生存有道：中越跨境婚姻中的嫁與家

【摘 要】中越邊境地區(qū)的跨境通婚現(xiàn)象不僅受到“民族—國(guó)家”體制的形塑，同時(shí)，因全球化的加劇而兼具現(xiàn)代性特點(diǎn)。一方面，邊境線的出現(xiàn)極大地影響了邊民的通婚實(shí)踐，很大程度上致使越南女性以婚姻締結(jié)為途徑實(shí)現(xiàn)其謀生手段的選擇。另一方面，跨境在一定意義上導(dǎo)致越南女性原有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的斷裂，促使她們形成了以家庭核心關(guān)系為主，以越南新娘內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)為輔的二元關(guān)系模式，這種互動(dòng)在保障她們?nèi)粘?shí)踐的同時(shí)也局限了其對(duì)外部生活空間的拓展。

【關(guān)鍵詞】中越邊境;跨境婚姻;社會(huì)關(guān)系

【作 者】魚耀，中央民族大學(xué)中國(guó)少數(shù)民族研究中心、民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院2019級(jí)博士研究生。北京，100081。

【中圖分類號(hào)】C958? 【文獻(xiàn)識(shí)別碼】A? 【文章編號(hào)】1004-454X（2020）05-0089-008

中越兩國(guó)之間存在著長(zhǎng)達(dá)兩千多公里的邊境線，集中于滇越、桂越交界區(qū)域，綿延的邊境兩側(cè)，跨境通婚現(xiàn)象普遍而歷史悠久。藩屬體系中，作為宗主國(guó)的中國(guó)與藩屬國(guó)的越南之間，模糊的地理空間使兩者缺乏嚴(yán)格意義上的“邊境”，從而也很難以此形塑邊民的生活?！斑吔痹谝欢ǔ潭壬涎谏w了“跨境婚姻”的國(guó)家屬性。但隨著“民族—國(guó)家”的出現(xiàn)及事實(shí)上的建立，中越“跨境婚姻”這一邊地婚姻形態(tài)表現(xiàn)出諸多新的特點(diǎn)。

本研究的田野點(diǎn)廣西壯族自治區(qū)寧明縣N村，是中越邊境地區(qū)中國(guó)一側(cè)沿邊村屯之一，距邊境線最近處六七公里，緊貼越南興安省，當(dāng)?shù)鼐用窬鶠閴炎?，因與越南一側(cè)的邊民屬同源民族2，兩地從古至今都有相互通婚的習(xí)俗，親屬關(guān)系廣布，社會(huì)互動(dòng)頻繁，僅其中一個(gè)三四十戶的自然屯（當(dāng)?shù)氐淖匀淮澹梢岳斫鉃榇迕裥〗M），就有9戶跨境而來(lái)的“越南新娘”，可見(jiàn)這是N村普遍存在的婚姻形態(tài)。對(duì)于當(dāng)?shù)厝藖?lái)說(shuō)，影響不僅在于這是一種“習(xí)以為常”的歷史性公共事件，[1]更在于聯(lián)姻使中越邊境兩地的日常生活聯(lián)系在了一起，讓當(dāng)?shù)厣鐣?huì)得到有效延伸，形成了“跨疆界傳統(tǒng)小社會(huì)”[2]。但隨著全球化的加速，“民族—國(guó)家”的發(fā)展，國(guó)家管控力度的逐步趨緊，中越邊境跨境婚姻面臨的問(wèn)題增多，特別是跨境婚姻中越南女性群體所面臨的生存困境尤為值得關(guān)注。

一、問(wèn)題的提出

全球化帶來(lái)的時(shí)空延伸連接了不同的社會(huì)情境與地域，使得社會(huì)關(guān)系在世界范圍內(nèi)得到強(qiáng)化，形成橫跨整體地表的全球性網(wǎng)絡(luò)，并將個(gè)體迅速裹挾其中，以影響其生活的方方面面。[3]其中，跨越遙遠(yuǎn)距離和文化鴻溝的“跨國(guó)婚姻”關(guān)系是這一網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)縮影。

通常意義上，“跨國(guó)婚姻”指“一國(guó)公民和另一國(guó)公民（包括無(wú)國(guó)籍人、雙重國(guó)籍人）之間的婚姻”，也稱為“涉外婚姻”。[4]1361從更為宏大的角度來(lái)講，“跨國(guó)婚姻”指所有不同國(guó)籍人員之間的通婚現(xiàn)象，地域范圍包括邊境沿線地區(qū)1，也包括邊境沿線地區(qū)以外的內(nèi)地。[5]其中，“跨境婚姻”是“跨國(guó)婚姻”的特殊類型，指生活在邊境地區(qū)的涉外婚姻群體，[6]這一定義暗含“跨境婚姻”的兩個(gè)特征，一是不同國(guó)籍的“邊民”之間相互通婚，二是婚姻實(shí)踐發(fā)生在“邊境地區(qū)”。在這一前提下，我們可以展開(kāi)對(duì)中越邊境地區(qū)“跨境婚姻”的解讀。

中越邊民通婚早已有之，歷史上這是基于同源民族間血緣、地緣、業(yè)緣等建立起來(lái)的親密關(guān)系，而“民族—國(guó)家”的興起和發(fā)展縱深致使兩國(guó)間的區(qū)隔超越了空間優(yōu)勢(shì)和文化淵源?！斑吘尘€”的出現(xiàn)更讓傳統(tǒng)意義上的“族內(nèi)婚”變成了“跨境婚”，國(guó)家在場(chǎng)逐漸深入邊民日常生活。同時(shí)隨著中越區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異增大，人員流動(dòng)更趨頻繁，越南女性逐步將婚姻實(shí)踐作為拓展其生存空間的一種手段或途徑，但相伴而生的是她們需面臨的諸多挑戰(zhàn)。

研究認(rèn)為，中越邊境跨國(guó)婚姻中跨國(guó)民族“和平跨居”的文化模式[7]235～243及在長(zhǎng)期歷史變遷進(jìn)程中形成的相對(duì)封閉的“跨疆界傳統(tǒng)小社會(huì)”[2]，使生活于這一特殊場(chǎng)域中的邊民國(guó)家意識(shí)和邊界意識(shí)模糊[8]，女性常在群體認(rèn)同、民族認(rèn)同和國(guó)家認(rèn)同中出現(xiàn)困境[9]，其子女在社會(huì)化方面亦面臨挑戰(zhàn)[10];另外，跨境婚姻的“非法化”所帶來(lái)的法律問(wèn)題持續(xù)對(duì)邊境地區(qū)的社會(huì)管理、國(guó)家法律法規(guī)及相關(guān)政策的實(shí)施構(gòu)成巨大沖擊[11]，也加劇了邊境地區(qū)社會(huì)治理難度和成本[12]。與此同時(shí)，跨境婚姻群體也是艾滋病感染的高風(fēng)險(xiǎn)人群，且缺乏社會(huì)保障。[13][14]

相較于客觀存在的問(wèn)題，跨境婚姻女性日常生活面臨的主觀困境卻甚少被關(guān)注，因此本文把“社會(huì)關(guān)系”作為解讀中越“跨境婚姻”的關(guān)鍵詞，嘗試通過(guò)對(duì)N村“越南新娘”婚姻實(shí)踐中關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的斷裂與重建過(guò)程的關(guān)注，分析當(dāng)前中越邊境地區(qū)“跨境婚姻”中女性的關(guān)系困擾[15]，這不僅是越南新娘需經(jīng)過(guò)錯(cuò)綜復(fù)雜的策略互動(dòng)建構(gòu)的生活秩序，也是她們?nèi)谌肴粘?shí)踐要面對(duì)的生存問(wèn)題。作為婚姻事實(shí)的承載者，她們?nèi)绾卧诋悋?guó)他鄉(xiāng)與生活遭遇，并使自己的社會(huì)網(wǎng)與周遭關(guān)系社會(huì)相自洽是一個(gè)有趣的問(wèn)題，也成為本研究的出發(fā)點(diǎn)。

二、嫁：社會(huì)關(guān)系的流動(dòng)

地理位置上臨近，民俗風(fēng)情上同源，[16]加之邊境兩側(cè)男女比例的不對(duì)稱都極大地促進(jìn)了邊民之間的互動(dòng)，致使“跨境婚姻”變得越來(lái)越頻繁，關(guān)系流動(dòng)的現(xiàn)象也愈來(lái)愈越明顯。

受語(yǔ)言和其他因素影響，本次研究通過(guò)入戶訪談的形式逐一接觸了N村的越南新娘及她們的家人（包括來(lái)中國(guó)探親的越南親屬），同時(shí)還對(duì)其他村民進(jìn)行了訪談。我們發(fā)現(xiàn)，越南新娘實(shí)際上將婚姻作為一種謀生手段，在解決生計(jì)問(wèn)題的同時(shí)，完成婚姻締結(jié)，這一過(guò)程中原生社會(huì)關(guān)系的區(qū)域性運(yùn)作是促成跨境的重要推手，見(jiàn)圖1。

（一）作為婚姻媒介的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)

首先，越南女性通過(guò)親屬網(wǎng)絡(luò)或熟人關(guān)系，完成對(duì)婚姻對(duì)象的選擇。中越邊境地區(qū)自古存在的姻親關(guān)系及兩側(cè)居民的同宗同源，在這一區(qū)域留下了范圍極大的親屬網(wǎng)絡(luò)，為“跨境婚姻”的形成提供了強(qiáng)大的支撐。一種情況通常是中國(guó)邊民將與自己有親屬關(guān)系的越南適婚女性介紹給中國(guó)一側(cè)村莊中的男性，往往中國(guó)一側(cè)的介紹人和介紹的對(duì)象去到越南一側(cè)進(jìn)行相親，商量具體事宜，其中多數(shù)情況下，男性家庭條件較差，年紀(jì)較女方稍長(zhǎng)，年齡差多在3～15歲之間，通婚半徑在沿線20公里之內(nèi)。另一種情況是村莊中的已婚越南新娘通過(guò)自己已有的生活經(jīng)驗(yàn)和觀察，將自己的姊妹介紹到臨近村寨，多是越南女性越過(guò)邊境線，暫住在中國(guó)一側(cè)的親屬家，然后去到被介紹男性家中相親，這種情況下男性應(yīng)是占據(jù)婚姻市場(chǎng)優(yōu)勢(shì)地位的。兩種情況中，通婚對(duì)象以同源民族居多，基本屬族內(nèi)婚，且都是越南女性嫁給中國(guó)男性，少有男性入贅的情況。

可以通過(guò)具體的訪談對(duì)其中一種情況進(jìn)行更為細(xì)致的了解：

訪談①：N村村民 HL 女 17歲 學(xué)生

剛才那就是我小姨，我小姨這些時(shí)間來(lái)我們家走親戚，來(lái)了半個(gè)多月了吧，其實(shí)就是來(lái)相親的，我媽想把她介紹到板包（N村自然村屯之一）那邊，但是去看了幾次好像那邊不是很滿意，我小姨看起來(lái)有點(diǎn)遲鈍，也不愛(ài)說(shuō)話，現(xiàn)在先住在我家想給她介紹其他人1。

此外，也可以從訪談了解越南女性進(jìn)入中國(guó)的途徑及其對(duì)這種婚姻模式的看法：

訪談②：越南新娘 NHZ 45歲 農(nóng)民

越南以前有很多女的，男的人數(shù)少一些，一部分女的要嫁出來(lái)。主要就是親戚之間相互介紹，還有姐妹之間帶出來(lái)，我們兩邊之間都相互有親戚關(guān)系。我結(jié)婚有20年了，我丈夫前幾年得病去世了，兒子如果在中國(guó)娶不到媳婦就去娶越南的，但是現(xiàn)在越南跟中國(guó)差不多，也是男的多，女的少。

其次，新建婚姻關(guān)系使區(qū)域內(nèi)縱橫交錯(cuò)的親屬關(guān)系再次得到拓展，為下一次婚姻實(shí)踐的締結(jié)做鋪墊。當(dāng)越南新娘來(lái)到中國(guó)并逐步進(jìn)入家庭生活和村莊社會(huì)，她們便會(huì)積極地嘗試將越南一方的適婚女性親屬或同胞介紹入中國(guó)成為新的越南新娘，不斷交叉締結(jié)的婚姻關(guān)系，使該區(qū)域邊民的社會(huì)關(guān)系重合交疊，并為其提供便利。

由此，廣布于邊境線兩側(cè)的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)不僅使越南新娘能夠順利地找到進(jìn)入中國(guó)的途徑，而且極大地促進(jìn)了她們對(duì)中國(guó)村莊的認(rèn)同，加快她們?nèi)谌氘?dāng)?shù)厣鐣?huì)的步伐——介紹新的越南新娘進(jìn)入是這一方面的重要體現(xiàn)。

但也不難看出，這種由親緣關(guān)系連接起來(lái)的跨境通婚背后男女雙方對(duì)婚姻的認(rèn)知是有差異的，越南女性常出于對(duì)自身生計(jì)方式的選擇，期冀通過(guò)婚姻進(jìn)入中國(guó)以達(dá)到人生處境的轉(zhuǎn)變，并懷有為相同處境的親人尋求婚配的想法;中國(guó)男性往往存在自身?xiàng)l件不足，很難在中國(guó)一側(cè)找到合適的對(duì)象，在婚戀市場(chǎng)中處于劣勢(shì)地位，他們?cè)噲D通過(guò)跨境通婚扭轉(zhuǎn)婚戀局面。

在這樣的一種錯(cuò)位中，越南新娘往往會(huì)因經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多種因素影響，經(jīng)歷關(guān)系脫落與關(guān)系再組織的過(guò)程。

（二）原生關(guān)系的有限脫落與關(guān)系網(wǎng)的重構(gòu)

社會(huì)關(guān)系在跨境婚姻的建立中扮演了重要的角色，但婚姻的產(chǎn)生不僅在一定程度上影響了越南新娘原生關(guān)系的存在，也影響了她們?nèi)粘?shí)踐中社會(huì)關(guān)系的再建構(gòu)。

1.原生關(guān)系的有限脫落

“出嫁”對(duì)于越南新娘而言不僅僅是婚姻生活的開(kāi)始，更是對(duì)以往生活的告別。通常情況下社會(huì)關(guān)系的維持需要個(gè)體間的經(jīng)常性互動(dòng)，但婚嫁行為的產(chǎn)生一定程度阻礙并減少了個(gè)體與原有社會(huì)關(guān)系網(wǎng)的接觸，關(guān)系維系變得艱難。

N村“跨境婚姻”未辦理有效結(jié)婚證件者居多，法律意義上的非法性質(zhì)使其難以得到雙方國(guó)家的有效認(rèn)可。另外，一方面，由于越南法律規(guī)定本國(guó)居民3個(gè)月不在居住地其戶口即被注銷，因此造成越南新娘多成為“黑戶”，更加劇辦理結(jié)婚證的難度，所以結(jié)婚后她們很難合法回國(guó)探親。與此同時(shí)，越南新娘進(jìn)入中國(guó)常持短期簽證或直接非法偷渡，在中國(guó)一側(cè)多成為官方視野下的“隱形人”。另一方面，探親需要面臨較大的經(jīng)濟(jì)壓力，部分家庭難以承擔(dān)，這些因素都在一定意義上影響了她們與原生關(guān)系的經(jīng)常性互動(dòng)。

N村多數(shù)越南新娘回娘家的頻率為一年一次，集中于春節(jié)期間，時(shí)間也較短，三四天左右，較低的交往頻率使原生關(guān)系面臨斷裂的危險(xiǎn)，盡管有一定聯(lián)系，但這種互動(dòng)并不能很好地支撐她們?nèi)粘Ｉ畹男枰?，關(guān)系的功效逐步消解，一定程度上失去了作用。

對(duì)村中越南新娘的訪談可以看到她們所面臨的現(xiàn)實(shí)情景：

訪談③：越南新娘 NHZ 45歲 農(nóng)民

我是家里的第八個(gè)孩子，平時(shí)基本沒(méi)有和其他的兄弟姐妹來(lái)往，只有重要的事情才會(huì)回去，多半也是我回越南，他們很少會(huì)來(lái)中國(guó)?；卦侥系脑?，騎摩托車走小路，大概兩三個(gè)小時(shí)，一般呆兩三天，父母都不在了，就住在哥哥姐姐家?，F(xiàn)在我已經(jīng)出來(lái)了，就不想再進(jìn)去了，而且要在這邊工作，小女兒也要上學(xué)，一年也就是回一次越南。

訪談④：越南新娘 LTX 38歲 農(nóng)民

村里大概有10個(gè)越南媳婦（指N村某自然屯），她們娘家都是附近的，我家比較遠(yuǎn)在河內(nèi)，我老公去河內(nèi)做生意我們認(rèn)識(shí)的，因?yàn)殡x得遠(yuǎn)，結(jié)婚以后就很少回去。一年有時(shí)候回去一次，先從這邊走小路去越南，然后提前打電話聯(lián)系人送下山，再轉(zhuǎn)好幾趟車去河內(nèi)，比較麻煩。回去一趟大概花費(fèi)兩三千塊錢（人民幣）。

不難看出，這種低頻率的交往實(shí)際上難以滿足越南新娘的日常交際需要，并很大程度上影響了與原生關(guān)系的互動(dòng)，從社會(huì)關(guān)系的角度來(lái)說(shuō)，其處于事實(shí)上的脫落狀態(tài)。但這一情況也促使越南新娘積極調(diào)整社會(huì)關(guān)系，重新組織社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，彌補(bǔ)缺失。

2.關(guān)系網(wǎng)的重構(gòu)

原生關(guān)系的選擇性脫落影響了越南新娘的社會(huì)依賴，由此她們出現(xiàn)向彼此靠攏的傾向，各自成為關(guān)系選擇的首要對(duì)象。通過(guò)與其他越南新娘的互動(dòng)，一方面彌補(bǔ)關(guān)系斷裂帶來(lái)的心靈空缺，一方面間接地認(rèn)識(shí)她們?cè)谥袊?guó)一側(cè)的家人，一定程度上拓寬其相對(duì)狹窄的人際網(wǎng)絡(luò)。

其中，新興通訊媒介——微信的出現(xiàn)極大地推動(dòng)了這種關(guān)系的重構(gòu)速度，越南新娘彼此之間的交流更為簡(jiǎn)便快捷，她們有多個(gè)微信群借以交流，從而使其在日常生活中形成了相對(duì)穩(wěn)定的交往圈。但這一生活圈中的成員以年輕女性為主，年齡較大的女性很少進(jìn)入，導(dǎo)致越南新娘關(guān)系交往中的階序性和差序性明顯。

此外，串門也是越南新娘重構(gòu)關(guān)系網(wǎng)的方式。村中的小賣部是她們常去的地方，作為村莊中的公共空間，此處常能聚集一定數(shù)量的人群，她們經(jīng)常通過(guò)拉家常、分享各自遇到的事情尋找生活上的慰藉。同時(shí)，通過(guò)這種方法緩解自身的交際困境。

越南新娘作為N村特殊群體的出現(xiàn)，一方面可以看作是內(nèi)地婚戀市場(chǎng)向邊疆地區(qū)擴(kuò)散的結(jié)果，另一方面也是邊疆人民社會(huì)關(guān)系與日常實(shí)踐相互作用的結(jié)果，在這兩層含義上她們以婚姻為跳板進(jìn)入中國(guó)并逐步建構(gòu)穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了其謀生手段的選擇。她們建構(gòu)社會(huì)關(guān)系過(guò)程中的日常互動(dòng)，促進(jìn)了自我關(guān)系網(wǎng)的調(diào)整，完成了對(duì)關(guān)系網(wǎng)的再組織，不僅使自身漸漸適應(yīng)新的環(huán)境，也在一定程度上促進(jìn)她們?nèi)谌氘?dāng)?shù)厣鐣?huì)——即使在村莊整體的關(guān)系互動(dòng)中越南新娘的參與度相當(dāng)?shù)汀?/p>

但這種以婚姻為基礎(chǔ)建構(gòu)起來(lái)的關(guān)系網(wǎng)在維系越南新娘日常生活實(shí)踐的同時(shí)也限制了她們與外部空間的互動(dòng)，造成其對(duì)內(nèi)部關(guān)系的極度依賴，進(jìn)而使家庭關(guān)系在很大程度上成為互動(dòng)重心。在這種情境下，她們既不能輕易突破家庭的范疇，又因?yàn)殛P(guān)系網(wǎng)的有限性難以融入村莊生活，呈現(xiàn)出一種身體上的嵌入與關(guān)系上的懸置狀態(tài)。由此，對(duì)她們家庭內(nèi)部關(guān)系的解讀，不僅能進(jìn)一步探究關(guān)系網(wǎng)調(diào)整后的整體效度，也能更為細(xì)致地觀察到她們面臨的新困境。

三、家：親密關(guān)系的互動(dòng)

家是關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的基礎(chǔ)，也是個(gè)體拓展外部網(wǎng)絡(luò)的源頭。越南新娘以婚姻為手段進(jìn)入中國(guó)，并通過(guò)關(guān)系網(wǎng)的調(diào)整，嘗試適應(yīng)并融入家庭與村莊的日常生活，但這又使其陷入新的困境——于越南新娘來(lái)說(shuō)，村莊是相對(duì)陌生的“他者”，于村莊而言，她們是難以融入的“越南婆”。“家”既成為安居生活的地方，也變?yōu)榻d她們的場(chǎng)所。

（一）安居之所

“越南新娘”多為越南認(rèn)定的“岱族或儂族”，與壯族是同源民族，語(yǔ)言當(dāng)?shù)厝讼嗤蛳嗨疲褡逦幕嗤?，故其婚后家庭融入相?duì)容易。一方面，由于娶“越南新娘”的家庭在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)條件相對(duì)一般，但就邊境線另一側(cè)的越南社會(huì)而言，其仍具有一定吸引力，大部分越南媳婦對(duì)生活也較為滿意。因此她們常積極把自己代入到家庭生活中，緊密維護(hù)家庭關(guān)系。另一方面，越南媳婦多為“黑戶”，因法定身份的缺失，而沒(méi)有參與村莊公共事務(wù)的權(quán)利，也常被排斥在村莊公共生活之外，參與村莊集體活動(dòng)更難以談起，只有極少數(shù)愿意去看村莊中的廣場(chǎng)舞表演，加入其中的少之又少。同時(shí)，戶口缺失也阻礙了她們外出工作，多重因素的結(jié)合促使其更為依賴家庭關(guān)系與家庭成員，“家”在她們生活中的位置更為凸顯。

村民對(duì)越南媳婦以家庭為核心所付出的努力多持積極評(píng)價(jià)：

訪談⑤：N村村民 HJL 40歲 農(nóng)民

“我跟她們（越南新娘）接觸不多，但她們?nèi)送茫趧?，顧家，在家干很多家?wù)，以前查的不嚴(yán)的時(shí)候（指二代身份證未普及前），也有人跑出去廣東、南寧打工補(bǔ)貼家用。”

訪談⑥：N村村民 HFY 17歲 學(xué)生

“我小時(shí)候就知道有越南新娘嫁過(guò)來(lái)，聽(tīng)大人說(shuō)的，不過(guò)跟她們接觸比較少。她們很顧家的，一天到晚就在家干活，帶孩子做家務(wù)。她們沒(méi)有戶口也不能出去打工，只能在家里做事?！?/p>

可以看到，一方面，越南新娘在家庭關(guān)系中扮演的角色形象，給村民們留下了良好的印象，也印證了“家”是她們的生活核心。另一方面，也使得村民與她們之間的接觸相當(dāng)有限，難以形成對(duì)等的了解，加劇了“越南媳婦”融入村莊生活的難度，進(jìn)一步促使“家”成為她們社會(huì)關(guān)系的重心與落腳點(diǎn)。

（二）困境之居

社會(huì)關(guān)系的核心化給越南新娘帶來(lái)了相對(duì)穩(wěn)定的日?；?dòng)，但也暗含危機(jī)。公民身份缺失造成的制度性歧視限制了越南新娘關(guān)系網(wǎng)的擴(kuò)展渠道，村莊生活存在的隱形歧視則影響了她們的交往深度。雙重因素影響下，她們似乎總是保持著一種“客居”狀態(tài)，“家”一定程度上成為束縛其的場(chǎng)所，見(jiàn)圖二。

1.村里的“越南婆”

首先，制度性限制是越南媳婦不可逾越的鴻溝，“國(guó)家身份”成為橫亙?cè)诖迕衽c越南媳婦之間最大的問(wèn)題。她們雖積極主動(dòng)地想融入村莊社會(huì)，但一開(kāi)始就被貼上“越南婆”的標(biāo)簽，這種以國(guó)別和身份建構(gòu)起來(lái)的歧視使她們并不能以相對(duì)輕松的方式完成日常實(shí)踐。同時(shí)，由跨境帶來(lái)的“非法性”，造成了她們公民身份的懸置，也意味著其村莊權(quán)利的缺失，進(jìn)而使她們一方面覺(jué)得自己不被承認(rèn)，另一方面又始終保持“外人”身份，難以進(jìn)行有效的外部社交。

可以從與村干部的交談中了解越南新娘面對(duì)的生活現(xiàn)實(shí)：

訪談⑦：駐村干部 GSJ 35歲 公務(wù)員

“這些越南媳婦多數(shù)沒(méi)有結(jié)婚證，在村里也沒(méi)有戶口，而且她們離開(kāi)越南戶籍地時(shí)間長(zhǎng)了戶籍也就被注銷了，沒(méi)辦法享受國(guó)家政策，村里的福利也很少能照顧到她們。耕地、林子她們都沒(méi)有，國(guó)家的補(bǔ)貼她們自然也沒(méi)有，新農(nóng)合這些也沒(méi)有?！?/p>

其次，隱性歧視限制了她們?cè)诖迩f里的實(shí)際交往深度。村民對(duì)哪家娶了越南新娘是相當(dāng)清楚的，私下也將她們作為議論的對(duì)象，并用“越南婆”稱呼嫁入本村的越南女性，甚至笑話娶越南媳婦會(huì)“買一送一”“買一送二”等（有些嫁進(jìn)來(lái)的越南女性是再婚，她們常帶著自己的未成年子女改嫁，當(dāng)?shù)厝税褞в幸粋€(gè)孩子的稱為買一送一，帶有兩個(gè)孩子的稱為買一送二），村里人認(rèn)為娶越南的媳婦是萬(wàn)般無(wú)奈之舉。日常交往中，越南新娘的交往半徑相對(duì)較小，局限于臨近幾戶人家的范圍，也很少有人主動(dòng)到有越南媳婦的人家串門，即使她們操有相同的語(yǔ)言，跨越了交流上的障礙。

訪談⑧：N村村民 HF 42歲 農(nóng)民

以前娶越南媳婦，但是那時(shí)候檢查沒(méi)有那么嚴(yán)格，有時(shí)候也能偷偷跑出去打工，但是現(xiàn)在她們沒(méi)有身份證，沒(méi)有戶口，不能去打工，這個(gè)就是你負(fù)擔(dān)很重啊。但是呢，你去外面掙錢，你沒(méi)有老婆你掙錢干啥，現(xiàn)在我的小孩子都初中畢業(yè)了。我感覺(jué)心里很踏實(shí)?，F(xiàn)在的年輕人都不愿意娶越南婆，只有那些60后、70后才會(huì)娶越南婆?，F(xiàn)在為啥還要娶越南婆。

可見(jiàn)，一方面是不愿娶，進(jìn)而是看不起，村民對(duì)“越南媳婦”的有限接納使她們?cè)诖謇锏纳缃槐曝贫鴨我?。另一方面，隱性區(qū)隔很大程度上造成了她們與村莊的疏離，造成其在村莊生活中的困境。

2.家中的“他者”

一方面，該地區(qū)“跨境婚姻”的形成在當(dāng)?shù)厝丝磥?lái)帶有明顯“買賣”的意味，從一開(kāi)始就含有經(jīng)濟(jì)利益的成分，當(dāng)?shù)厝顺Ｌ岬降氖恰叭ピ侥腺I一個(gè)媳婦回來(lái)”，由此注定了這一婚姻模式中女性的弱勢(shì)地位。另一方面，國(guó)家身份的缺失，社會(huì)福利的空缺，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的難以參與，造成她們很難接近家庭的財(cái)務(wù)管理，經(jīng)濟(jì)支持的不足進(jìn)一步加快了她們?cè)诩彝ブ邢蛉鮿?shì)一方下滑。

訪談⑨：N村村民（越南新娘丈夫、小賣部店主） HG 37歲 農(nóng)民

“這個(gè)店生意一般，但是我又沒(méi)辦法出去打工，我走了家里就‘沒(méi)人了。打工肯定比較掙錢，可家里有孩子又有老人......我們沒(méi)有結(jié)婚證，她都沒(méi)有戶口?！?/p>

在上述訪談中，我們進(jìn)一步了解到他提到的“家里沒(méi)有人了”，其實(shí)是指“他”自己不在家，實(shí)際上他的父母、孩子和來(lái)自越南的媳婦都在家，且他媳婦常年在家?？梢钥吹?，這種婚生關(guān)系建立起來(lái)的親密性，并沒(méi)有給她們帶來(lái)像一般婚姻關(guān)系所建構(gòu)起來(lái)的主體性，相反卻存在一定的內(nèi)部隱性不對(duì)等，她們雖已成為家庭生活中的一員，但在家庭關(guān)系中仍處于較邊緣位置。

由此可見(jiàn)，越南媳婦在“家”中的生活受到家庭、村莊和國(guó)家的三重制約，交往范圍難以有所突破，家庭關(guān)系中的相對(duì)邊緣成為她們被歧視的原點(diǎn)，制度性困境和自身的困境重疊交叉。同時(shí)，制度性缺陷局限了其交往范圍的擴(kuò)大，而自身的疏離又放大了這種局限所帶的影響，諸多因素交錯(cuò)造成了在“家”的生活當(dāng)中越南新娘需要與周遭多種關(guān)系博弈。

四、結(jié)語(yǔ)與討論

中越邊境地區(qū)“跨境婚姻”的產(chǎn)生有其自身的生成語(yǔ)境及歷史淵源，“天下觀”的存續(xù)，藩屬體系的發(fā)展，都不同程度影響了這種特殊的婚姻實(shí)踐。而隨著“民族—國(guó)家”的建立，邊界線的劃定，世代居住于此的居民被劃分到不同國(guó)家，隨之而來(lái)的邊民婚姻也具有了“國(guó)家屬性”“跨境婚”由此產(chǎn)生。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異的出現(xiàn)、男女比例不平衡、人口流動(dòng)性增強(qiáng)等都直接或間接影響了“跨境婚姻”。在這樣的背景下，越南女性將“婚姻”作為進(jìn)入中國(guó)的途徑，以期獲得相對(duì)優(yōu)越的生活環(huán)境，但對(duì)“民族—國(guó)家”有效認(rèn)知的缺乏，使其在面臨異鄉(xiāng)生活時(shí)，顯得格格不入。隨著婚姻關(guān)系的締結(jié)，越南新娘在“嫁”的過(guò)程中所利用的社會(huì)關(guān)系逐漸被選擇性脫落，與此同時(shí)，因生活需要而重組的以家庭為重心的社會(huì)網(wǎng)又具有相當(dāng)?shù)木窒扌?，“家”既改善她們的生活狀況，也成了她們甜蜜的牢籠。

而制度性歧視與社會(huì)關(guān)系的相對(duì)懸置，加劇了她們?nèi)谌氪迩f的難度，以內(nèi)部關(guān)系網(wǎng)為核心的交往模式，更限制了她們面向外部空間的活動(dòng)。

從其圍繞“家”內(nèi)外再組織的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)可以看到，越南新娘的社交存在一定差序，但對(duì)這種差序的理解不能僅僅基于跨疆界傳統(tǒng)小社會(huì)的熟人網(wǎng)絡(luò)，更重要的是，我們?nèi)绾卧诓钚蛑兴伎荚侥闲履锏膫€(gè)體流動(dòng)性。此外，基于相對(duì)靜態(tài)的社會(huì)背景而提出的“差序”話語(yǔ)，當(dāng)“跨境”與“流動(dòng)”被同時(shí)揉和進(jìn)來(lái)時(shí)，該怎么樣從整體上把握。在這樣的背景下，能否適當(dāng)擴(kuò)展“差序”的語(yǔ)境，將邊境地區(qū)的傳統(tǒng)小社會(huì)納入進(jìn)來(lái)，一方面解釋同源文化的延伸性，一方面體現(xiàn)因“民族—國(guó)家”確立而受到影響的人際交往。如此，我們不僅可以更好地理解中越邊境地區(qū)跨境婚姻的形成邏輯，也可以嘗試解釋這種較為特殊的婚姻實(shí)踐模式在較長(zhǎng)時(shí)間段內(nèi)存續(xù)的原因，更為重要的是，為我們理解跨境婚姻中不同國(guó)籍的邊民關(guān)系互動(dòng)提供一種視角。

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A SURVIVAL STRATEGY： MARRIAGES AND FAMILIES IN CROSS-BORDER MARRIAGES BETWEEN CHINA AND

VIETNAM：Taking N Village In Ningming County as

an Example

Yu Yao

Abstract：The phenomenon of cross-border intermarriage between China and Vietnam is not only shaped by the "nation-state" system but also has modern characteristics due to the intensification of globalization. On the one hand， the emergence of the borderline has greatly affected the practice of intermarriage among the border residents. To a large extent， Vietnamese women use marriage as a way to realize their livelihood choices. On the other hand， to a certain extent， cross-border has caused the break of the original social network of Vietnamese women， prompting them to form a dual relationship model based on the core relationship of the family and supplemented by the Vietnamese bride's internal network. This interaction ensures their daily practice but also limits their expansion of external living space.

Keywords：China-Vietnam border;cross-border marriage;social relationship

〔責(zé)任編輯：羅柳寧〕