陳鑫

摘?要：文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是引領(lǐng)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的精神旗幟。中華民族在五千多年發(fā)展史中所沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以“紅色精神”為核心的革命文化以及建國(guó)以來不斷探索、借鑒、總結(jié)而形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信思想的重要理論淵源。新時(shí)代，文化自信對(duì)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展至關(guān)重要，對(duì)于中華民族偉大復(fù)興、中華文化的影響力提升、“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)和中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)具有重要的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。

關(guān)鍵詞：中國(guó)特色社會(huì)主義;文化自信;理論淵源;時(shí)代價(jià)值

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-1101（2020）06-0005-05

Abstract： Cultural confidence is a more fundamental， extensive and profound confidence in the development of a country and a nation. It is the spiritual banner of building a socialist culture with Chinese characteristics in the new era.The fine traditional culture accumulated in the 5 000-year history of the Chinese nation， the revolutionary culture with the “red spirit”as the core， and the advanced socialist culture formed by continuous exploration， reference and summary since the founding of the Peoples Republic are the important theoretical origin of the thought of socialist cultural confidence with Chinese characteristics in the new era.In the new era， cultural confidence is of great importance to the development of various undertakings of the Party and the state. It is of great historical significance and contemporary value to the great rejuvenation of the Chinese nation， the enhancement of the influence of Chinese culture， the realization of the “Two Centenary Goals” and the cause of building socialism with Chinese characteristics.

Key words：Socialism withchinese characteristics; Cultural confidence; Theoretical origin; Time value

當(dāng)今世界飛速發(fā)展，各國(guó)文化相互交融，文化多元化進(jìn)程不斷加快，文化的重要性也越來越凸顯。文化的交流與融合、碰撞與競(jìng)爭(zhēng)是民族文化交往的基本形式。在全球化進(jìn)程中文化已被視為一個(gè)國(guó)家的血脈和靈魂，是一個(gè)民族的精神和信仰，是激發(fā)民族凝聚力、生命力和創(chuàng)造力的不竭源泉，更是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的重要力量。“沒有文化的積極引領(lǐng)，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有全民族精神力量的充分發(fā)揮，一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族不可能屹立于世界民族之林?！盵1]

一、 文化自信的內(nèi)涵

文化自信是習(xí)近平總書記提出的一個(gè)極為重要的時(shí)代課題，是繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。近年來，我國(guó)學(xué)者對(duì)文化自信進(jìn)行了深入的研究，也從不同的角度對(duì)文化自信的內(nèi)涵作了界定。張雷聲認(rèn)為：“文化自信是一個(gè)民族或國(guó)家在時(shí)代變革中既能保持自我又能面對(duì)世界的標(biāo)識(shí)，一方面對(duì)自身文化的價(jià)值和歷史傳統(tǒng)有充分的肯定，另一方面對(duì)當(dāng)前的文化狀態(tài)有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)自身文化的未來發(fā)展有堅(jiān)定的信心?！盵2]易小明認(rèn)為：“文化自信有兩重基本的含義，一是基于主體的，指鼓勵(lì)主體要相信自己、要有一種積極良好的心理狀態(tài);二是基于文化自身基本內(nèi)容，既指因文化獨(dú)特而自信，更指因文化強(qiáng)大而自信?！盵3]劉林濤認(rèn)為，“文化自信是文化主體對(duì)身處其中的作為客體的文化，通過對(duì)象性的文化認(rèn)知、批判、反思、比較及認(rèn)同等系列過程，形成對(duì)自身文化價(jià)值和文化生命力的確信和肯定的穩(wěn)定性心理特征。”[4]隗金成、房廣順認(rèn)為：“所謂文化自信，則是指人們對(duì)某種文化能夠持續(xù)傳承創(chuàng)新以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，并且能夠在與其他文化的交流交融交鋒中始終保持自身的比較優(yōu)勢(shì)所持有的堅(jiān)信不移的態(tài)度?！盵5]目前，學(xué)術(shù)界主要認(rèn)同的是劉云山在《文化自覺、文化自信、文化自強(qiáng)——對(duì)繁榮發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化的思考》中對(duì)文化自信的理解，“是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族、一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定，對(duì)自身文化生命力的堅(jiān)定信念，是一種基于理性認(rèn)識(shí)上的精神成熟度表現(xiàn)?！?/p>

可見，文化自信既懷有對(duì)本土文化的推崇禮敬之意，又兼具吸收與改造外來文化的勇氣與魄力;既蘊(yùn)含著對(duì)我國(guó)過去幾千年文化的認(rèn)可，也彰顯著對(duì)未來我國(guó)文化繁榮與發(fā)展的堅(jiān)定信心。

二、文化自信的理論淵源

我國(guó)歷來重視文化建設(shè)。尤其是黨的十八大以來，黨中央更是出臺(tái)了一系列文化發(fā)展政策。習(xí)近平總書記緊扣實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的總目標(biāo)，圍繞當(dāng)代中國(guó)文化建設(shè)發(fā)展的新課題，就文化建設(shè)和意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的很多方向性、根本性、全局性問題作出重要論述與部署。2016年7月1日慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)在北京隆重召開，習(xí)近平總書記發(fā)表重要講話，他指出，“在五千多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！盵6]十九大報(bào)告進(jìn)一步指出：“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)，沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)?！盵7]41這充分闡明了文化自信在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)程中的重要地位和意義，為新時(shí)代我國(guó)文化建設(shè)事業(yè)提供了科學(xué)的理論遵循與方向指引。

由此可見，中華民族在五千多年發(fā)展史中所沉淀的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、以“紅色精神”為核心的革命文化以及建國(guó)以來不斷探索、借鑒、總結(jié)而形成的社會(huì)主義先進(jìn)文化是文化自信思想的重要理論淵源。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是文化自信的基石

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用，離不開中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中國(guó)是一個(gè)有著五千多年悠久歷史和燦爛文明的歷史古國(guó)?！爸腥A民族曾經(jīng)鑄造了五千多年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了博大精深的中華文化，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！盵8]通過全國(guó)各族人民長(zhǎng)期的團(tuán)結(jié)拼搏與艱苦奮斗，如今的中國(guó)實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化的飛速發(fā)展。這種發(fā)展成果的取得，離不開歷史的積淀。要治理好今天的中國(guó)，需要對(duì)我國(guó)歷史和傳統(tǒng)文化有深入了解。學(xué)者柳詒徵在其著作《中國(guó)文化史》中曾明確指出：“吾民族創(chuàng)造之文化，富于彈性，自古迄今，纚纚相屬。雖間有盛衰之判，固未嘗有中絕之時(shí)?！笨v觀中華民族文明發(fā)展史，在五千多年的漫漫歷史進(jìn)程中，中國(guó)文化的基本精神始終得以堅(jiān)守并不斷積淀?！叭藷o精神則不立，國(guó)無精神則不強(qiáng)。精神是一個(gè)民族賴以長(zhǎng)久生存的靈魂，唯有精神上達(dá)到一定的高度，這個(gè)民族才能在歷史的洪流中屹立不倒、奮勇向前。”[9]47-48五千多年的歷史文明所積淀、孕育出的中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，正是文化自信的力量之源。

2012年12月，習(xí)近平總書記在廣東考察工作時(shí)就曾強(qiáng)調(diào)中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們民族的“根”和“魂”，并告誡我們決不可拋棄中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，要很好地傳承和弘揚(yáng)。2014年2月24日，中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記在會(huì)議上指出：“中華文明經(jīng)歷了五千多年的歷史變遷，但始終一脈相承，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族所特有的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)。”[6]132014年5月4日，習(xí)近平總書記在北大師生座談會(huì)上再次談及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，他認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為深埋在廣大中國(guó)兒女內(nèi)心的票根和中華民族的基因，始終對(duì)中國(guó)人的思想方式和行為方式發(fā)生著潛移默化影響。同時(shí)，我們要認(rèn)識(shí)到中國(guó)傳統(tǒng)文化是一矛盾體，具有鮮明的兩重性。這就要求我們應(yīng)“堅(jiān)持有鑒別的對(duì)待、有揚(yáng)棄的繼承，而不能搞厚古薄今、以古非今，努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，共同服務(wù)以文化人的時(shí)代任務(wù)?！盵9]313堅(jiān)持文化自信必須充分吸收和借鑒中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，離開了中國(guó)傳統(tǒng)文化，文化自信就失去了“根”。我國(guó)的文化自信發(fā)展道路是一條深深扎根于中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展之路。面對(duì)當(dāng)代社會(huì)的深刻變化，我們必須適應(yīng)新的歷史條件，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與道德規(guī)范的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，有效地化解傳統(tǒng)與當(dāng)代的矛盾，推動(dòng)社會(huì)不斷向前發(fā)展。

（二） 革命文化是文化自信的實(shí)踐動(dòng)力

中國(guó)革命文化是中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)勤勞、智慧、堅(jiān)強(qiáng)、勇敢的中國(guó)人民在追求國(guó)家獨(dú)立和民族解放的偉大進(jìn)程中形成的堅(jiān)韌不拔、頑強(qiáng)不屈的革命精神?！凹t色精神”是革命文化的核心理念，既是革命文化的精髓和本質(zhì)，也是革命文化的升華與創(chuàng)新。無論是新中國(guó)成立之前“開天辟地、敢為人先”的紅船精神、“不畏艱難、自強(qiáng)不息”的長(zhǎng)征精神、“不畏強(qiáng)暴、堅(jiān)韌不拔”的抗戰(zhàn)精神、“依靠群眾、實(shí)事求是”的井岡山精神、“改變作風(fēng)、提高素質(zhì)”的延安精神，還是新中國(guó)成立后在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期涌現(xiàn)的“吃苦耐勞、助人為樂”的雷鋒精神、“為國(guó)爭(zhēng)光、自力更生”的大慶精神、“熱愛祖國(guó)、無私奉獻(xiàn)”的兩彈一星精神等，都是中國(guó)革命文化的直接體現(xiàn)與真實(shí)寫照，早已深深融入中華民族的血液之中。

這些優(yōu)秀的革命文化既是共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期的革命實(shí)踐中形成的優(yōu)秀文化成果，也是指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的理論武器;既傳承創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)也豐富發(fā)展了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的內(nèi)涵。對(duì)“紅色精神”為核心的中國(guó)革命文化的傳承和弘揚(yáng)，是實(shí)現(xiàn)文化自信的重要條件?？v使歷史發(fā)展、時(shí)代變遷，革命文化也決不會(huì)過時(shí)。新時(shí)代對(duì)文化發(fā)展與建設(shè)提出了新的要求，革命文化也增添了新的內(nèi)涵，具有鮮明的時(shí)代特征。站在新的歷史起點(diǎn)上，我們?nèi)浴耙肋h(yuǎn)保持建黨時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨人的奮斗精神”，“要深入學(xué)習(xí)黨的創(chuàng)新理論，弘揚(yáng)延安精神等優(yōu)良傳統(tǒng)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，永遠(yuǎn)聽黨的話、跟黨走”，要傳承和弘揚(yáng)紅色精神，以紅色精神教育引導(dǎo)廣大黨員、干部，始終保持共產(chǎn)黨人政治本色。優(yōu)良的革命文化傳統(tǒng)，不僅對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展具有啟迪作用，而且對(duì)我們黨的自身建設(shè)和國(guó)家長(zhǎng)治久安具有重要的意義。

（三） 建國(guó)以來的先進(jìn)文化是文化自信的不竭動(dòng)力

中華人民共和國(guó)成立以來，全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)下，積極投身于中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大建設(shè);在長(zhǎng)期的偉大實(shí)踐中，中國(guó)各族人民通過不斷探索、借鑒和總結(jié)形成了社會(huì)主義先進(jìn)文化，這種文化精神正是時(shí)代精神的具體彰顯，也是新時(shí)代文化自信的來源。十九大報(bào)告指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化?！盵7]41歷史表明，“一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！盵9]339在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，我們更加迫切地需要中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的指引。為此，我們必須始終堅(jiān)持“以人民為中心”的原則來進(jìn)行文化建設(shè)，發(fā)揮人民在文化建設(shè)中的主體作用，緊緊依靠人民群眾，激發(fā)全體中國(guó)人民的文化創(chuàng)造力，堅(jiān)持文化發(fā)展為了人民、依靠人民、成果由人民共享的方針，堅(jiān)定文化自信，緊扣時(shí)代脈搏，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)與時(shí)代要求相融合，推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)不斷向前。

三、文化自信的時(shí)代價(jià)值

“文化上的每一個(gè)進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵10]文化自信是習(xí)近平總書記提出的一個(gè)極為重要的時(shí)代課題，是繼道路自信、理論自信和制度自信之后，中國(guó)特色社會(huì)主義的“第四個(gè)自信”，是“更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”;它對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)、中華民族偉大復(fù)興具有重要的歷史意義和時(shí)代價(jià)值。

（一）堅(jiān)持文化自信，能夠更加堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義

馬克思主義是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的嚴(yán)密科學(xué)體系，具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng)和巨大的實(shí)踐指導(dǎo)作用。馬克思主義作為我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是中國(guó)人民長(zhǎng)期探索的歷史選擇，也是近代以來中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。在我國(guó)長(zhǎng)期的革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，馬克思主義始終是一面高揚(yáng)的旗幟;中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民始終堅(jiān)持運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法研究解決各種重大理論和實(shí)踐問題，始終堅(jiān)持馬克思主義理論的創(chuàng)新與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化和大眾化?！榜R克思主義中國(guó)化，就是馬克思主義和中國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合，并通過一定的民族形式實(shí)現(xiàn)出來;換句話說，也就是馬克思主義普遍真理和中國(guó)革命建設(shè)的具體實(shí)踐完全地結(jié)合起來。”[11]

在與中國(guó)本土文化和具體實(shí)際緊密結(jié)合的基礎(chǔ)上形成“中國(guó)化的馬克思主義”是馬克思主義中國(guó)化的理論目標(biāo)。文化自信理論是馬克思主義同中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)具體實(shí)踐從“民族性”、“時(shí)代性”的借鑒吸收與豐富發(fā)展，是從內(nèi)容到形式的深度融合，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果;它在理論上繼承和創(chuàng)新了馬克思主義文化理論，在實(shí)踐上有效回答了新時(shí)代中國(guó)在發(fā)展過程中所面臨的一系列新問題。中國(guó)文化中的人本主義的終極關(guān)懷、“重合輕分”的整體思維、兼容并包的融通精神、“生生和諧”的價(jià)值取向等優(yōu)良成分是促進(jìn)中國(guó)化的馬克思主義向縱深發(fā)展和不斷升華的源源動(dòng)力。

（二）堅(jiān)持文化自信，能夠增強(qiáng)中華文化走向世界的底氣和信心

1990年，美國(guó)學(xué)者、哈佛大學(xué)教授約瑟夫·奈在其發(fā)表的《軟實(shí)力》一文中，首次提出“軟實(shí)力”概念，并將一個(gè)國(guó)家的綜合實(shí)力劃分為硬實(shí)力和軟實(shí)力兩種形態(tài)。他進(jìn)一步將“軟實(shí)力”界定為意識(shí)形態(tài)吸引力、民族文化吸引力以及建立國(guó)際規(guī)則和影響政治議題的能力等。

文化軟實(shí)力是一國(guó)綜合國(guó)力的重要組成部分。習(xí)近平曾指出：“一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)精氣神的凝聚?！薄拔幕泴?shí)力集中體現(xiàn)了一個(gè)國(guó)家基于文化而具有的凝聚力和生命力，以及由此產(chǎn)生的吸引力和影響力?！盵12]

人類的歷史是文明的歷史。文化和文明是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的不竭動(dòng)力。英國(guó)哲學(xué)家羅素在其所著的《中西文化之比較》中指出，“不同文化之間的交流已被多次證明是人類文明發(fā)展的里程碑?！彼J(rèn)為正是由于多元文化之間的對(duì)話互動(dòng)才有效促進(jìn)了社會(huì)的進(jìn)步和文化繁榮。全球化背景下，伴隨著經(jīng)濟(jì)上的合作、貿(mào)易上的往來，各國(guó)思想文化交流、交鋒日益頻繁，各國(guó)也更注重本國(guó)文化及價(jià)值觀念的輸出。尤其是一些發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家，奉行“文化霸權(quán)”政策，借用國(guó)際舞臺(tái)強(qiáng)行輸出其資本主義的價(jià)值觀念、意識(shí)形態(tài)、政治制度。美國(guó)學(xué)者塞繆爾·亨廷頓在《文明的沖突與世界秩序的重建》一書中提出了著名的“文明沖突論”，他認(rèn)為文明是多元而包容的，但不同文化之間具有排斥性和同化他者的傾向。因此，文化安全在文化全球化時(shí)代已處于前所未有的重要戰(zhàn)略地位。文化安全事關(guān)黨和國(guó)家的前途與命運(yùn)。在論及文化問題與國(guó)家政權(quán)關(guān)系時(shí)，習(xí)近平曾強(qiáng)調(diào)：“歷史表明，文化思想對(duì)政權(quán)和國(guó)家穩(wěn)定意義重大。一個(gè)國(guó)家的瓦解，往往是從思想領(lǐng)域開始的?！币粋€(gè)國(guó)家如果沒有共同的思想基礎(chǔ)、文化認(rèn)同，國(guó)家就可能分裂、民族就可能消亡。學(xué)者陳曙光在《論文化自信》一文中也表示：“一個(gè)缺乏文化自信的國(guó)家不可能成為真正意義上的現(xiàn)代強(qiáng)國(guó)?！痹诟鲊?guó)文化相互交融的時(shí)代，我們要承認(rèn)文化的多樣性，要承認(rèn)不同文化之間的平等性和相互影響。堅(jiān)定文化自信不僅體現(xiàn)在對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，還體現(xiàn)在對(duì)各國(guó)不同文明的交流與互鑒。 費(fèi)孝通曾提出以“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的方針來發(fā)展我國(guó)各民族的獨(dú)特文化，加強(qiáng)中華民族共同體意識(shí)。在2019年5月舉行的亞洲文明對(duì)話大會(huì)上，習(xí)近平總書記的演講中也再次提到“美人之美，美美與共”，強(qiáng)調(diào)中華文明以“更加開放的姿態(tài)擁抱世界，用平等、包容、開放、交流、互鑒的原則，促進(jìn)各國(guó)文明互相對(duì)話、加強(qiáng)理解、增進(jìn)信任?！薄霸诋?dāng)今全球化趨勢(shì)下，我們以更加開放包容、創(chuàng)新和諧的價(jià)值觀來構(gòu)建共同的利益、共同的命運(yùn)、共同的目標(biāo)、共同的美好未來，推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)。”

當(dāng)前各國(guó)文化和意識(shí)形態(tài)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，我們必須始終堅(jiān)定對(duì)中華民族優(yōu)秀文化的自信，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義先進(jìn)文化的自信，對(duì)資本主義國(guó)家宣揚(yáng)其價(jià)值觀念和意識(shí)形態(tài)的文化滲透保持時(shí)刻警惕，不斷增強(qiáng)我國(guó)的綜合國(guó)力，提升中國(guó)的文化影響力與國(guó)際話語權(quán);這既是對(duì)民族文化的價(jià)值認(rèn)同和精神傳承，也體現(xiàn)了文化發(fā)展的多樣性;既為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、維護(hù)我國(guó)意識(shí)形態(tài)安全筑起了一道強(qiáng)有力的思想屏障，也為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出了貢獻(xiàn)。

（三）堅(jiān)持文化自信，是助推中華民族偉大復(fù)興早日實(shí)現(xiàn)的精神力量

民族創(chuàng)造了文化，民族亦由文化而融成。改革開放以來，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得了巨大成就。伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，各種訴求相互碰撞，各種社會(huì)矛盾不斷涌現(xiàn)，給“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)帶來了極大的挑戰(zhàn)。為此，亟須激發(fā)全國(guó)各族人民的拼搏意志，凝聚中國(guó)力量。凝聚中國(guó)力量，離不開文化。文化具有強(qiáng)大的感召力、聚合力，是人民構(gòu)建精神家園、增進(jìn)思想認(rèn)同的“最大公約數(shù)”。2014年10月15日，習(xí)近平在全國(guó)文藝工作座談會(huì)上從民族復(fù)興的高度審視文化建設(shè)，他強(qiáng)調(diào)，中華民族的偉大復(fù)興離不開中華文化的繁榮興盛。文化自信、文化的繁榮興盛和中華民族的偉大復(fù)興密切相關(guān)。中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)現(xiàn)代化的通俗表達(dá)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)是當(dāng)代中國(guó)的最強(qiáng)音，是全國(guó)各族人民的殷切期盼和共同愿景。中華民族偉大復(fù)興這一宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，不僅需要強(qiáng)大的物質(zhì)力量，更需要強(qiáng)大的精神力量。2014年3月，習(xí)近平在第三屆核安全峰會(huì)并訪問歐洲四國(guó)和聯(lián)合國(guó)教科文組織總部、歐盟總部時(shí)向世界莊嚴(yán)宣告，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是物質(zhì)文明和精神文明均衡發(fā)展、相互促進(jìn)的結(jié)果;中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)既是物質(zhì)文明的極大豐富，也需要文明的繼承和發(fā)展、文化的弘揚(yáng)和繁榮。強(qiáng)大的物質(zhì)力量是民族復(fù)興的必備經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，堅(jiān)定的文化自信為中華民族偉大復(fù)興宏偉目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)提供強(qiáng)大精神支撐。

中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)，需要全國(guó)各族人民的共同努力和長(zhǎng)期堅(jiān)守。在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的進(jìn)程中，也會(huì)面臨諸多矛盾和風(fēng)險(xiǎn)，需要不斷改革創(chuàng)新、奮發(fā)進(jìn)取。文化自信承載著民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。堅(jiān)定的文化自信是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)“更基本、更深沉、更持久”的力量源泉。中國(guó)夢(mèng)只有基于中國(guó)文化基礎(chǔ)之上，方能獲得源源不斷的生命支持，即把中國(guó)夢(mèng)的根系深植于我們自己的文化土壤里，才能枝繁葉茂，展示無限的生機(jī)。

現(xiàn)階段，我們正處在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和中華民族偉大復(fù)興奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期，我們需要始終堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，不斷增強(qiáng)文化自信，充分利用和發(fā)揮文化的強(qiáng)大力量，匯聚全國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大力量，向著建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的宏偉目標(biāo)闊步前進(jìn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]?中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2011：7.

[2]?張雷聲.文化自覺、文化自信與社會(huì)主義核心價(jià)值體系[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2012（1）：8.

[3]?易小明.文化自信的內(nèi)在意蘊(yùn)[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-08-05（13）.

[4]?劉林濤.文化自信的概念、本質(zhì)特征及其當(dāng)代價(jià)值[J].思想教育研究，2016（4）：21.

[5]?隗金成，房廣順.當(dāng)代中國(guó)文化自信的深刻內(nèi)涵與動(dòng)力源泉[J].人民論壇，2016（23）：15.

[6]?習(xí)近平.在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：13.

[7]?習(xí)近平.決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017：41.

[8]?中共中央宣傳部.十八大以來重要文獻(xiàn)選編（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014：234.

[9]?習(xí)近平談治國(guó)理政（第2卷）[M].北京：外文出版社，2017：47-48.

[10]?馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集（第9卷）[M].北京：人民出版社，2009：120.

[11]?張建新.儒學(xué)與馬克思主義[M].西安：陜西人民出版社，2003：140.

[12]?中共中央宣傳部.習(xí)近平總書記系列重要講話讀本[M].北京：人民出版社，2016：206-207.

[責(zé)任編輯：范?君]