40 首，占毛滂詞作的五分之一;其娛樂詞書寫士大夫文人的閑情逸趣，達(dá)到了清超絕俗的境界，影響深遠(yuǎn);其閑適詞，標(biāo)舉高雅的生活情趣，展示其閑適自得和忘懷世事的灑脫情懷，甚或有意無意地張揚(yáng)其離經(jīng)叛道的個(gè)性，瀟灑的生活作風(fēng)、高雅的名士風(fēng)范，為其贏得了不少后世士人的追慕;他寄情山水，自得其樂，幾乎每到一地，都留下了膾炙人口的吟詠佳作;其詠物詞作頗多，尤喜詠梅、月這類高雅脫俗之物。

民國薛礪若將北宋詞分為柳永、蘇軾、秦觀、賀鑄、毛滂五大家，稱毛滂為“瀟灑派之宗祖”。毛滂含英咀華，善于吸收他人長(zhǎng)處，形成以瀟灑、疏俊為主，而又兼豪邁、深婉、深沉等多樣化的風(fēng)格。他的詞風(fēng)“與賀方回適得其反，賀氏濃艷，毛則以清疏見長(zhǎng);賀詞沈郁，毛則以空靈自適”，詞作“有耆卿之清幽，而無其婉膩;有東坡之疏爽，而無其豪縱;有少游之明暢，而無其柔媚”。有的詞作豪放，如“吸盡百川天上去，看長(zhǎng)虹，攜酒上高臺(tái)，與君開壯懷”;而為妻子及親友所作之詞，又婉約有李清照風(fēng)格，如“何處風(fēng)來搖碧戶。卷簾凝望，淡煙疏柳，翡翠穿花去……恁獨(dú)坐、憑闌處，試問綠窗秋到否?！?/p>