馬洋

摘 要：受多種因素影響，我國(guó)話(huà)劇文化逐年興盛，越來(lái)越多的人了解話(huà)劇文化，對(duì)于這種文化有了更多需求，并積極開(kāi)展各種話(huà)劇活動(dòng)，豐富人們的精神文化與娛樂(lè)生活，并成為和諧社會(huì)、和諧校園的一種潮流。但是，想要最大程度上發(fā)揮話(huà)劇文化的價(jià)值，必須做到“以人文本”。

關(guān)鍵詞：以人文本 話(huà)劇 文化生活

一個(gè)社會(huì)是否足夠和諧、一個(gè)國(guó)家是否能夠長(zhǎng)久治安，直接取決于這個(gè)國(guó)家的人民。人民的思想道德素質(zhì)直接決定著其行為，在一定程度上影響到社會(huì)的治安，并且會(huì)對(duì)國(guó)家的可持續(xù)發(fā)展造成嚴(yán)重影響。校園內(nèi)的話(huà)劇，其實(shí)就是所有學(xué)習(xí)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)課程學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生可以根據(jù)教師布置的任務(wù)或是個(gè)人愛(ài)好，參加或是舉辦相應(yīng)的話(huà)劇活動(dòng)?；顒?dòng)劇本并不固定，學(xué)生可以通過(guò)創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的情景，扮演相應(yīng)的角色，身臨其境地感受到劇本中人物的靈魂，并且能夠感受到社會(huì)時(shí)代的特色。但是，我國(guó)具有悠久的話(huà)劇歷史，而現(xiàn)今依然盛行的話(huà)劇或多或少都有一定缺陷，想要繼續(xù)發(fā)揮話(huà)劇的文化價(jià)值，還需結(jié)合這些問(wèn)題，基于“以人文本”，解決相關(guān)問(wèn)題。

一、話(huà)劇故事性

故事來(lái)源于生活，也是生活的比喻。人們的日常生活是創(chuàng)作話(huà)劇的源泉，而從日常生活中提取的話(huà)劇素材往往能夠構(gòu)成完成的話(huà)劇軀體。但是，想要?jiǎng)?chuàng)作一部完美的話(huà)劇，還需選擇較好的題材，才能保證劇本能夠被寫(xiě)好。但是，我國(guó)經(jīng)歷了話(huà)劇危機(jī)之后，話(huà)劇題材已經(jīng)進(jìn)入“故事”缺失現(xiàn)象。從現(xiàn)有話(huà)劇可以看出，屏幕上的話(huà)劇大多數(shù)都是穿著古代服飾的現(xiàn)代人演繹著現(xiàn)代人的生活，故事缺乏內(nèi)涵與哲理，多為附庸風(fēng)雅與嬉笑怒罵。但是這種話(huà)劇是沒(méi)有靈魂的，也無(wú)法吸引觀(guān)眾，無(wú)法豐富觀(guān)眾的精神文化，更無(wú)法成就所謂的經(jīng)典。想要改變這一情況，首先話(huà)劇創(chuàng)作者必須堅(jiān)定“弘揚(yáng)中華民族文化”的理念，積極了解中國(guó)歷史，從歷史中挖掘故事，從生活中探尋題材。經(jīng)典話(huà)劇《雷雨》之所以經(jīng)典，不僅僅因?yàn)椤独子辍愤@個(gè)故事在當(dāng)時(shí)十分離奇，更因?yàn)椤独子辍分忻恳粋€(gè)角色都擁有自己獨(dú)特的靈魂與魅力，充分展現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代不同人物的所有特點(diǎn)，所以這些角色能夠組成一部完美的話(huà)劇。話(huà)劇創(chuàng)作者也需認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，所創(chuàng)設(shè)的話(huà)劇必須有著符合社會(huì)背景的各種特色，讓每一個(gè)人物均有自己獨(dú)特的故事線(xiàn)，讓每一個(gè)人物的靈魂發(fā)揮到極致。如此，才能創(chuàng)造出讓人身臨其境、震撼不已的話(huà)劇。再者，話(huà)劇創(chuàng)作者追求故事性的過(guò)程中，不能讓故事脫離生活，但又需讓它獨(dú)立于生活之外。話(huà)劇創(chuàng)作者要從多元文化角度出發(fā)，進(jìn)行創(chuàng)新求變。但創(chuàng)作過(guò)程中必須靜下心來(lái)，冷靜的分析故事的邏輯、故事的結(jié)構(gòu)以及故事的內(nèi)涵，不能一味地追尋經(jīng)典話(huà)劇的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵，要?jiǎng)?chuàng)作出新的、有趣的、有靈魂的故事。

二、話(huà)劇改編

為了更快獲得觀(guān)眾的認(rèn)可，獲得更多票房，讓更多人了解新創(chuàng)作的話(huà)劇，很多話(huà)劇創(chuàng)作者均會(huì)選擇改編經(jīng)典?；ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的來(lái)臨，在一定程度上對(duì)我國(guó)文化造成了嚴(yán)重的沖擊，精品文化已經(jīng)不再罕見(jiàn)，人們可以借助互聯(lián)網(wǎng)從各個(gè)渠道中獲取并觀(guān)看。但是，一千個(gè)哈姆雷特就有一千個(gè)讀者的理解。這一觀(guān)點(diǎn)放在話(huà)劇上也可以，不同的觀(guān)眾對(duì)于話(huà)劇的看法與認(rèn)識(shí)也不同，所以話(huà)劇進(jìn)入人們的視線(xiàn)后，有人說(shuō)好，也會(huì)有人說(shuō)不好。但摒棄這些外在因素，只要作品足夠優(yōu)秀，自然能夠獲取觀(guān)眾的認(rèn)可。君不見(jiàn)，《西游記》《紅樓夢(mèng)》《水滸傳》《三國(guó)演義》至今，依然是人們心中唯一認(rèn)可的四大名著，這些作品的魅力流傳至今，不斷吸引一代代觀(guān)眾。所以，想要做好話(huà)劇的改變工作，是一件非常難但又非常容易的事情。開(kāi)頭很難，過(guò)程很難，但更容易吸引人們的注意力。話(huà)劇創(chuàng)作者在改變過(guò)程中，必須疏通故事的情與理，然后將兩者完美結(jié)合。在改編過(guò)程中，需始終堅(jiān)持三分虛構(gòu)、七分真實(shí)理念，需秉承著藝術(shù)源于生活但高于生活這一定律，進(jìn)行相應(yīng)的改編，如此才能保證創(chuàng)作出的作品依然經(jīng)典。在改編過(guò)程中，必須明確改編作品為的是藝術(shù)還是商業(yè)。若是藝術(shù)，則需情、精、靈、巧、神;若是商業(yè)，則可離奇荒誕，庸俗可笑。但商業(yè)性作品顯然只能獲得一時(shí)掌聲，無(wú)法獲得長(zhǎng)久的生命。而藝術(shù)性作品則能流傳后世，經(jīng)典永生。所以，想要完美的藝術(shù)性作品，則不能讓作品膚淺。話(huà)劇創(chuàng)作者不僅僅是話(huà)劇的創(chuàng)作人，更是第一觀(guān)眾，若是所創(chuàng)作出的話(huà)劇連自己都不能靜下心來(lái)看，那如何要求觀(guān)眾靜下心來(lái)看呢。所以，若話(huà)劇創(chuàng)造者想要?jiǎng)?chuàng)作出感動(dòng)觀(guān)眾的作品，首先要問(wèn)問(wèn)自己，這個(gè)話(huà)劇是否能夠感動(dòng)我自己，若是不能，意味著話(huà)劇要改，不斷地改，不斷求精，繼而達(dá)到最理想的狀態(tài)。

三、結(jié)語(yǔ)

文化館的話(huà)劇，主要以書(shū)籍、視頻等形式記載其中，人們通過(guò)在文化館內(nèi)閱覽相應(yīng)物品，達(dá)到了解話(huà)劇文化的目的，豐富其精神文化。但是，若話(huà)劇始終都是這些東西，則無(wú)法吸引讀者詳細(xì)探究，還需結(jié)合現(xiàn)有話(huà)劇，積極進(jìn)行創(chuàng)新，不斷創(chuàng)造出經(jīng)典、有趣、有靈魂、有內(nèi)涵、有故事的

話(huà)劇。

參考文獻(xiàn)

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