耿藝寧

熊浩說(shuō)：“我們?cè)谝粋€(gè)信息每天迎面撲來(lái)的時(shí)代，所謂繁花似錦，烈火烹油，我們趕集似的往前走，到頭來(lái)什么東西都不記得。”我想，時(shí)興的短視頻大多如此。它們帶來(lái)的新鮮是一時(shí)的，快樂(lè)是短暫的，在繁華過(guò)后，是更長(zhǎng)遠(yuǎn)的寂寞和空虛。

誠(chéng)然，小視頻是一扇窗。透過(guò)它，我們能毫不費(fèi)力地感知這世界的繁華景象。但是，這是一扇打不開(kāi)的狹小的窗，它向我們展現(xiàn)的世界是不全面的，不真實(shí)的，不深刻的;那僅僅是淺顯的繁華與喧騰，絕非這個(gè)世界真實(shí)的模樣。

余秋雨曾言：“堂皇轉(zhuǎn)眼凋零，喧騰是短命的別名。”小視頻的喧騰，帶來(lái)的可能是赫胥黎“文化成了一場(chǎng)滑稽戲”式的文化凋零。赫胥黎在《美麗新世界》中寫(xiě)道：“人們感到痛苦，不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑，以及為什么不再思考。”

是啊，笑聲為什么代替了思考？我們?yōu)槭裁床辉偎伎迹?/p>

小視頻之于傳統(tǒng)的紙質(zhì)媒介，是圖像閱讀之于文字閱讀。圖像閱讀因其直觀(guān)、有趣，帶來(lái)的快感更為強(qiáng)烈，而攻占了文字王國(guó)的大片疆土。然而，從文字向圖像轉(zhuǎn)變的背后，是一個(gè)個(gè)飽滿(mǎn)豐富、五光十色的世界被切割、撕裂，轉(zhuǎn)化為一塊塊碎片式的平面畫(huà)面。

波茲曼在《娛樂(lè)至死》中提到，人們正在習(xí)慣新媒介下支離破碎的世界。碎片式的小視頻剝奪了人們與文字產(chǎn)生互動(dòng)，深入思考、潛心探究文字背后深層次精神的權(quán)利;使人們的“閱讀”由雙向互動(dòng)變?yōu)閱蜗虻谋粍?dòng)接受。這便容易導(dǎo)致現(xiàn)代人的浮躁、淺陋。因?yàn)樗麄兓钤谏畹谋砻妫蝗タ紤]、觸碰生活最根本的內(nèi)核。

面對(duì)此，我選擇逃離。我要逃離膚淺的小視頻，逃離碎片化的圖像閱讀，逃離這種梭羅筆下“靜靜的絕望的生活”。

博爾赫特曾說(shuō)過(guò)：“如果有天堂，那一定是圖書(shū)館的模樣?！毕噍^于小視頻，書(shū)本的文字，寄寓著作者深厚的感情，支撐起一個(gè)個(gè)絢爛多彩的世界。《白鹿原》中，陳忠實(shí)通過(guò)對(duì)村莊生活的描寫(xiě)，透露出其對(duì)鄉(xiāng)土中國(guó)的深入思考;《活著》里，余華透過(guò)對(duì)福貴一生經(jīng)歷的記述，發(fā)出對(duì)生命的追問(wèn);《忽如歸》承載了戴小華對(duì)人類(lèi)本性的“真”和“愛(ài)”的回歸的呼喚;《雀舌黃楊》折射出吳佳俊對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化過(guò)程中某些問(wèn)題的深深憂(yōu)思。文字背后的豐富世界，遠(yuǎn)非小視頻短短十幾秒內(nèi)容所能比擬。文字，承擔(dān)了小視頻不可承受之重。

讓我們回歸文字閱讀吧，用文字的豐滿(mǎn)來(lái)填補(bǔ)小視頻的平板空缺，讓文化之花重回大地。