視覺傳達(dá)設(shè)計中民間藝術(shù)的應(yīng)用

摘要：在視覺傳達(dá)設(shè)計中，視覺語言是最為重要的一個內(nèi)容。視覺傳達(dá)設(shè)計要通過色彩、文字或圖形等視覺語言，向外傳達(dá)某一種情感。目前，視覺傳導(dǎo)在設(shè)計中更加強調(diào)多元化，以便滿足客戶的個性化需求，越來越多的設(shè)計者將民間藝術(shù)的形式融入到視覺傳達(dá)設(shè)計中，從整體上提升了視覺傳達(dá)設(shè)計的境界。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá)設(shè)計;民間藝術(shù);視覺語言

一、視覺傳達(dá)設(shè)計的視覺語言

視覺傳達(dá)設(shè)計首先得要明確視覺語言的概念，從符號學(xué)的角度出發(fā)，所謂視覺語言，指的是某一種特定事物的媒介，文字、色彩與圖形都是常見的視覺語言表現(xiàn)形式。

文字指的是指示符號，它是用來表示不同對象之間的因果或者時空關(guān)系，可以說，文字其實是信息傳達(dá)的一個工具。在所有的視覺傳達(dá)設(shè)計中，文字是最為直觀的一種方式，這一點是毋容置疑的。對于視覺語言來說，文字能夠提升視覺設(shè)計的訴求力，為視覺設(shè)計賦予重要的審美價值，如果文字編排不夠美觀，就會極大地降低作品傳達(dá)的效果。

圖形指的是圖像符號，它能夠直接表達(dá)視覺設(shè)計的意圖，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，設(shè)計者一般會將圖形進(jìn)行演化，為視覺圖形賦予特有的功能。用戶在觀看圖形時，能夠通過視覺方式與語言手段將它傳達(dá)的效果解析出來，實現(xiàn)視覺的傳達(dá)。

色彩是一種象征符號，它是在對象與對象之間沒有存在必然聯(lián)系時，在它們之間制定了一種約定俗成的規(guī)約，從而用來表達(dá)某一特定情感的符號。人們在成長的過程中，會根據(jù)自己的審美賦予色彩特定的含義，對于食品來說，蛋糕這一類食品大多會選擇暖色調(diào)，這樣能夠引起人們的食欲。對于電子產(chǎn)品來說，人們會選擇冷色調(diào)來表現(xiàn)它們的科技感。

二、民間藝術(shù)對視覺傳達(dá)設(shè)計產(chǎn)生的作用

第一，民間藝術(shù)在一定程度上豐富了視覺傳達(dá)設(shè)計的素材庫。視覺傳達(dá)設(shè)計其實是一種藝術(shù)設(shè)計。人們在進(jìn)行視覺傳達(dá)設(shè)計時，需要積累一定的創(chuàng)作素材。而多樣化的民間藝術(shù)本身就有各種各樣的藝術(shù)設(shè)計素材。只要設(shè)計者從民間藝術(shù)中提取出自己所需的素材，將它們運用到視覺傳達(dá)設(shè)計中，這樣能夠豐富視覺傳達(dá)設(shè)計，提高設(shè)計者的設(shè)計水平。

第二，民間藝術(shù)可以提高設(shè)計者的藝術(shù)感知能力。對于視覺傳達(dá)設(shè)計來說，效果的好壞在很大程度上取決于設(shè)計者自身的藝術(shù)感知能力。一個設(shè)計者如果擁有不錯的藝術(shù)感知能力，他在設(shè)計時就能夠準(zhǔn)確把握設(shè)計的要點，抓住藝術(shù)思想的內(nèi)涵，創(chuàng)作出好的作品。而良好的藝術(shù)感知能力離不開最開始的藝術(shù)積累。設(shè)計者在視覺傳達(dá)設(shè)計中要充分地研究民間藝術(shù)，將民間藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計進(jìn)行融合，增強他們的藝術(shù)感知能力。

第三，民間藝術(shù)與視覺傳達(dá)設(shè)計的融合可以傳承民間藝術(shù)。從當(dāng)前我國民間藝術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，我國雖然擁有豐富的民間藝術(shù)內(nèi)容，然而，在現(xiàn)代化經(jīng)濟社會的發(fā)展中，我國民間藝術(shù)已經(jīng)逐漸衰落，有的甚至已經(jīng)出現(xiàn)了失傳的現(xiàn)象，一些民間的玩具只存在了老一輩人的記憶中。作為我國傳統(tǒng)文化的重要部分，為了有效地保護(hù)我國寶貴的民間藝術(shù)，我們可以將民間藝術(shù)融入到視覺傳達(dá)設(shè)計中，讓民間藝術(shù)得以創(chuàng)新并延續(xù)下去。

三、民間藝術(shù)在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

（一）民間藝術(shù)造型手法的引入

民間藝術(shù)的造型手法在一定程度上可以為視覺傳達(dá)設(shè)計的造型提供服務(wù)。在視覺傳達(dá)的設(shè)計中，造型與構(gòu)圖是最為關(guān)注的兩個方面。作為設(shè)計的源泉，民間藝術(shù)的造型是我國勞動人民經(jīng)過幾千年的沉淀提煉出來的，造型元素既豐富又完整，同時還蘊含了中華民族特有的文化與美學(xué)思想。不難發(fā)現(xiàn)，民間藝術(shù)的造型引入，將對視覺傳達(dá)設(shè)計的造型帶來極大的沖擊。首先，設(shè)計者可以根據(jù)本次的設(shè)計主題，收集與主題相關(guān)的民間藝術(shù)作品，比如書法、美術(shù)作品或者剪紙等。然后，對收集到的資源進(jìn)行整合，分析研究民間藝術(shù)作品的造型，界定造型的手法是夸張還是象征。最后，通過PS等現(xiàn)代化技術(shù)模仿民間藝術(shù)造型，比如以平安為主題，通過變形設(shè)計的方法，設(shè)計出時尚流行的花瓶商業(yè)廣告。

（二）民間藝術(shù)圖形意象的應(yīng)用

民間藝術(shù)的圖形意象起到了信息展示的作用，以剪紙藝術(shù)為例，剪紙中常見的五子登科的圖形傳達(dá)的是多子多福，望子成龍的設(shè)計意愿。在視覺傳達(dá)設(shè)計中，構(gòu)圖是最為基本的元素，只有設(shè)計出圖形，才能夠向人們傳達(dá)直觀的視覺設(shè)計意圖。圖形圖像的設(shè)計其實就是簡單的點線面的結(jié)合，一條或多條線組成一個形狀，從而營造出空間感，由于線對邊界進(jìn)行了定義，它與周圍環(huán)境是不同的，使得點線面營造出特殊的空間感，盡管這是一種錯覺。我國的民間藝術(shù)在圖形意象上較為復(fù)雜的，但是，在簡單的解構(gòu)后也是點線面的組合。也就是說，民間藝術(shù)可以增加視覺傳達(dá)設(shè)計的圖形意象，為視覺傳達(dá)設(shè)計積累豐富的素材。以剪紙藝術(shù)為例，如果在設(shè)計基礎(chǔ)圖案時將剪紙藝術(shù)加進(jìn)去，將剪紙中的圖形元素提取出來，掌握剪紙圖案的基本結(jié)構(gòu)，在剪紙圖形造型為依托進(jìn)行模仿與加工，實現(xiàn)圖案的創(chuàng)新。比如川劇變臉的藝術(shù)中就加入了臉譜藝術(shù)。川劇的變臉中有多種多樣的臉譜樣式，它們在情緒表現(xiàn)、色彩搭配上都是不同的，有很大的差別，這樣就構(gòu)成了多樣化的臉譜樣式。因此，在視覺傳達(dá)設(shè)計中，如果將臉譜圖案進(jìn)行創(chuàng)新與設(shè)計，就可以讓設(shè)計表現(xiàn)出更強的表現(xiàn)力。

四、結(jié)束語

綜上所述，視覺傳達(dá)設(shè)計在人類文明發(fā)展中的地位越來越突出，民間藝術(shù)中涵蓋了視覺傳達(dá)設(shè)計中的很多內(nèi)容，將民間藝術(shù)融入視覺傳達(dá)設(shè)計能夠極大地豐富視覺傳達(dá)設(shè)計的內(nèi)涵，幫助視覺傳達(dá)設(shè)計實現(xiàn)圖案、色彩、藝術(shù)效果與構(gòu)圖等方面的創(chuàng)新，展現(xiàn)出更好的視覺效果。此外，將視覺傳達(dá)設(shè)計與民間美術(shù)元素結(jié)合，能夠提升我們對民間美術(shù)中優(yōu)秀元素的認(rèn)知程度，改變?nèi)罕妼θ碎g美術(shù)文化的淡化，優(yōu)秀的民族文化更加深入民心。

參考文獻(xiàn)

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作者簡介：蒲晨（1999年2月14日），男，漢，籍貫：四川廣元，學(xué)歷：本科，職稱：學(xué)生，研究方向：視覺藝術(shù)設(shè)計，單位：四川輕化工大學(xué)