浙江省杭州天成教育集團 鄭麗君

一、實施崇高教育的背景

（一）崇高教育缺失的現(xiàn)象分析

1.自媒體和娛樂圈的一些負面信息對學生審美情趣和人生價值觀造成了不良影響

隨著自媒體的發(fā)展，各類快餐式的文化吸引了學生，為學生的課余生活增添了娛樂性的同時，某些低俗內容也令學生的審美認知陷入低級趣味的狀態(tài)。此外，某些人在國家與民族大義面前卻表現(xiàn)得不盡人意，在新冠肺炎疫情暴發(fā)前期，某些人紛紛“外逃”，在國內疫情逐漸穩(wěn)定，而國外疫情大暴發(fā)后又不顧一切要回國……諸如此類的行為，給學生的三觀帶來了負面的影響。作為一名德育工作者，我必須引導學生清晰地認識到：面對突如其來的疫情，黨和國家高度重視，周密部署，社會各界及時響應，積極行動，打響了防疫抗疫阻擊戰(zhàn)。醫(yī)護人員、科技工作者、軍人等沖在最前線，為保護國家和人民的生命安全而努力。正如李蘭娟院士所說：“疫情結束后希望國家給青少年樹立正確的人生導向……國家的興衰要靠科技、教育、醫(yī)療，要樹立全民崇尚科學家、醫(yī)生、教師、軍人，他們是民族的脊梁?！蔽覀円寣W生懂得什么是崇高的審美情趣，要引導學生樹立正確的人生價值觀。

2.某些家庭環(huán)境等因素讓學生的道德境界和人生追求的認知水平受限

家庭環(huán)境對孩子的影響很大，如果家長一味地追求經(jīng)濟利益而不重視文化的涵養(yǎng)，勢必造成孩子缺乏高層次的審美體驗和心靈激勵。特別是在居家學習時間里，家長更應該對孩子進行人生觀、價值觀和世界觀的引導，讓孩子去發(fā)現(xiàn)疫情期間的真善美。對此，我認為應幫助家長營造良好的家庭文化氛圍，引導孩子樹立階段目標和人生理想。

（二）疫情之下崇高教育的價值與意義

德國作家、古典哲學創(chuàng)始人伊曼努爾·康德說：“崇高是一種不愉快的感覺?！逼鋵崳@是崇高的第一階段，即感性的生命受到抗拒和沖擊，產(chǎn)生痛感。在“瞬間的生命力的阻滯”之后，立刻產(chǎn)生“生命力更加強烈的噴射”，從而獲得激動人心的精神愉悅——這是崇高的第二階段。由此可見，崇高感是一種過渡性的、動態(tài)的和充滿矛盾沖突的，而又相對高級的審美體驗（如圖1 所示）。

圖1

崇高令人脫俗，是一種精神力量，激發(fā)人們在逆境中的斗志?！睹献印じ孀由稀分袑懙溃骸吧?，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可兼得，舍生而取義也。”這段話又體現(xiàn)了人崇高的道德感不僅有避死趨生的本能，也有舍生取義的道德使命感。

2020 年年初，對于居家學習的學生來說是一段特殊的境遇：由于疫情，外出受限；延長的假期不能和同伴一起玩耍；獨自在家上網(wǎng)課等。面對嚴峻的疫情形勢，亟須教師和家長對孩子進行崇高教育——在人民的生命安全受到新型冠狀病毒侵害的時候，是醫(yī)務工作者沖在最前線，是很多逆行者舍小家為大家，舍小我成全大我。對此，我們要引導孩子提高對生命價值的認知，提高對真正的高尚的人的認知。

根據(jù)兒童心理和審美發(fā)展的特點，隨著學生年齡的增長，進入小學高段后的學生其自我意識、社會意識、道德意識、歷史意識甚至全球意識有較大的發(fā)展，審美的情感投射能力也逐漸增強，在生活中經(jīng)歷對立、矛盾、沖突甚至是丑惡后，會產(chǎn)生思考和明辨是非的能力。對此，我認為對小學高段學生開展崇高教育便能凸顯出其教育價值與意義——首先，崇高教育可以提高學生的審美情趣，引導學生樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。其次，崇高教育可以激發(fā)學生的精神力量，以積極的態(tài)度面對學習和生活。第三，崇高教育可以提升學生的道德境界，對形成民族大義的思想和意識有促進作用。

（三）崇高教育的現(xiàn)狀

1.學生未在一定的背景或情境下接受崇高教育，無法汲取崇高的精神力量

一線教育者平時對學生的崇高教育更多的是以一些古今名人的名言或事例片段進行說教。這樣的教育很難引起學生的共鳴，更不能激發(fā)學生的崇高感。久而久之，學生只是把崇高當成一句口號而已。

2.學生接受崇高教育的手段和途徑單一，無法提升道德境界

學校實施崇高教育的途徑主要通過以下兩個方面：一是教育時間上，多以集中教育為主而非日常的滲透。一是每周周一的晨會，以全校性的集體教育的形式開展；二是教育模式的單一，只在語文、思想品德課堂上或班會活動中進行，以教師的講為主，學生處在被動狀態(tài)，沒有進行深入的參與和深入的思考。

二、教育策略

只有當學生的道德感發(fā)展到一定程度并經(jīng)歷了一定的矛盾的事件，思想上受到?jīng)_擊后，才能逐漸體會崇高的意義，才會明白崇高是人生發(fā)展必須具備的美好的精神品質。

新型冠狀病毒威脅著人類的生命，擾亂了人們的正常生活。對此，我們該如何激發(fā)學生的精神力量從而使其更積極地學習和生活？改變人類命運的，推動社會發(fā)展的最終力量是什么？無論是教師還是父母，對孩子的教育不能按下暫停鍵。在我看來，在學生居家學習過程中，學校不僅要按照教育部的“停課不停學”的要求積極對學生開展線上教學，更需要教師在當下對學生進行崇高教育。

（一）關注新聞人物，從美好形象中提升審美情趣

雖然學生獲取信息的渠道很多，但我要求學生堅持每天看報紙。我會建議家長給孩子訂一份報紙，如《都市快報》《青年時報》等。由于養(yǎng)成了每天關注時事新聞的習慣，疫情剛開始時就引起了學生的關注。他們在這些熱點新聞中，看到了疫情下的人生百態(tài)：有匿名捐助口罩的人民群眾，有發(fā)布謠言和制造恐慌的人；有為社區(qū)居民服務的基層工作者和志愿者，有不配合測量體溫的直接闖關卡的人；有勇敢沖向一線的醫(yī)務工作者，有為了躲避疫情逃往國外的明星，等等。學生可以從這些現(xiàn)實中的人物事件的對比中，感受到是非曲直，發(fā)現(xiàn)崇高的形象之美。

從2020 年2 月25 日（庚子年正月初一）開始，我建議學生書寫“疫情小日記”，不要求字數(shù)和篇幅，只需根據(jù)自己關注的一個節(jié)點來寫出自己的感受即可。學生每寫一篇都會發(fā)給我看，我也會及時點評。學生書寫“疫情日記”的過程就是一種思考的過程：什么樣的人才是最美的人，才是值得我們去追崇的人。

通過“疫情小日記”，我也看到了學生在疫情背景下精神的成長和審美的提升。在全國抗擊新冠肺炎疫情的嚴峻期，很多學生內心漸漸出現(xiàn)了抵制情緒和突破的渴望，抵制的是不希望看到生命的逝去，渴望的是幻想自己是超人能殺死所有的病毒。而此時，鐘南山、李蘭娟以及所有的醫(yī)務工作者就成了他們心中的英雄、超人……在學生的審美體驗中，這些人物是最美好的形象。當學生關注到中國的疫情趨于穩(wěn)定時，他們內心的不安逐漸趨于穩(wěn)定，并呈現(xiàn)出愉悅感與自豪感——他們認識到國家的強大，醫(yī)務工作者的偉大，意識到他們是這場“戰(zhàn)疫”中最美的人。

我對學生的每一篇“疫情小日記”都做了點評，以此拓寬學生的審美視野，如：在中國疫情暴發(fā)期間，工廠的工人加班加點趕制口罩和防護服；建筑工人不辭辛苦建造火神山和雷神山醫(yī)院；國際友人以及華僑想盡辦法為祖國人民提供幫助，等等。這些都是疫情下美好的事物。而當疫情在全球暴發(fā)時，中國不遺余力地幫助其他國家……此時，學生內心升起了無比的自豪感。這些都是崇高教育取得良好效果的體現(xiàn)。

（二）閱讀人物傳記，從人物精神中汲取學習動力

學生關注新聞，了解各行各業(yè)的抗疫英雄事跡，再經(jīng)過教師對其“疫情小日記”的點評，引導感知到了什么樣的人才是最美的人。那么，該如何從美好形象中感悟精神從而汲取力量呢？疫情期間，我?guī)ьI學生閱讀人物傳記（如《蘇東坡傳》（林語堂著）《范仲淹傳》（詞努兒著）《大地夢圓·袁隆平傳》），此外，我還定期開展線上讀書沙龍活動，品味崇高的人物精神和民族精神。

人物傳記具有真實性、文學性和哲理性, 對于培養(yǎng)學生語言表達、審美體驗和思維品質等具有積極作用。對于小學高段的學生來說，在閱讀傳記里的人物經(jīng)歷與個人成就時，能感受到的是一個完整的人物形象，隨著閱讀的軌跡思想隨著人物成長和升華，于是產(chǎn)生向往與崇敬之情。因此，結合疫情下的人生百態(tài)引導學生閱讀人物傳記，組織舉行線上閱讀沙龍活動是進行崇高教育另一個有效的方法和途徑。對此，我的實踐如下：

1.通讀人物傳記，引導學生辯證地思考人物品質和精神

我們用一周的時間通讀整本的人物傳記，再以畫思維導圖的形式整理呈現(xiàn)人物的經(jīng)歷以及在相應的時段所取得的成就。第一階段的線上讀書沙龍活動就以此為核心內容展開?；顒邮孪劝才盼迕饕涣鞯膶W生，并事先將其思維導圖制作成幻燈片，方便交流的時候更直觀地呈現(xiàn)。其他同學則在聆聽的同時于平臺上的討論區(qū)以文字的形式進行補充。最后，我再進行總結提煉。如此，學生對于人物形象便有了一個系統(tǒng)和深入的認識，有利于學生們辯證地思考人物的品質和精神。

2.摘錄動心語句，感受人物的崇高精神和品質

引導學生摘錄最打動人心的句段并書寫體會。第二階段的讀書沙龍活動就以朗讀者的形式進行，朗讀令學生自己感受深刻的語句并表達內心的感悟。此次線上交流鼓勵學生人人都能主動連麥做一個朗讀者。學生在朗讀和聆聽中，進一步感受到人物崇高的精神品質，體會偉大的人物在逆境中迎難而上，在國家需要和發(fā)展中表現(xiàn)出的強烈責任感和正義感，領悟“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的崇高精神，明白只有做了對國家、對社會、對民族有意義的事情，生命才有價值，精神才能流傳。

3.講述英雄事跡，樹立正確的生命價值意識

結合疫情引導學生選擇一個當下的人物，整理人物的經(jīng)歷和成就。第三階段的讀書沙龍活動則是講述疫情中的英雄事跡。這個環(huán)節(jié)仍然事先征集五名講述者，其他同學則可以將自己搜集到的資料做成手抄報拍照發(fā)給我，我再用相關軟件將所有的手抄報做成照片視頻，在講述者交流完之后播放。“天下興亡，匹夫有責”，學生由此意識到每個人都應該以切實的行動為國家和社會承擔應有的責任，這才是生命的最大的價值體現(xiàn)。

（三）拍攝一朵春花，從優(yōu)美之中提升道德境界

學生自進入小學高段，情感投射能力也隨之增強，也會傾向于把對象感知為有情感意味和幻想色彩的事物。其中，對象征意義的理解能力也得到進一步的提高，看到相關事物總是想賦予其一定的情感與意義。陽春三月，國內疫情逐步趨于穩(wěn)定，小區(qū)、公園、河邊、田野中的春花肆意開放……于是，我發(fā)起了“拍一朵春花”的活動。學生走出家門，來到久違的戶外欣賞大自然蓬勃的生命，隔著口罩細嗅春天的芬芳。

學生來到戶外，穿梭在花叢中，尋找眼中最美的春花。經(jīng)歷了渴望外出卻不能外出的境遇后，眼前的繁花帶給他們是較之以往更美好的感受。通過之前新聞和傳記閱讀，他們知道能夠自由地在春光里奔跑，是黨和國家的周密部署，許多醫(yī)務工作者和志愿無怨無悔地付出換來的，能奔跑在春光里是如此珍貴——學生從鏡頭里看到的不僅僅是一朵花，而是生命經(jīng)歷艱難后呈現(xiàn)出的更美好的形態(tài)。

此外，我還建議學生拍下一朵春花后，再去細嗅花朵的香味。曾經(jīng)在那不用戴口罩的春天里，身在花香中可能忽略了花朵的芳香?，F(xiàn)在隔著口罩卻聞到了各種花朵不同的香味，只是需要靠花朵更近，需要用力地細嗅。由此，花的香味深深地印在學生的嗅覺里，這又是一種較之以往更優(yōu)美的體驗。

眼睛看到了花的美，鼻子嗅到花的芬芳，學生的心靈由此產(chǎn)生了愉悅感。這樣的愉悅感是經(jīng)歷了由疫情帶來的一系列不愉悅的體驗后產(chǎn)生的，學生的內心便會升騰起崇高的美感體驗。之后，我讓學生回到家后，給自己拍到的花朵照片配一段小文字，以此抒發(fā)內心的感受，目的就是讓學生在特殊時期自然而然地賦予這些花朵更為崇高的象征意義，提升道德境界。學生們在照片旁邊寫下了這樣的話語（節(jié)選）：

花兒經(jīng)過寒冬給世界創(chuàng)造美麗，鐘南山爺爺和李蘭娟奶奶帶領團隊攻克可怕的病毒，給人們帶來了美好的生活。（劉鑫雨）

花兒的生命雖然短暫，卻給人們帶來美的享受。就算謝了，人們也能記住它們的美麗和香味。就像那些偉人，雖然離開了世界，卻流芳千古。（劉嘉輝）

我愛春天的每一朵花，我希望我也是一朵花，給周圍的人帶來美麗和芳香。（汪奕萱）

我們的祖國就像是一個花園，我們在花園里過著幸福的生活，我愛我的祖國。（蔣雨暄）

三、教育效果

疫情給學生的心理和精神帶來了強烈的沖擊。在這樣的沖擊下，我利用合理有效的途徑與平臺對學生進行崇高教育，取得的教育效果顯著。

（一）切實體驗到崇高之美

學生明白了能給人類帶來積極的美感體驗是沖破困境迎來新生，而不是處在“舒適圈”里；學生懂得真正值得去追崇的明星是那些推動時代發(fā)展，為人類和國家做出貢獻的人，而不是僅僅擁有光鮮的外表卻沒有精神內涵的人；學生們明確了生命存在的價值，樹立正確的價值觀，給學習帶來強大的動力。

（二）增強學習的主動性和自律性

網(wǎng)課期間，我們班級中獨自在家上網(wǎng)課的學生是32 人，占班級人數(shù)的76%。這些學生基本能做到上課專注，在規(guī)定的時間上傳課后作業(yè)并及時訂正。我又將班級學生分別劃分到“自治區(qū)”和“陪伴區(qū)”，自治區(qū)的學生互相激勵，逐步自律；“陪伴區(qū)”的學生在父母的陪伴下對自己提高要求，完成更多的拓展學習?！白灾螀^(qū)”和“陪伴區(qū)”的孩子又互相取長補短，優(yōu)化學習方法和學習時間。以此班級形成良性競爭，這是崇高教育帶給學生自律的意識和學習的動力。

復課以來，班級每一個學生都表現(xiàn)出積極的學習熱情，課堂教學效果有很大的提升。人人戴著口罩的課堂卻時刻擦出思想的火花，每一個學生都投入思考，表達出自己的觀點和看法。之前基礎較差的學生也能做到專注聽講，按時完成作業(yè)。

（三）形成愉悅和諧的班級氛圍

復課后，雖然在教室里學生仍要保持一定的距離，但是同伴之間的關系卻更融洽了。復課后至今的兩周時間理，班級未發(fā)生過任何矛盾和糾紛，師生之間的關系也較以往更和諧。當學生體驗過崇高的美感后，當班級學生的注意力都用在學習上時，班級的氛圍便會變得愉悅而又充滿力量。

在新冠肺炎疫情之下對學生進行崇高教育，對學生進行精神的引領是非常必要的。但我實施的崇高教育相對來說的理論基礎較弱，經(jīng)驗不足，這些都是需要我不斷完善的。在多元文化的時代，對于處在形象思維以及認知和理解能力都相對較弱的小學高段學生來說，實施崇高教育還是面臨著一系列的困難。疫情過后該如何引領學生去體驗相對抽象的崇高之美？如何優(yōu)化和采用合適的方法和平臺來實施崇高教育？如何取得家校合作以更深入地對孩子進行崇高教育？如何汲取社會的力量來帶給孩子更多的崇高體驗？這些問題我將在以后的工作中繼續(xù)進行思考和實踐。