王宏興 鄔開東 張麗麗

摘?要：永恒發(fā)展是包括人類社會在內(nèi)的整個世界的總體特征，社會發(fā)展的動態(tài)性是歷史辯證法的具體體現(xiàn)。把握這一特征，對于推進社會主義建設(shè)和改革事業(yè)具有非常重要的意義。統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局的實踐，呈現(xiàn)出問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向、漸進性與飛躍性、繼承性與創(chuàng)新性相統(tǒng)一的特征。經(jīng)過反饋、總結(jié)、調(diào)控、控制、優(yōu)化和提升等環(huán)節(jié)，將使總布局實踐在方向、方式和效果方面不斷發(fā)展。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義;總布局;實踐;動態(tài)性

中圖分類號：A8文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1672-1101（2020）06-0001-04

Abstract： Eternal development is the general feature of the whole world including human society， and the dynamic nature of social development is the concrete embodiment of historical dialectics. To grasp this feature is of great significance for promoting socialist construction and reform. The practice of promoting the overall layout of "five-pronged overall plan" in an overall way is characterized by the unity of problem-orientation and goal-orientation， gradualism and leaps， inheritance and innovation. Through feedback， summary， regulation， control， optimization and promotion， the general layout practice will develop continuously in terms of direction， mode and effect.

Key words：Socialism with Chinese characteristics; General layout; Practice; Dynamic

黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國特色社會主義總體布局，正式形成了“五位一體”總體布局。習(xí)近平總書記在主持十八屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時指出：“強調(diào)總布局，是因為中國特色社會主義是全面發(fā)展的社會主義?！盵1]112017年，黨的十九大繼續(xù)強調(diào)，“中國特色社會主義事業(yè)總體布局是‘五位一體”[2]19。統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，建設(shè)富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，這是一個動態(tài)推進的實踐過程，也是一個依靠人民、為了人民、造福人民的偉大歷程。在這個意義上說，推進總布局必須堅持動態(tài)性、實踐性和人民性的重要原則，這幾個方面缺一不可，構(gòu)成了一個有機的“方法的總體”。對于實踐性和人民性原則，筆者已另文討論。在此，擬就推進總布局的動態(tài)性原則進行初步的探討。

一、動態(tài)性是歷史辯證法的具體體現(xiàn)

動態(tài)性是指事物在發(fā)展過程中呈現(xiàn)出的永恒動變性，實踐性是指實踐構(gòu)成了人類社會的生成方式、存在方式和發(fā)展方式。在這個意義上說，社會發(fā)展的動態(tài)性與實踐性顯然是具有不同的內(nèi)涵和外延。然而，社會發(fā)展的實踐性與動態(tài)性又具有不可割裂的內(nèi)在相關(guān)性。全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的，實踐的發(fā)展性和延續(xù)性決定了人類社會必然是一個動態(tài)的發(fā)展過程。從根本上說，社會發(fā)展的動態(tài)性是歷史辯證法的具體體現(xiàn)。主動把握社會發(fā)展的這一重要性質(zhì)，對于在推進總布局的過程中提高發(fā)展的質(zhì)量和效果具有非常重要的意義。

永恒發(fā)展是唯物辯證法所揭示的整個世界的總體特征。唯物辯證法認(rèn)為，世界不僅是普遍聯(lián)系的，也是永恒發(fā)展的。事物發(fā)展的動力不是神秘的天意，也不是來自事物之外的東西，而是事物內(nèi)部所固有的矛盾。矛盾運動的結(jié)果，就是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，就是事物的運動和發(fā)展。在這個世界上，矛盾是普遍存在的，無處不在、無時不有。因此，世界上永遠沒有無矛盾的角落，也永遠沒有無矛盾的狀態(tài)。因此，永恒發(fā)展是世界運動的本質(zhì)特征。當(dāng)然，任何事物的發(fā)展都不是一蹴而就的，它必然表現(xiàn)為一個運動的過程，呈現(xiàn)出千差萬別的動態(tài)性特征。

把握社會發(fā)展的動態(tài)性特征，對于推進社會主義建設(shè)和改革事業(yè)具有非常重要的方法論意義。首先，由于社會實踐本身就是個動態(tài)的過程，社會發(fā)展的動態(tài)性是社會實踐必然體現(xiàn)出的特點。因此，要根據(jù)社會發(fā)展過程中出現(xiàn)的一些苗頭和趨勢，敏銳地把握和研判實踐的各種變化，從而深化對實踐本性和社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。其次，對社會發(fā)展動態(tài)性的把握，有利于促進對社會發(fā)展實踐的反思、調(diào)整和優(yōu)化，從而使實踐能夠更好地沿著預(yù)定的軌道，向著合理的方向不斷發(fā)展。在中國特色社會主義的發(fā)展過程中，從“兩個文明一起抓”到“三位一體”“四位一體”，再到“五位一體”，這本身就是一個動態(tài)的實踐演進過程。再次，認(rèn)清社會發(fā)展的動態(tài)性特征，能夠堅定推進社會主義改革的決心和信心?！八^‘社會主義社會不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會?！盵3]588因此，要主動地把握社會發(fā)展的動態(tài)性特征，在動態(tài)中實現(xiàn)社會主義的自我完善、自我發(fā)展和自我革新。

統(tǒng)籌推進“五位一體”總布局，會進一步強化和提升社會發(fā)展的動態(tài)性。隨著對社會主義建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化，我們逐漸完善實踐格局，增強社會發(fā)展實踐的總體性。就是在這樣的背景下，提出了統(tǒng)籌推進“五位一體”總體布局，實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)協(xié)同發(fā)展的實踐目標(biāo)?？偛季值奶岢龊蛯嵤馕吨粌H要在動態(tài)的實踐中發(fā)展社會主義，而且還要實現(xiàn)社會主義各個領(lǐng)域、各個方面、各個向度之間的“聯(lián)動”，從而讓中國特色社會主義實踐體現(xiàn)出一種系統(tǒng)的動態(tài)性。在這個意義上說，在中國特色社會主義總體布局中，“五位”之間必然是一種動態(tài)的聯(lián)系，而不是一種靜止的關(guān)系;必然是一種立體的、多向度的非線性關(guān)系，而不是平面式的、單向度的簡單關(guān)系。在這種格局下，“五位”中的任何“位”之間所發(fā)生的關(guān)系，不僅僅是兩個“位”之間的關(guān)系，而是關(guān)系中國特色社會主義協(xié)調(diào)發(fā)展的全局性問題?！拔覀円凑者@個總布局，促進現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。”[1]11只有通過總布局實踐的順利推進，使中國特色社會主義在發(fā)展中體現(xiàn)出系統(tǒng)的動態(tài)性，才算用實踐的方式有力證明社會主義是能夠?qū)崿F(xiàn)而且必然會實現(xiàn)全面發(fā)展和全面進步的社會。

總之，從整個世界來看，萬物皆流，無物常駐。在實踐的推動下，人類社會更是以加速度的方式不斷發(fā)展。通過統(tǒng)籌推進總布局，實現(xiàn)社會主義總體實踐內(nèi)部各種要素之間的良性互動，從而會實現(xiàn)建設(shè)和改革全局中的“系統(tǒng)聯(lián)動”。

二、中國特色社會主義實踐動態(tài)性的辯證體現(xiàn)

總布局實踐是個辯證的發(fā)展過程，因此，實踐的動態(tài)性在本質(zhì)上符合事物辯證運動的規(guī)律，表現(xiàn)出問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向、漸進性與飛躍性、繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一等特征。把握中國特色社會主義在發(fā)展中所呈現(xiàn)的這些特征，有利于增強推進總布局實踐的主動性和自覺性，提升實踐能力，彰顯實踐效能。

1.中國特色社會主義在動態(tài)演進中問題導(dǎo)向與目標(biāo)導(dǎo)向的統(tǒng)一。在某種意義上說，任何實踐都是為了解決矛盾和問題而開展的?！巴七M黨和國家各項工作，必須堅持問題導(dǎo)向，傾聽人民呼聲?！盵4]在統(tǒng)籌推進總布局的過程中，要堅持問題導(dǎo)向，首先要找準(zhǔn)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放全局中的主要矛盾和突出問題，然后，集中精力地抓住關(guān)鍵環(huán)節(jié)、解決主要問題。當(dāng)然，任何問題的解決都不是一勞永逸的。隨著實踐的發(fā)展，又會出現(xiàn)新的問題和矛盾，然后再集中精力解決新的矛盾。可以說，推進總布局的動態(tài)過程，就是一個以問題為導(dǎo)向，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、不斷地解決問題、不斷地實現(xiàn)新的發(fā)展的過程。當(dāng)然，對任何問題的發(fā)現(xiàn)和解決，必然離不開一定的價值取向和價值目標(biāo)。也就是說，只有在一定的價值立場、原則的指導(dǎo)下，才有發(fā)現(xiàn)和解決問題的動機和動力。而且，基于一定的價值觀念所確立的發(fā)展目標(biāo)（包括總體目標(biāo)和具體目標(biāo)），還在一定程度上決定或制約著解決問題的方式和方法、條件和工具的取舍和考量。也就是說，必須堅持問題導(dǎo)向和目標(biāo)導(dǎo)向相統(tǒng)一的原則。唯此，才能使推進總布局的實踐在一方面不斷地解決問題、化解矛盾、迎接挑戰(zhàn)、開辟新局，另一方面又能將以人民為中心的發(fā)展思想貫徹到實踐中，向著富強、民主、文明、和諧、美麗的社會主義現(xiàn)代化國家不斷邁進。

2.中國特色社會主義在動態(tài)演進中漸進性與飛躍性的統(tǒng)一。世界上任何事物的變化，都有一個由量變引起質(zhì)變的過程。量變不是不變，而是事物在量的積累中表現(xiàn)出一種質(zhì)的穩(wěn)定性。在這個階段，事物處于漸進的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。當(dāng)然，量變也不可能永遠持續(xù)下去，因為凡事均有度，量變達到一定的程度，必然會突破事物固有的度，從而引發(fā)質(zhì)變。質(zhì)變的發(fā)生具有雙重意義，它既是對以往量變的鞏固和確認(rèn)，也在新的起點上開啟了事物的發(fā)展歷程。因此，質(zhì)變彰顯著事物發(fā)展中的飛躍性。實際上，從事物無限上升的發(fā)展過程來看，量變與質(zhì)變總是交替循環(huán)，從而使事物的運動和發(fā)展體現(xiàn)出漸進性與飛躍性相統(tǒng)一的整體面貌。在總布局實踐中，不管是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)還是生態(tài)文明建設(shè)都在一定程度上體現(xiàn)出漸進性與飛躍性相統(tǒng)一的特征。就在總布局實踐的動態(tài)推進中，中國特色社會主義將不斷躍上新的發(fā)展平臺。改革開放以來，中國人民在奔向共同富裕的道路上一路走來，從解決溫飽到實現(xiàn)小康，再到全面建成小康社會，就是社會實踐的漸進性與飛躍性相統(tǒng)一的典型例證。

3.中國特色社會主義在動態(tài)演進中繼承性與創(chuàng)新性的統(tǒng)一。唯物辯證法堅持辯證的否定觀，否定不是全盤否定，而是在否定中有肯定，在批判中有繼承，在克服中有保留，這也就是所謂的“揚棄”。如果沒有否定只有肯定的話，事物就沒有創(chuàng)新發(fā)展的機會。如果只有否定沒有肯定的話，一味地否定，最后只剩下純粹的虛無。在否定完成以后，由于事物內(nèi)在的矛盾性，還要在否定的基礎(chǔ)上進行新的否定。只有不斷地進行否定，才能保持包括人類社會在內(nèi)的整個世界日新月異。這就告訴我們，在統(tǒng)籌推進總布局的實踐中，也要堅持繼承性和創(chuàng)新性的統(tǒng)一，既要破舊立新，又要守正創(chuàng)新，不斷提高物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明和生態(tài)文明發(fā)展水平，推進社會全面進步和人的全面發(fā)展。這樣，才能讓總布局在實踐中既能保持一脈相承又能體現(xiàn)與時俱進。

總之，在總布局實踐的動態(tài)推進中要善于把握辯證的智慧，自覺地做到“照辯證法辦事”[5]200。

三、推進總布局是動態(tài)的實踐過程

從系統(tǒng)控制論的角度來看，推進總布局的動態(tài)性表現(xiàn)在，經(jīng)過反饋、總結(jié)、調(diào)控等環(huán)節(jié)，必然使總布局實踐在方向、方式和效果方面不斷優(yōu)化。

1.推進總布局中的信息反饋與總結(jié)。實際上，不管是經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)，在本質(zhì)上都是通過不同的方式處理人與人、人與自然關(guān)系的活動，在這個過程中必然會產(chǎn)生并釋放出大量的信息，在這些信息中蘊含著解讀總布局實踐狀況的“密碼”。只有全面地把握和占有這些信息，才能準(zhǔn)確地了解實踐的進展?fàn)顩r，從而進一步研判實踐的大致路向和可能的實踐結(jié)果。因此，在推進總布局的過程中，面對千變?nèi)f化的實踐，首先要積極主動地獲取實踐中的各種信息。要高質(zhì)量地完成這項工作，就要建立和完善實踐信息反饋機制，保證“實踐場”中產(chǎn)生的各種信息能夠以盡快的速度、以最便捷的方式被實踐的決策者和參與者所獲取。在獲取了這些信息以后，還要對這些信息進行加工處理、歸納總結(jié)，從而形成對實踐發(fā)展?fàn)顩r的系統(tǒng)、全面的認(rèn)識。這時，也就基本上摸清了實踐的進展?fàn)顩r，知道有哪些成績，也認(rèn)識到有哪些問題和不足?？傊谕七M總布局的過程中，要做好實踐信息的反饋和總結(jié)工作，這是對總布局實踐進行調(diào)整和控制的必要前提。

2.推進總布局中的實踐調(diào)整與控制。一般來說，實踐活動很難做到完美無缺。由于主觀和客觀方面各種條件的限制，以及某些難以預(yù)料或難以控制的意外情況，總會使實踐活動發(fā)生一定的偏差或偏離。這就需要實踐主體及時根據(jù)情況的變化，對實踐方案進行合理調(diào)整，有效糾正實踐中的偏差，消除實踐中的風(fēng)險和隱患，使實踐順利地達到預(yù)定目的。如果問題是出在實踐目的上，就要對實踐目的進行反思、調(diào)整和完善;如果是出在實踐方法上，就要對方法進行重新比較和取舍。如果問題是出在實踐對象上，就要對實踐對象進行適當(dāng)處理和改造。問題出在哪里，就把哪里作為實踐調(diào)整的機會和突破口。當(dāng)然，由于社會是一個復(fù)雜的有機體，“五位一體”的總布局實踐本身具有極強的系統(tǒng)性，某些關(guān)鍵實踐要素的變動往往伴隨著實踐總體方案的修訂和完善，從而進一步增強經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的協(xié)同性。這樣，也就在實踐的不斷調(diào)整中實現(xiàn)了對實踐的有效控制。

3.推進總布局中的實踐優(yōu)化與提升。在推進總布局的過程中，從實踐的信息反饋，到實踐的控制和調(diào)節(jié)，再到實踐的優(yōu)化，構(gòu)成了一個動態(tài)的循環(huán)過程?？偛季忠曈蛳碌膶嵺`優(yōu)化，既包括經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)內(nèi)部的優(yōu)化，也包括這五種建設(shè)之間非線性關(guān)系的系統(tǒng)整合和總體優(yōu)化。在社會主義經(jīng)濟建設(shè)中，通過調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展實踐的優(yōu)化。政治建設(shè)實踐的優(yōu)化要實現(xiàn)黨的領(lǐng)導(dǎo)得到加強，全面依法治國順利實施，人民當(dāng)家作主的地位得到有效保證。文化建設(shè)實踐的優(yōu)化要實現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)造力得到更好地激發(fā)，文化產(chǎn)品的質(zhì)量更高，人民群眾的精神生活更加豐富。社會建設(shè)實踐的優(yōu)化要達到在公平正義的基礎(chǔ)上社會關(guān)系更加和諧。生態(tài)文明建設(shè)實踐優(yōu)化的方向是資源更加節(jié)約，環(huán)境更加友好，人與自然和諧共生。在統(tǒng)籌推進總布局的過程中“五種建設(shè)”之間關(guān)系的優(yōu)化，就是要實現(xiàn)經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)相互促進、協(xié)同發(fā)展。

總之，社會全面發(fā)展是個永無止境的歷史過程，中國特色社會主義也是不斷上升的實踐過程。在推進“五位一體”總布局的過程中，從實踐的反饋到調(diào)控再到優(yōu)化，表現(xiàn)為一個循環(huán)往復(fù)、不斷上升的過程，這是總布局實踐動態(tài)性的重要表現(xiàn)。每一次這樣的循環(huán)，都使總布局得到一定的提升，在提升的基礎(chǔ)上又會開始下一次循環(huán)。無數(shù)周而復(fù)始的循環(huán)聯(lián)結(jié)起來，就是生生不息、日新月異的社會主義改革和建設(shè)的生動歷史。而且，在這個過程中，總布局實踐還會不斷地創(chuàng)生出新的要素、結(jié)構(gòu)和功能，從而呈現(xiàn)為一個開放的、多元的系統(tǒng)運動過程。

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