隱喻認知分析對英語詩歌教學(xué)的啟示

黃興國 白延平

(1、2.安順學(xué)院外國語學(xué)院，貴州 安順561000)

英美文學(xué)是世界文學(xué)寶庫中燦爛的明珠，而其中的詩歌好似一片浩瀚海洋，名篇佳作不勝枚舉，構(gòu)成了人們精神生活不可缺少的一部分。詩歌是語言的精華，或含蓄，或明快，或高雅，或婉約等，有著獨特的魅力。英語詩歌的學(xué)習(xí)是重要的認知和審美活動，通過它不僅可以學(xué)習(xí)和研究英語語言、培養(yǎng)語感，也有助于提高人文素養(yǎng)、開闊視野、陶冶情操。然而，大多數(shù)學(xué)生認為英語詩歌學(xué)習(xí)枯燥晦澀，這雖然與他們的基本功有一定關(guān)系，但傳統(tǒng)的詩歌教學(xué)模式亦存在不可推卸的責(zé)任。隱喻性是詩歌語言的一大重要特性，是詩人表達主觀情感的主要工具，本質(zhì)上為一種心理活動的映射，二者緊密相連。筆者嘗試探討如何利用隱喻認知讓理解和欣賞詩歌變得容易一些，進而對英語詩歌教學(xué)乃至文學(xué)教學(xué)有所啟發(fā)。

一、隱喻認知與詩歌語言建構(gòu)

國外關(guān)于隱喻的研究一開始就相對比較清晰和系統(tǒng)化。亞里士多德的見解開啟了隱喻作為修辭現(xiàn)象的研究階段。他提及隱喻的相似性及部分功能，隱喻在詩歌中的價值使得隱喻和詩歌聯(lián)系在一起，但隱喻發(fā)生局限在詞語層面上。20世紀30年代，I.A.Richards的《修辭哲學(xué)》中提出互動論，將隱喻提升到思維層面標志著隱喻語義定位階段的開始[1]。Lakoff(萊考夫)和Johnson(約翰遜)的《我們賴以生存的隱喻》指出隱喻普遍存在人類語言、思想及行為中，是一種人類認知世界的基本方式，隱喻的研究上升至認知階段[2]。國內(nèi)早期對隱喻的研究僅為其修辭功能，而后逐漸關(guān)注到人際溝通、社會規(guī)范功能等，但并沒有完整體系。20世紀90年代后有了較大的發(fā)展，如束定芳在《隱喻學(xué)研究》中整理了中西方有關(guān)隱喻的定義、分類等[3]。搜索關(guān)于詩歌隱喻的研究也較多，如陳明慧在《高中詩歌的隱喻教學(xué)研究》碩士論文中從修辭角度探討了詩歌中的隱喻現(xiàn)象[4]；路翩翩則根據(jù)萊考夫的認知理論在《論詩歌隱喻的認知意義》中分析了隱喻在中英詩歌中如何運用的[5]。

隱喻究竟是什么？從亞里士多德的“替代論”、理查茲的“互動論”“創(chuàng)新論”、萊克夫的“概念隱喻”等概而言之，隱喻不只是一種語言現(xiàn)象，更是人們認知世界、理解萬物的工具。在萊克夫看來，語言在表層上可以由隱喻展現(xiàn)，但隱喻可以組織思維，形成人們的判斷，使得語言結(jié)構(gòu)化，是深層的認知機制[6]71。追溯metaphor(隱喻)的詞源可知它指的是用一種事物表示或表達另一事物，涉及兩種事物，“由此及彼”其一是出發(fā)點，另外一個則是目的地。說到認知，它維系著語言和客觀世界，而認知語言學(xué)中的范疇化知識可以更好解釋隱喻在語言中的存在。高金林曾就隱喻的認知功能如此說，在主客觀間權(quán)衡，人們的思維要想辦法實現(xiàn)從主體到客體的“跳躍”，這樣可以更好理解現(xiàn)實，而那時隱喻這對超經(jīng)驗、超邏輯的翅膀，帶著想象的神威，可以讓人的思想發(fā)生質(zhì)的飛躍，進而實現(xiàn)某種程度的跨越，可見隱喻的本質(zhì)是人類[7]。

世間萬物看似獨立，在列維·布留爾的“互滲律”看來，他們之間都有著外在或內(nèi)在的千絲萬縷的聯(lián)系或相似特征。不同事物之間的相似性就是隱喻思維的立足點。反之可以理解隱喻可以打破人們的常規(guī)認知，感知事物之間的總體關(guān)系，進而認識一些尚不知道的東西?！坝纱思氨恕?，這個“彼”可以是不熟悉的、無形的、難理解的，進而降低認知的難度和復(fù)雜性[8]。詩歌可以說是語言的一種藝術(shù)創(chuàng)造，我們還應(yīng)該認識到是詩人有意識地創(chuàng)作的詩歌。詩歌中不乏隱喻的存在，從表面上看，隱喻存在于詩歌的文字中，更確切地說，存在于思想之中，不管是想象的還是理性的。詩人眼中的事物給他可能帶來多個聯(lián)想和無窮想象，進而構(gòu)建和想象中的情緒事物的意象語言，語言在這種情況下為隱喻提供了語境和排列方式，詩歌中一些意象的表面意義就被賦予了更深層的含義。詩人能動地啟動了隱喻思維，這種思維其實人人都有的，詩人只是才華橫溢使用更嫻熟。詩人在詩歌的創(chuàng)作工程中，把情感(彼)通過具體的形象或事物(此)具體表達出來，詩人利用了大家都掌握的思維方式，喚起讀者的經(jīng)驗，使詩歌作品得到獨特的藝術(shù)效果。劉芳就在其博士論文《詩歌意象語言研究》中指出詩歌意象語言構(gòu)建時的隱喻思維是在表層、感性認識的基礎(chǔ)上認識逐漸的深化，詩人有意識地能動地調(diào)動他擁有的隱喻思維系統(tǒng)，把自己被情感所激發(fā)的認識和見解通過具體意象表現(xiàn)出來[9]。

二、英語詩歌教學(xué)中的問題

英美文學(xué)課程是英語專業(yè)高年級學(xué)生的必修課。文學(xué)中詩歌教學(xué)占據(jù)著很重要的地位，也是教學(xué)的難點。詩歌被稱為文學(xué)中的精華，其語言中常包含押韻、節(jié)奏、格律等等，基本上沒有情節(jié)，主要是抒發(fā)感情和描寫，這些都會增加詩歌本身的含蓄、含混性，詩歌的理解就更不容易了。另外學(xué)生的年齡和人生經(jīng)驗的局限甚至他們的文化素養(yǎng)不足等也限制了他們較難和詩歌中的情感產(chǎn)生共鳴，閱讀期待的落空增加了和詩歌的距離感?？偠灾?，詩歌教學(xué)所面對的問題是不容忽視的。

此外文學(xué)教材的選擇和文學(xué)課課時設(shè)置上都會影響詩歌的教學(xué)。一方面目前的一些文學(xué)教材總體上看其中的“詩歌”的文化背景等超出了學(xué)生的經(jīng)驗范疇，再加上教材上選取詩歌的“偏難度”會讓學(xué)生覺得詩歌“高、大、上”，進而產(chǎn)生畏懼心理。詩歌選取的一味“經(jīng)典化”“深刻化”都會影響教學(xué)進行的順利與否。

詩歌在教學(xué)方法上也一直被傳統(tǒng)教學(xué)主宰。詩歌本身的組合形式和漢語有著很大的不同，英語詩歌中常常好幾個詩行才是一句話，打破常規(guī)語言的排列方式，而很多老師常簡單粗暴地將詩歌欣賞變?yōu)樵姼璺g，因此學(xué)生最終理解的可能只是PPT上的漢語翻譯，英語詩歌本身的魅力就喪失了。

三、隱喻認知視野下詩歌教學(xué)的可行性

認知隱喻學(xué)的深入研究更讓人們發(fā)現(xiàn)隱喻是一種可以將某一領(lǐng)域的經(jīng)驗用來理解另一領(lǐng)域的認知活動，與我們的精神世界相關(guān)。新的視野和思路讓Leech早在20世紀80年代就從語言學(xué)的角度研究詩歌。詩歌不同于其他體裁，它的一個重要要素是隱喻性，可能用隱喻最多的語言就是詩歌了。巴菲爾德就在《詩性詞語》中指出隱喻還可經(jīng)由有意識的思維產(chǎn)生，詩人創(chuàng)造過程中，會有意識地將不可聽、不可摸、不可描述等與其他物相結(jié)合，表達情感，發(fā)展復(fù)雜的主題，引導(dǎo)讀者對現(xiàn)實的深入思考，隱喻性就是詩歌本身的重要特性了[10]。另外，詩歌的語言不同于口語表達，要有“美感”，詩歌的審美功能更重要，這些都離不開一些隱喻性的表達。由此可見，詩歌本身的特性就奠定了隱喻視野下用“參與、感知、體會、想象、理解、總結(jié)”的方式理解英詩的可行性。

對于隱喻認知在教學(xué)中的運用，西方研究者多關(guān)注其在教師思想、教學(xué)策略及方法等方面的影響。國內(nèi)相關(guān)研究也較多，卻集中在詞匯、閱讀、寫作、英語專業(yè)精讀課教學(xué)等方面。有關(guān)詩歌教學(xué)實踐也多涉及中學(xué)語文詩歌教學(xué)案例，比如袁仲潔的碩士論文《隱喻認知工具在詩歌教學(xué)中的運用研究》就是如此[11]；而有關(guān)隱喻與英語專業(yè)詩歌教學(xué)實踐的少之又少，宋步峰的《隱喻認知與英語教學(xué)》也只是探討了隱喻認知機制在英語教學(xué)中的應(yīng)用[12]。隱喻在英語專業(yè)詩歌教學(xué)中應(yīng)用研究的相對欠缺以及英語詩歌本身的特點亟待更多的探討，進而給更多老師啟發(fā)建議和指導(dǎo)。

另外，隱喻思維能力培養(yǎng)的重要性也奠定了隱喻認知引入英語詩歌教學(xué)的必要性。語言是用來交際的，然而思維是語言的靈魂。正如任紅鋒等在《外語隱喻思維能力及培養(yǎng)探究》一文中所指出的，隱喻思維能力的不足會造成英語學(xué)習(xí)中概念不流利等問題根源的存在[13]。隱喻思維能力的培養(yǎng)和提高一方面有利于學(xué)生的形象思維能力，提高學(xué)習(xí)的效率，又有助于學(xué)生語言和交際能力的提高，對學(xué)生思路的擴展、創(chuàng)造性的培養(yǎng)具有重要的認知意義和核心價值?！陡叩葘W(xué)校英語專業(yè)英語教學(xué)大綱》指出英美文學(xué)專業(yè)課的目的是培養(yǎng)學(xué)生閱讀、欣賞、理解英語文學(xué)原著的能力；促進學(xué)生語言基本功和人文素質(zhì)提高，增強學(xué)生對西方文學(xué)及文化的了解等[14]。語用學(xué)的方法被用來研究詩歌隱喻功能，一方面學(xué)生對抽象化的詩歌語言可以更好理解，增強語言使用能力；亦可讓他們多角度、多層面明白詩歌隱喻中隱藏的主題、相關(guān)信息，詩歌之美被挖掘出來，有利于提高學(xué)生文學(xué)、文化敏感度和能力；學(xué)生們的隱喻思維能力會得到提高，學(xué)生的想象力、文本解讀和理解的能力都會得到提高。由此可見詩歌教學(xué)中引入認知隱喻的設(shè)計模式與教學(xué)大綱的目的也是相契合的。

四、隱喻認知下詩歌教學(xué)實踐探索

(一)教學(xué)示例

本文嘗試用華茲華斯的《我好似一朵流云獨自漫游》課堂教學(xué)示例帶領(lǐng)學(xué)生去體驗并探究其內(nèi)在意蘊美。作為“自然詩人”的代表作之一，這首詩歌語言自然樸素，外部表達形式的難易適中不會阻礙學(xué)生對內(nèi)部隱喻性的感知和體驗，遵循能力培養(yǎng)的循循導(dǎo)入；詩歌還充分展現(xiàn)詩人的詩歌主張：詩歌是“強烈感情的自然流露”及“平靜中回憶起來的感情。”[15]

“詩的本質(zhì)是無言的沉默?！痹撜n堂設(shè)計的核心是回歸本詩的隱喻語言，強調(diào)學(xué)生參與性，引導(dǎo)學(xué)生以“體驗”的個性化方式感受該詩的感染力進而領(lǐng)會人生的真諦。根據(jù)互動論的觀點，來自喻體的聯(lián)想對隱喻理解最為重要[6]132。課堂先播放與詩歌意境相關(guān)的視頻、展示大片的水仙花和白云、高山的圖片并配有詩歌誦讀音頻，讓學(xué)生從視覺、聽覺等中展開聯(lián)想?！霸娙恕薄八苫ā薄霸啤薄昂钡戎饕庀蟊灰黄饦?gòu)建起來。詩歌的本質(zhì)便是意象，隱喻能力會為英詩提供意象，而意象的象征性和隱喻意義是有疊合互相交叉的[6]133。老師又接著引導(dǎo)學(xué)生對這些意象進行分類，意象圖式“人”與“自然界事物”就浮出水面。帶著疑問，再去分析“水仙花”作為主要意象在學(xué)生眼中的“多重性、寬泛性”象征意義，“水仙花”代表什么呢？詩人想借助水仙花表達什么情感呢？“人”與“自然”是什么關(guān)系呢？為什么是“水仙花”而不是其他花呢？借助隱喻找詩歌的主題也更加被期待了，這里需要注意的是問題的設(shè)置難易要適中，注重循序漸進，根據(jù)這首詩的特點巧妙運用隱喻認知工具。

詩歌第一句中本體和喻體是很清晰的，浪漫主義強調(diào)個體、個人感覺，此句中“I”指詩人本身也就不難理解。詩人將自己比作“云”，其實是將自己的感覺借助實物以一種可見、可品味的方式引起讀者共鳴。二者相似性類推下，“云”的自由、逍遙讓“I”(我)本性呈現(xiàn)出來，“l(fā)onely”(孤獨地)一詞給詩人心境蒙上了淡淡的孤獨感，動詞“wandered”(漫游)體現(xiàn)了詩人在回憶過去又襯托了那時心態(tài)的憂戚?！癐”在漫游，是漫無目的還是探尋什么？心中的孤獨感如何排遣？詩人突然看到大片金色水仙花，“saw”(看見)、“golden”(金色的)、“ fluttering”(舞動)、“dancing”(起舞)簡單幾個動詞和形容詞將視覺和嗅覺無形中聯(lián)系起來，“breeze”(微風(fēng))似乎送來清香，一時“詩中有畫”“畫中有詩”，“水仙花”立馬鮮活起來，其隱含意“自然”“生命”就不言而喻。隨后無數(shù)“水仙花”又被比作銀河系里的星星，老師可以利用“聯(lián)想”“類推”等，引導(dǎo)學(xué)生去感悟喻體的精妙，體會“水仙花”中的精神力量。隨后的詩節(jié)，“水仙”又被比擬“水波”，借景抒情，有感而發(fā)印證了詩人的詩歌主張。詩人用幾個喻體不同角度反復(fù)說明“水仙花”，使得其意象更凸顯，詩歌感染力更強。詩歌后面“jocund”(愉快的), “glee”(開心)等詞轉(zhuǎn)變了詩歌基調(diào)，“水仙花”精神力量已昭示，給詩人孤獨的心靈帶來快樂。動詞時態(tài)的轉(zhuǎn)換，“那景色”——曾經(jīng)看到的一望無際的翩翩起舞的金黃色水仙花產(chǎn)生的影響不言而喻，帶來的“精神財富”有孤獨時的慰籍、精神交流的欣喜等，體現(xiàn)了詩人主張“詩歌是平靜時回憶起來的情感”。老師還可以和學(xué)生一起將《我好似一朵流云獨自漫游》和中國詩人陶淵明的《飲酒》作對比，進一步感悟中西不同文化背景下詩歌之美，也再次感悟其背后的內(nèi)涵：詩人的筆下，大自然的魅力展露無遺，它有治愈人們心靈創(chuàng)傷的能力。詩歌主題完全呈現(xiàn)：大自然對人類影響力是巨大的，人與自然的關(guān)系應(yīng)該是和諧的。一步一步，老師將隱喻的圖式刻畫在學(xué)生心中，學(xué)生的隱喻思維機制也逐漸被調(diào)動起來，學(xué)生在“體驗式”的學(xué)習(xí)中讓詩歌的精神之力化為他們“心中的詩”[16]。

(二)教學(xué)示例分析與總結(jié)

筆者認為，將隱喻認知應(yīng)用于英語專業(yè)詩歌教學(xué)是一個不斷探索、摸索前進的過程。首先教師要將隱喻不僅是修辭手段更是促進思維延伸的認知工具的意識自覺地運用到課堂活動的設(shè)計中。詩歌的語言具有隱喻性，一些具象性詞語的選擇等讓詩歌意象具有刻畫形象、傳遞情感、傳達審美的功能。老師可以利用一些信息技術(shù)：視頻、音頻、圖片等創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生找出一些重要意象，再由這些意象根據(jù)隱喻的“相似性”找出它們背后的隱喻情感和思想。這個由意象幫助學(xué)生建立認知要遵循由易到難、循序漸進的原則，還要注重學(xué)生的主體性，引導(dǎo)他們主動地進行信息篩檢、推理、總結(jié)等。然后老師可以進一步通過提問、詩歌朗讀等發(fā)散學(xué)生隱喻思維，發(fā)揮想象和聯(lián)想——隱喻的心理基礎(chǔ)，讓學(xué)生形成自己的畫面感，老師、學(xué)生、詩人及詩歌之間似乎構(gòu)建了對話，在隱喻的空間中詩人情感和生命似乎被觸摸到了。在這種師生對話的動態(tài)課堂中去還原隱喻的文化，借助聯(lián)想和想象填補的信息空白更接近詩人的真實情感，學(xué)生的審美能力也會得到提高，認知過程和審美體會也會得到統(tǒng)一。隱喻認知還可以幫助學(xué)生提高創(chuàng)造和思辨能力，教師可以多角度多層面地設(shè)計一些活動進一步滲透美學(xué)教育。比如，可以拿英詩與相似的中國詩歌進行對比分析，老師還可以引導(dǎo)學(xué)生對詩歌進行續(xù)寫、仿寫等創(chuàng)作。由此可見，隱喻認知應(yīng)用于英語專業(yè)詩歌教學(xué)需要大膽嘗試多種教學(xué)途徑，潛移默化地讓學(xué)生插上想象的翅膀解讀隱喻及透視文本，進而體會詩歌蘊含的內(nèi)在美。

結(jié) 語

在認知隱喻的視野下，讓詩歌學(xué)習(xí)回歸隱喻，老師可以靈活根據(jù)詩歌內(nèi)容，借助“聯(lián)想”“類推”“心理意象”“符號學(xué)”等理解隱喻的能力及方式探尋詩歌意象、整合關(guān)聯(lián)信息、提取詩歌主題，從宏觀到微觀，從整體到局部，借助語音、語義甚至語法來實現(xiàn)對詩歌外部語言到內(nèi)部隱喻性的真正理解。在隱喻認知視角下進行詩歌教學(xué)最終還要課堂上的多方面探索，需要廣大英美文學(xué)老師從理論回歸實踐，在教學(xué)設(shè)計上多思考多創(chuàng)新。