韓若冰

數(shù)字化背景下文化創(chuàng)意是以文化認同和價值判斷為基礎，圍繞文化產(chǎn)品和服務內(nèi)容，運用現(xiàn)代信息技術(shù)和數(shù)字化傳播手段而開展的具有先導性、引領(lǐng)性和充滿想象力的創(chuàng)造性活動。數(shù)字化背景下文化創(chuàng)意的發(fā)展決定了其在組織結(jié)構(gòu)上會與其他產(chǎn)業(yè)深度融合并形成新產(chǎn)品、新模式、新業(yè)態(tài)；還可借助互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、云平臺，通過跨行業(yè)協(xié)作、授權(quán)管理、資源整合等方式在全球范圍內(nèi)配置產(chǎn)業(yè)鏈上的生產(chǎn)資源，以至在空間布局上可以實現(xiàn)世界范圍內(nèi)的生產(chǎn)聯(lián)動，即打破地域和行業(yè)界限優(yōu)化配置資源，實現(xiàn)資源共享；同時，還能借由互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)的全時連接和大數(shù)據(jù)挖掘與算法形成的市場網(wǎng)絡，并在豐富數(shù)據(jù)資源的同時，通過市場化手段實現(xiàn)文化創(chuàng)意數(shù)據(jù)資源保值增值。這即是說，數(shù)字化背景下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)已呈現(xiàn)出一種跨行業(yè)滲透融合、開放包容協(xié)作、全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同、線上線下互動、相互賦能互相成就、多元共生共享的生態(tài)化發(fā)展態(tài)勢。這種生態(tài)化發(fā)展態(tài)勢的形成不僅為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級奠定了堅實的基礎，而且為我們認識數(shù)字創(chuàng)意、數(shù)字勞動、數(shù)字生產(chǎn)、數(shù)字傳播、數(shù)字消費、消費價值鏈生成與延展等問題，進而形成新的文化創(chuàng)意理論提供了鮮活的實踐素材。

一、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展

“理論思維的起點決定著理論創(chuàng)新的結(jié)果。理論創(chuàng)新只能從問題開始。從某種意義上說，理論創(chuàng)新的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、篩選問題、研究問題、解決問題的過程?！?1)《習近平談治國理政》第2卷，北京：外文出版社，2017年，第342頁。正是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)在世界范圍內(nèi)的快速發(fā)展與探索實踐，使得“創(chuàng)意范式”不斷得以深化、凝練與提升。因為，“范式”是人們基于所見所想而對社會事實的某種獨特假定，它也形塑著人們對世界的觀察與認知。而創(chuàng)意、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等概念范疇的形成，是“創(chuàng)意”這一時代性問題在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域發(fā)展不同階段或不同時期的具體概述和本質(zhì)表達，從一定意義上體現(xiàn)了創(chuàng)意范式在社會發(fā)展進程中的理論轉(zhuǎn)換與實踐探索。

(一)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的背景與實踐

在經(jīng)濟全球化浪潮下，以現(xiàn)代信息通訊技術(shù)為特征的科技革命呈現(xiàn)出巨大的社會張力， 其如同具有強大再生力的酵母一樣，改變并重塑當今世界的政治、經(jīng)濟、文化、社會，乃至生態(tài)文明的內(nèi)涵和外延，這種改變不僅僅是簡單的數(shù)量級的或者是形式的改變，而是質(zhì)性的、根源性的變革。在此影響下，文化的內(nèi)涵、存在形態(tài)、表達方式和傳播渠道等都發(fā)生了很大的變化，尤其是基于現(xiàn)代網(wǎng)絡技術(shù)、移動互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化而發(fā)展起來的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，使得人類已有的文化遺產(chǎn)和文化資源在數(shù)字化技術(shù)的推動下，通過一定形式的再創(chuàng)造，或在內(nèi)容結(jié)構(gòu)上、表達形式上，抑或在存在形態(tài)上，都變得活起來、亮起來，看似古板冰冷的文化遺產(chǎn)和各種文化資源開始變得易于親近、易于閱讀、易于接受、易于傳播、易于融合、易于包容、易于發(fā)展，并展現(xiàn)出前所未有的生機與活力。數(shù)字化背景下文化創(chuàng)意無疑就是一種文化再生產(chǎn)，它不僅僅是守成守正，而且也是創(chuàng)造創(chuàng)新，準確來說是通過創(chuàng)意的誘發(fā)和點化，使既有的文化形式發(fā)生聚合、裂變等“化學反應”所產(chǎn)生的一種文化再發(fā)展再提升再創(chuàng)造。文化創(chuàng)意的結(jié)果形成文化創(chuàng)意方案(產(chǎn)品)，文化創(chuàng)意方案引領(lǐng)文化生產(chǎn)、生成文化消費品并進而形成知識產(chǎn)權(quán)，知識產(chǎn)權(quán)通過轉(zhuǎn)讓、授權(quán)、區(qū)域化經(jīng)營等方式方法形成文化消費市場。隨著以文化創(chuàng)意為主要產(chǎn)品的企業(yè)的生成、發(fā)展、集聚和隊伍的不斷壯大，進而形成文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。放眼整個文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)處于文化產(chǎn)業(yè)鏈條發(fā)展的上游與前端，具有開放性、靈活性，發(fā)揮著基礎性、先導性、引領(lǐng)性作用。

(二)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的實現(xiàn)路徑

以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新為引領(lǐng)的數(shù)字經(jīng)濟改變著文化創(chuàng)意及產(chǎn)品的存在樣態(tài)、生產(chǎn)方式、傳播形態(tài)、消費行為和實現(xiàn)路徑；文化創(chuàng)意反哺技術(shù)創(chuàng)新與數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展，不斷推動技術(shù)創(chuàng)新與經(jīng)濟發(fā)展的轉(zhuǎn)型升級。技術(shù)創(chuàng)新與文化創(chuàng)意的有機融合則使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展呈現(xiàn)出一種跨行業(yè)滲透融合、開放包容協(xié)作、全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同、線上線下互動、相互賦能互相成就、多元共生共享的生態(tài)化發(fā)展態(tài)勢。

開放性包容與協(xié)作。對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本身而言“知識外溢”也是一個“創(chuàng)意外溢”或者“意義外溢”過程。因為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)深受其所在的社會系統(tǒng)影響，而相較于科學知識而言創(chuàng)意外溢更多來自創(chuàng)意實踐與社會中人與人之間的互動協(xié)作。文化創(chuàng)意企業(yè)需要不斷容納與吸收新知識來形成其內(nèi)部核心創(chuàng)意，或者通過吸引相關(guān)人力資本，或者積極與其他企業(yè)開展協(xié)作，這也促進了知識的流動，為內(nèi)外部的知識互動創(chuàng)造有利條件。所以，開放包容協(xié)作也意味著企業(yè)并不需要在自身內(nèi)部具備所有的能力，而是成為網(wǎng)絡中的一個節(jié)點。所以數(shù)字經(jīng)濟時代，中小微企業(yè)是推動經(jīng)濟創(chuàng)新的關(guān)鍵。通過向內(nèi)不斷容納吸收不斷打破自身的局限，向外與網(wǎng)絡中的各方積極協(xié)作有機融合，即在自身的破和與外部的立作用下實現(xiàn)共同進化。這也往往表現(xiàn)出高度的專業(yè)化以及在細分市場或垂直領(lǐng)域的深耕，專注做好相對較少的事情，使得創(chuàng)意人員得到用于創(chuàng)意的資源，進一步激發(fā)人們的想象力，從而提高創(chuàng)意的質(zhì)量和效用。音樂產(chǎn)業(yè)在今天數(shù)字化、網(wǎng)絡化背景下實現(xiàn)的“互聯(lián)網(wǎng)音樂無處不在”(20)唐·泰普斯科特:《數(shù)據(jù)時代的經(jīng)濟學：對網(wǎng)絡智能時代機遇和風險的再思考》，第76頁。發(fā)展即為典型案例。正如泰普斯科特指出的，音樂產(chǎn)業(yè)勇于突破局限，一是把音樂從產(chǎn)品變成服務，二是改變傳統(tǒng)的自給自足的鏈條，這樣一種新模式也突破了“非法下載”帶來的困境，因為已然不存在版權(quán)保護問題，不是擁有歌曲而是如何享受服務，基礎與前提是各個音樂廠牌、公司、平臺愿意合作和共享作品。

全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同與聯(lián)動?？缧袠I(yè)與開放協(xié)作也意味著文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不再局限于自身。今天，游戲產(chǎn)業(yè)中的游戲開發(fā)也不是游戲公司自己的事業(yè)，因為游戲公司還與終端或者移動端運營企業(yè)、技術(shù)裝備企業(yè)等密切關(guān)聯(lián)。它們之間的相互依賴與關(guān)聯(lián)，可能因為隸屬于不同行業(yè)而不明顯，但是“在一個網(wǎng)絡化聯(lián)結(jié)的環(huán)境里，沒有哪個公司的行為可以被看作是孤立的”(21)馬爾科·揚西蒂、羅伊·萊維恩：《共贏：商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對企業(yè)戰(zhàn)略、創(chuàng)新和可持續(xù)性的影響》，第60頁。。尤其在數(shù)字技術(shù)推動下，媒體融合進一步發(fā)展，拓展了“全渠道”。所以，一個企業(yè)乃至產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅是它自身鏈條，更是它與全產(chǎn)業(yè)鏈以及整體生態(tài)協(xié)同的結(jié)果?；趨f(xié)同，“它們共同擁有了一個相同的或者‘集體’的屬性。這一屬性可以理解為是一種用以描述該領(lǐng)域整體行為的某些一致性特征”(22)馬爾科·揚西蒂、羅伊·萊維恩：《共贏：商業(yè)生態(tài)系統(tǒng)對企業(yè)戰(zhàn)略、創(chuàng)新和可持續(xù)性的影響》，第59頁。。這也是把握產(chǎn)業(yè)是否健康的重要指標。不過我們也應看到，協(xié)同需要基于一定的共同標準，協(xié)同旨在從無序到有序。而且網(wǎng)絡核心主導的開放也并不是絕對的，在這個意義上，是具有一定的邊界也需要一定的規(guī)范。例如，我國“數(shù)字故宮”建設的最新發(fā)展中亟須通過建立一定的數(shù)字化采集行業(yè)標準，在文物數(shù)字化采集、學術(shù)研究與未來發(fā)展中尋求機遇。而如何建立相應的標準，需要各方的共同努力。

線上線下互動與貫通?！皵?shù)字故宮”“數(shù)字敦煌”線上線下的互動與貫通，不僅帶來了巨大的社會效益與經(jīng)濟效益，而且已成為數(shù)字技術(shù)助力文化創(chuàng)意的鮮活案例。它們一方面有效地將現(xiàn)實中的文化資源進行數(shù)字化轉(zhuǎn)化，極大地拓展了文化創(chuàng)意的數(shù)字化、虛擬場景應用；另一方面也極大地吸引了消費者，帶來了新的消費體驗，推動了消費新業(yè)態(tài)的健康發(fā)展。即借助于互聯(lián)網(wǎng)線上平臺和技術(shù)應用創(chuàng)新，實現(xiàn)線下產(chǎn)品和服務的創(chuàng)新。例如，發(fā)掘了多個敦煌壁畫細節(jié)、元素的“敦煌詩巾”手機應用中，消費者可以自行選擇元素、調(diào)整大小、設計絲巾圖案并線上購買。于是，文化資源數(shù)字化帶動了數(shù)字文化創(chuàng)意及其產(chǎn)品的生產(chǎn)、呈現(xiàn)、流通、傳播與消費，促進了文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級與高質(zhì)量發(fā)展。同時，線上線下互動也改變了消費者的角色，即將大眾納入到網(wǎng)絡之中，他們也積極參與文化創(chuàng)意的生產(chǎn)過程，作為生產(chǎn)者為創(chuàng)意的迸發(fā)貢獻他們的智慧。

相互賦能，互相成就。文化產(chǎn)品的個性化設計，訂制化生產(chǎn)，不僅使得供求同體、產(chǎn)消合一這種新型市場關(guān)系得以確立，而且也促進了文化創(chuàng)意生態(tài)圈模式的形成。這就是說，在整個生態(tài)圈中“它所關(guān)心的不是圈中某個特定環(huán)節(jié)具有多少的文化屬性，而是了解并跟蹤全部活動，并將創(chuàng)意轉(zhuǎn)變?yōu)槲幕a(chǎn)品或服務所需的資源，以及這些產(chǎn)品或服務的被消費、參與或使用”(23)王克嶺、陳微、李?。骸稄摹白越o”到“共生”：文化產(chǎn)業(yè)鏈條分工范式演化研究》，《思想戰(zhàn)線》2013年第2期。。今天，在數(shù)字技術(shù)和寬帶網(wǎng)絡快速發(fā)展的推動下，超高速、低延時、廣鏈接逐漸成為可能，萬物互聯(lián)使人人都可能成為網(wǎng)絡節(jié)點參與其中，智能無所不在使點對點的生態(tài)表現(xiàn)優(yōu)于所有個體之和。一個“數(shù)字資源整合—數(shù)字人文創(chuàng)意—數(shù)字生產(chǎn)與傳播—數(shù)字消費與展示多環(huán)節(jié)一體化的‘數(shù)字文化生態(tài)圈’系統(tǒng)”正在形成(24)張曉明：《“新文創(chuàng)”助力數(shù)字文化建設》，《光明日報》2018年5月30日，第15版。。這也極大地促進了數(shù)據(jù)的創(chuàng)造與使用，數(shù)據(jù)越用越加豐富，亦創(chuàng)造了豐富的價值即為“價值外溢”。數(shù)據(jù)為產(chǎn)業(yè)各方積極賦能并帶來巨大發(fā)展空間。于是，市場愈加透明，用戶體驗與產(chǎn)品質(zhì)量進一步提升，管理效率進一步提高，網(wǎng)絡去中心化，促進不斷尋找新的革新點，以創(chuàng)新引領(lǐng)市場。

多元共生與共享。多元共生共享意味著各方相互依存、相互連接與互利共贏。其中，共生即各方之間的“物質(zhì)、信息和能量的有效產(chǎn)生、交換和配置”以及過程中新能量的產(chǎn)生(25)陳曉春、譚娟：《共生氣質(zhì)與和諧消費文化研究》，《消費經(jīng)濟》2008年第1期。。沒有新能量亦沒有存續(xù)的驅(qū)動力，也不利于價值創(chuàng)造與延展。共享則有助于各方關(guān)系的穩(wěn)定，穩(wěn)定又進一步促進多方的擴散式合作。共享相較于共生，具有“意義性攀越”，因為共享意味著強烈的公平與正義價值訴求(26)李建華：《從共生到共享：人類的意義性攀越》，《湖南師范大學社會科學學報》2017年第5期。。所以在“開放式生態(tài)”基礎上，“生態(tài)式開放”即更為廣泛的物質(zhì)、信息和能量的產(chǎn)生、交換、配置以及更多新能量的產(chǎn)生與價值的創(chuàng)造基礎上的“共建”已經(jīng)成為當下發(fā)展的共識(27)劉熾平：《以生態(tài)方式進行開放，不做“顛覆者”》，“2019騰訊全球數(shù)字生態(tài)大會”2019年5月21日。。這也促進了萬物的生長，在其中，社會、文化價值與產(chǎn)業(yè)價值交織相融，共生共享共建良性循環(huán)。

由上所述可以看出，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的實現(xiàn)路徑主要有兩個：一是隨著現(xiàn)代網(wǎng)絡通訊與數(shù)字化技術(shù)的不斷應用，使得文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)網(wǎng)絡化平臺化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)得以實現(xiàn)，即網(wǎng)絡互聯(lián)消除了文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展的壁壘，包括與消費者、新媒體、相關(guān)群體組織、競爭對手和其他相關(guān)行業(yè)領(lǐng)域，并使他們集合成群，通過網(wǎng)絡合作共創(chuàng)財富即形成相應的平臺，而他們則都變成了為平臺貢獻價值的平臺參與者。平臺不僅有助于有潛在商業(yè)關(guān)系的平臺參與者完成合作或者交易，還有助于培育符合市場需求的創(chuàng)意產(chǎn)品制作生產(chǎn)，并極大地賦能消費者參與生產(chǎn)與創(chuàng)意的滲透，為他們提供基礎設施，釋放個體的潛力。同時，平臺自身還通過廣泛開展戰(zhàn)略性投資打造自身發(fā)展的堡壘，即不僅整合自身資源，也不斷進行多方布局，進一步加大文化創(chuàng)意設計、產(chǎn)品研發(fā)、品牌營銷等高附加值服務環(huán)節(jié)的投入，向文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集成服務商轉(zhuǎn)變，不斷提升整個產(chǎn)業(yè)的運行效率。壁壘的破與堡壘的立是一個不斷深化的跨界融合與共同進化的過程，其中，來自于多方的創(chuàng)意可以穿插于各個環(huán)節(jié)，促進價值的不斷創(chuàng)造與延展。另外，注重線上線下協(xié)同互動，即促進以消費者為核心而實施的關(guān)于創(chuàng)意內(nèi)容拓展、產(chǎn)品創(chuàng)新、咨詢服務、精準畫像等方面的數(shù)據(jù)融會貫通，以全方位滿足消費者的現(xiàn)實需求與虛擬現(xiàn)實需求。事實證明，多領(lǐng)域共生、多元發(fā)展、多頭并進、多形式共存、全產(chǎn)業(yè)鏈協(xié)同聯(lián)動的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)正在變?yōu)楝F(xiàn)實。因此，在遵循數(shù)字經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律前提下，不斷推動文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的生態(tài)化發(fā)展，不僅是傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的關(guān)鍵路徑，而且是推動文化消費轉(zhuǎn)型升級的重要手段，也是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)本質(zhì)特征即創(chuàng)意性、引領(lǐng)性、低消耗性和發(fā)展的可持續(xù)性于理論與實踐的具體體現(xiàn)。二是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展“生態(tài)化思維”的確立。“生態(tài)化思維”既是一種方法論也是一種認識論，是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的理論基礎。社會實踐發(fā)展證明，那種以傳統(tǒng)的哲學認識論為出發(fā)點通過抓取變量間的聯(lián)系掌握變量間的邏輯因果機理并不能夠完全勾勒發(fā)展的真實情況，面對海量的數(shù)據(jù)就需要在實現(xiàn)既有關(guān)聯(lián)又有因果的基礎上，“外部嵌入、技術(shù)增強和使能創(chuàng)新”，即引入視角之外的變量，通過技術(shù)加強使得引入變量可測、可獲，以實現(xiàn)變量關(guān)系和映射的重新定義和審視(28)陳國青：《大數(shù)據(jù)給我們帶來了哪些改變》，《光明日報》2019年7月13日，第10版。。這也是當代大數(shù)據(jù)驅(qū)動范式的確立，即從規(guī)模(volume)、多樣(variety)、價值(value)、速度(velocity)等維度去把握文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展。大數(shù)據(jù)驅(qū)動下，具備自主學習能力與基于算法創(chuàng)作行為的人工智能也正在融入文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的全過程，這是“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)向‘智能化創(chuàng)新’范式轉(zhuǎn)變的重要推力。文化創(chuàng)意新范式呈現(xiàn)出AI技術(shù)與內(nèi)容的高度耦合，數(shù)據(jù)挖掘與精準服務的深度融合，以及人機協(xié)同式的共同‘進化’特征”(29)解學芳：《人工智能時代的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)智能化創(chuàng)新：范式與邊界》，《同濟大學學報(社會科學版)》2019年第1期。。這實質(zhì)上也說明“生態(tài)化思維”具有“開放、動態(tài)、前瞻”的特征(30)強月新、陳星：《線性思維、互聯(lián)網(wǎng)思維與生態(tài)思維——新時期我國媒體發(fā)展思維的嬗變路徑》，《新聞大學》2019年第2期。?！吧鷳B(tài)化思維”下文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)要有與時俱進的時代意識，要用全面的、聯(lián)系的和發(fā)展的觀點去發(fā)現(xiàn)問題、認識問題、分析問題，并解決問題。

二、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的基本向度

當前，以產(chǎn)業(yè)數(shù)字化和數(shù)字產(chǎn)業(yè)化為特征的數(shù)字經(jīng)濟已經(jīng)成為我國經(jīng)濟實現(xiàn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，促進新舊動能轉(zhuǎn)換的主要路徑；同時，經(jīng)濟發(fā)展本身就是一個文化過程，而數(shù)字經(jīng)濟的發(fā)展也將經(jīng)濟、文化、科技和社會發(fā)展等緊密聯(lián)系起來，促進了文化創(chuàng)意、產(chǎn)品生產(chǎn)、利益分配、消費價值鏈的生成與延展，以及數(shù)字化勞動、數(shù)字化生產(chǎn)、數(shù)字化消費等理論概念、范疇和范式的形成，即構(gòu)成了以文化、創(chuàng)意、知識和信息為基礎的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展的實踐和理論，并表現(xiàn)出以下基本發(fā)展向度。

(一)人本性

(二)自適應性

創(chuàng)意的發(fā)展也刺激著人力資本的大規(guī)模擴張以及勞動力數(shù)字素養(yǎng)的不斷提升。一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的不斷進步，各行各業(yè)都對其勞動力的數(shù)字素養(yǎng)提出了更高要求。另一方面，數(shù)字素養(yǎng)也日益成為提高行業(yè)綜合素養(yǎng)的一個關(guān)鍵組成，決定著一個行業(yè)在數(shù)字經(jīng)濟時代能否走在前列、勇立潮頭。互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字技術(shù)的廣泛應用，不僅淘汰和改變了既有的傳統(tǒng)的標準化的工作形式和場所，而且改變了人們學習接受知識和認知社會的方式與方法，也引發(fā)了人們對工作、市場、家庭和社會權(quán)力關(guān)系等問題的重新審視，尤其是部分實踐場所知識型工作方式的實現(xiàn)、新型消費形式的流行，以及移動互聯(lián)網(wǎng)的無孔不入，使得廣大生產(chǎn)者和消費者的關(guān)系也在一定程度上得以重構(gòu)。數(shù)字化時代人們對數(shù)字產(chǎn)品的消費和新的數(shù)字化服務方式需求，也要求消費者必須與時俱進，既要不斷提高自身的科學文化知識、專業(yè)技術(shù)技能，還要提升和涵養(yǎng)必需的人文素養(yǎng)，更為重要的是要通過不斷學習優(yōu)化自身的知識結(jié)構(gòu)，具備“數(shù)字素養(yǎng)”，這是數(shù)字化時代消費者應該具備的基本素養(yǎng)。“數(shù)字素養(yǎng)”最初由保羅·吉爾斯特提出，他指出：“數(shù)字素養(yǎng)包括獲取、理解與整合數(shù)字信息的能力，具體包括網(wǎng)絡搜索、超文本閱讀、數(shù)字信息批判與整合等技能，從而有效區(qū)分了數(shù)字素養(yǎng)和傳統(tǒng)的印刷讀寫能力。今日的數(shù)字素養(yǎng)可以被看作在新技術(shù)環(huán)境下，從獲取、理解、整合到評價、交流的整個過程中使用數(shù)字資源，使得人們有效參與社會進程的能力。既包括對數(shù)字資源的接受能力，也包括對數(shù)字資源的給予能力?！?48)馬化騰等:《數(shù)字經(jīng)濟：中國創(chuàng)新增長新動能》，北京：中信出版社，2017年，第42頁。這充分說明，新的需求決定新的生產(chǎn)方向以及新的服務形式，而消費的方式方法也必然會隨之改變，所以說，無論是對生產(chǎn)者來說還是消費者來說，不斷地更新知識、不斷地學習新知識都是必不可缺少的前提條件。

(三)實踐性

從文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展及創(chuàng)新實踐來看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展不僅促進了數(shù)字文化消費形式多元化，推動文化消費轉(zhuǎn)型升級，而且也是滿足人民群眾對美好生活向往的現(xiàn)實要求。

其次，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化不斷推動文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。提升文化創(chuàng)意水平、豐富文化內(nèi)容，形成良好的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展生態(tài)，不僅是提升社會公共文化服務能力的需要，而且也是我們滿足人民群眾對美好生活向往的現(xiàn)實要求。一是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展引領(lǐng)社會公共文化服務數(shù)字化建設。我們必須從經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展的層面，充分發(fā)揮文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的社會服務功能，統(tǒng)籌實施國家層面的數(shù)字文化信息資源共享工程，如數(shù)字圖書館、數(shù)字博物館、數(shù)字文旅、數(shù)字主題公園、數(shù)字媒體、數(shù)字教育體系等數(shù)字文化項目，構(gòu)建數(shù)字化水平高、標準統(tǒng)一、間接便利、互聯(lián)互通的數(shù)字公共文化服務網(wǎng)絡體系，以形成綠色、開放，協(xié)作、互惠，共建、共享的社會公共文化服務生態(tài)化環(huán)境。二是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展強化各種數(shù)字文化資源的網(wǎng)絡連接、融合和開放力度。即創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域的新產(chǎn)品新模式新業(yè)態(tài)，不斷推動數(shù)字文化產(chǎn)業(yè)健康可持續(xù)發(fā)展。三是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展對踐行社會主義核心價值觀，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展具有積極作用。這就是我們經(jīng)常說的文化“守正與守成”或“傳承與創(chuàng)新”的問題。我們必須在文化創(chuàng)意的基礎上，實現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，以最大程度的開放實現(xiàn)最大程度的共建共享。同時，還必須牢固樹立和貫徹法治意識，保障文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域知識產(chǎn)權(quán)的合法權(quán)益，在尊重市場發(fā)展規(guī)律的基礎上實現(xiàn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟價值和社會價值的最大化。四是高度重視數(shù)字化技術(shù)在文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展中的基礎性作用，構(gòu)建數(shù)字文化傳播推廣體系。不斷創(chuàng)新數(shù)字文化服務模式與運行機制，拓展數(shù)字文化覆蓋面，全面提升“數(shù)字文化惠民工程”的整體效能和服務能力，最大限度地滿足人民群眾的數(shù)字文化需求和對美好生活的向往。