于愛軍

（江蘇省灌南高級中學，江蘇連云港 222500）

概念教學是反映對象本質(zhì)屬性的思維教學模式，厘清概念對正確區(qū)分事物、提高思維能力有重要意義。而在教學實踐中，相當一部分教師對概念教學避重就輕，使概念教學可有可無?！巴纳x”的講解或“照本宣科”的敷衍都會使概念教學失去其本身應有的價值，讓高中政治概念變得“高深莫測”，造成學生認知上的偏差和行為上的失范。究其根本，除教師個人思想上存在偏見外，更主要的是行動上缺乏有效的概念教學策略。讓概念教學插上“生活化”的翅膀，讓學生在生活情境中領(lǐng)悟，在生活體驗中感悟，在生活追問中思考，在生活實踐中積累，可為高中政治教學另辟一條蹊徑。

一、在生活情境中領(lǐng)悟

從心理學角度分析，學生對概念的理解往往是構(gòu)建概念心理表征的過程。正如杜威所說，教育是生活的過程，而不是將來生活的準備。概念是事物本質(zhì)的概括與歸納，是對生活具體現(xiàn)象的整合與提煉。對于源自生活濃縮了人類精華的概念而言，用生活的“原湯”去化解，用生活的“原味”去熏陶，既可還原生活的本味，也可讓學生感悟人類思維的路徑和人類理性的光輝。

高中思想政治教材中有些概念與我們的生活聯(lián)系緊密，只要恰當?shù)剡\用生活實例，便可化抽象為具體，化枯燥為生動。例如，書中對“依法行政”的解釋是“政府及其工作人員的權(quán)力由法律授予，行使行政權(quán)力必須依據(jù)憲法和法律規(guī)定”。在教學中，教師可結(jié)合社會生活中的一些熱點，如“某地城管毆打公務(wù)員”“城管自費買谷歌眼鏡避免執(zhí)法”“我國海警船依法巡航釣魚島”等，分析依法行政的概念。在具體生活情境中，學生很容易領(lǐng)悟到依法行政的主體是各級政府，政府工作人員在執(zhí)行公務(wù)時的行為屬于職務(wù)行為，行為的責任主體依然是政府。依法行政的依據(jù)是國家憲法和法律，任何超越憲法和法律規(guī)定的“越位”行為，或未按憲法和法律規(guī)定的“缺位”行為，都不算真正意義上的依法行政。

生活情境應通過一系列針對概念的“問題鏈”創(chuàng)設(shè)，這些問題既可以是對概念要素的分解，如廣播操中的“分解動作”，又可以是從不同角度對概念進行的發(fā)散性設(shè)問。只有如此，才能讓情境為概念教學服務(wù)，不因奢華而失具體，不因喧鬧而失理性。

二、在生活體驗中感悟

建構(gòu)主義認為，學習是學習者主動構(gòu)建內(nèi)心表征的過程，是在個體現(xiàn)有認知（包括原有知識經(jīng)驗和認知策略）的基礎(chǔ)上，對新信息加工并形成認知的過程。在教學活動中，學生并不是毫無知識儲備地走進教室，而是在平日生活中、在之前的學習中，已積累了相當?shù)慕?jīng)驗，對生活中的大小事件及其社會影響都形成了自己的看法。只不過對具體的問題沒能歸納總結(jié)，但只要問題呈現(xiàn)在他們面前，就能夠喚起他們腦海中的經(jīng)歷，依靠他們的認知能力，努力地解決這些問題，形成符合自身邏輯的假設(shè)。這就要求我們在教學活動中應充分關(guān)注每位學生已有的生活經(jīng)驗，重組教學內(nèi)容，精心設(shè)計教學過程。

高中政治課本中有些概念正是對日常生活、活動的高度概括。對于原本就非常“生活化”的概念，教師在授課中與其一味地說理，或形而上地分析句式，不如讓學生從親身體驗中感悟。例如，課本對“儲蓄存款”的釋義是“個人將屬于其所有的人民幣或者外幣存入儲蓄機構(gòu)，儲蓄機構(gòu)開具存折或者存單作為憑證，個人憑存折或者存單可以支取存款的本金和利息，儲蓄機構(gòu)依照規(guī)定支付存款本金和利息的活動”。這么長的一段概念，學生閱讀起來都很困難，更不用說識記了。課堂上，筆者讓一位同學把他的存款經(jīng)歷（課前錄好的視頻）與大家分享。通過視頻，學生很容易能理解“儲蓄存款”基本概念中的主體、對象、機構(gòu)、利息等要素。課后再安排學生親自到銀行體驗一下儲蓄存款。從中學生不僅收獲了生活常識，還從生活體驗中得到了應用知識的愉悅。學生在體驗中感悟，在快樂中學習。概念就好比每天升起的太陽，那么平常，卻能給人以滋養(yǎng)。

三、在生活追問中思考

問題是政治課的心臟。蘇格拉底認為，意識到無知便是有效的愛智的開始；笛卡爾曾說，科學產(chǎn)生于懷疑。在思政課堂上，概念問題必須緊貼生活情境，釋放學生的“疑問”，變“他主”為“我主”，這樣不但可以點燃學生的學習熱情，還能培養(yǎng)其對真理不懈求索的精神，更能激發(fā)學生的創(chuàng)新精神。

正如書中所言，哲學是來自對生活的追問和思考，我們?yōu)楹尾煌瑯油ㄟ^對生活問題的追問和思考來學習政治概念呢？教師可通過設(shè)計富有邏輯性、思辨性的生活化問題，在逐層遞進的思考中解決學生對概念的疑惑。例如，對“世界觀”這一概念的講解，書中的釋義是“人們對整個世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點”。在教學中，筆者設(shè)計了如下問題：①你相信鬼神嗎？（對世界本原問題的看法，非常生活化的問題，幾乎所有人都曾有過這樣的疑問）②你認為你和周圍所有事物是以什么樣的狀態(tài)而存在？（對世界狀態(tài)的看法）③我們應該如何處理好自己與周圍世界的關(guān)系？（對人與世界關(guān)系的看法）

在學生追問、探討這些富有邏輯性（由本質(zhì)到狀態(tài)）、生活化問題的基礎(chǔ)上，師生再一同歸納出世界觀的概念，水到渠成，讓學生對這一概念不再感到虛幻莫測，而是產(chǎn)生更具體、實在的體會。

四、在生活實踐中積累

“立德樹人，知行合一”是思想政治課堂教學的重要德育目標。教師要帶領(lǐng)學生積極主動地參與社會實踐活動，讓課本中的知識在生活中得以延伸，以此拓展教學的時空維度；讓學生在“做中學”，在實踐中領(lǐng)悟文本、感悟道理、積累價值，把知識真正轉(zhuǎn)化為切實的行動，這樣才是成功的教育。

高中政治教材中一些文本概念，因其反映的本質(zhì)特征比較隱晦，加上學生現(xiàn)有知識水平的不足，即便教師使盡渾身解數(shù)，也不一定能讓學生真正地理解。在學生似懂非懂、略帶茫然的目光中，我們能深刻地感受到傳統(tǒng)課堂教學的局限。為何不走出課堂，走進生活，讓學生在實踐中感知，在生活中積累？這樣既能避免“坐而論道”的虛空，又可克服“坐井觀天”的局面。例如，“民族區(qū)域自治制度”在書中釋義是“在國家統(tǒng)一領(lǐng)導下，各少數(shù)民族聚居的地方實行區(qū)域自治，設(shè)立自治機關(guān)，行使自治權(quán)的制度”。學生在理解這一概念時，既需要了解國家制度，又需要有一定的歷史知識，還需要對“概中概”（自治機關(guān)、自治權(quán)）進行分析，學習難度可想而知。在教學中，教師除講解概念外還可以組織學生走訪學校“新疆班”或前往少數(shù)民族自治區(qū)實地調(diào)查，加深學生對這一概念的理解，對我國民族區(qū)域自治制度優(yōu)越性的認可，從而堅定地維護我國政治制度。

在概念教學中，教師需要摒棄只抓教學重點的教學觀念，掃除教學盲區(qū)，踐行“生活即教育”的教育理念，為概念教學插上“生活化”的翅膀，讓學生從生活中領(lǐng)悟政治概念，在課堂中感悟生活真諦，這樣才能讓我們的高中政治課堂展現(xiàn)更多理性的光輝和行動的力量。