楊婷雅

[摘 要]“密集全球化”大背景和自媒體時(shí)代下，思想政治教育“外源”和“內(nèi)生”環(huán)境遭遇重大改變，嚴(yán)重削弱了思想政治教育實(shí)效性。針對(duì)這一狀況，該文借由思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)在內(nèi)在上的契合性和方法論上的可通約性，在傳播學(xué)視域下分析思想政治教育實(shí)效性面臨的困境，并提出相應(yīng)對(duì)策，以增強(qiáng)思想政治教育實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]傳播學(xué);思想政治教育;實(shí)效性

[中圖分類號(hào)] G641[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）48-00-02[收稿日期] 2020-10-06

一、傳播學(xué)視域下思想政治教育實(shí)效性面臨的困境

“思想政治工作從根本上是做人的工作”，作為一種對(duì)社會(huì)群體進(jìn)行思想、觀念、道德等方面教育和影響的思想政治教育，最終的目的是要社會(huì)群體（受眾）接受并服從主流意識(shí)形態(tài)的觀點(diǎn)，外化為行，內(nèi)化為德。但在這一從傳播主體到接受主體的傳播過程中，卻出現(xiàn)了諸多困境：

（一）接受主體的“不參與”或“參與無效”

在傳播學(xué)視域下，就高校思政課而言，教師是思想政治教育的傳播主體，學(xué)生是接受主體，但在思想政治教育過程中，學(xué)生這一接受主體的主體性發(fā)揮還廣泛地存在著“不參與”或“參與無效”的狀況。導(dǎo)致這一狀況的原因主要是因循“教育”傳統(tǒng)而非“接受”理念，思政教育帶有很強(qiáng)的嚴(yán)肅性、政治性，這一特性要求教育過程中要體現(xiàn)話語意義所代表的控制力和強(qiáng)制力，從而導(dǎo)致話語意義所代表的價(jià)值的吸引力和感染力被削弱，帶來的結(jié)果就是接受主體的“不參與”或“參與無效”。

（二）網(wǎng)絡(luò)時(shí)代多元文化價(jià)值并存淡化思想政治教育的主流話語權(quán)

網(wǎng)絡(luò)傳播的即時(shí)性和廣泛性給思想政治教育的主流話語權(quán)帶來強(qiáng)大沖擊，不僅使得西方意識(shí)形態(tài)更具有滲透性和廣域性，同時(shí)各類不同價(jià)值觀能很快形成“共識(shí)圈”并達(dá)成“閉環(huán)場(chǎng)域”，削弱了思想政治教育的影響力?！霸捳Z即權(quán)利”，如何對(duì)應(yīng)自媒體時(shí)代的信息碎片化和價(jià)值多元化，聚合碎片化的虛擬空間，加強(qiáng)思想政治教育的輿論引導(dǎo)，是擺在我們面前的突出問題。

（三）傳播主體分散化沖擊了思想政治教育的主流感召力

互聯(lián)網(wǎng)和自媒體把中國(guó)帶入即時(shí)傳播時(shí)代和“人即媒體”時(shí)代，信息傳播成本和準(zhǔn)入門檻變低，微博、微信、抖音、快手等不同自媒體平臺(tái)，使廣大網(wǎng)民通過“技術(shù)賦權(quán)”可積極而廣泛地參與與介入到社會(huì)生活、政治等各方面，多元化、分散化的傳播主體導(dǎo)致官方輿論與民間輿論的溝壑向縱深發(fā)展，沖擊著思想政治教育的主流感召力。

（四）傳播內(nèi)容支離碎片式解構(gòu)了思想政治教育話語的系統(tǒng)性宏大敘事

話語網(wǎng)絡(luò)世界中的碎片化、任意化的信息參差不齊錯(cuò)綜復(fù)雜，呈現(xiàn)出網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)化和碎片化，碎片化信息海量、零散、多元，往往缺乏邏輯性與嚴(yán)謹(jǐn)性，具有片面性，從而引導(dǎo)受眾（學(xué)生）形成碎片化的交往形式和思維習(xí)慣，思想政治教育話語的系統(tǒng)性宏大敘事和隱藏于信息背后的整體性價(jià)值觀就在不知不覺中消解。如何應(yīng)對(duì)自媒體傳播內(nèi)容支離碎片式帶來的沖擊，是思想政治教育話語自身必須回答的現(xiàn)實(shí)問題。

“泛娛樂化”的話語表達(dá)方式和快餐式思維習(xí)慣拆解了思想政治教育話語的嚴(yán)謹(jǐn)和理性推演

“一切公眾話語都日漸以?shī)蕵返姆绞匠霈F(xiàn)，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育和商業(yè)都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息，其結(jié)果是我們成了一個(gè)娛樂至死的物種?！盵1]任何嚴(yán)肅的社會(huì)問題或政治問題都可以?shī)蕵坊脑亍⒌陀椎恼Z言表達(dá)來展示，加之碎片化的淺層理解，隔離了思想政治教育話語的嚴(yán)謹(jǐn)與理性推演。

二、傳播學(xué)視域下思想政治教育實(shí)效性的提升路徑

基于思想政治教育在傳播學(xué)視域下存在的諸多困境，筆者擬探析其突破瓶頸的路徑選擇。

（一）確立接受主體地位及其主體性的發(fā)揮

即教育者和受教育者在教育活動(dòng)中的雙主體地位。傳播學(xué)“受眾理論”的演進(jìn)譜系也印證了這一點(diǎn)，其從重傳播轉(zhuǎn)向重接受，從傳播者、傳播媒介轉(zhuǎn)向接受者的發(fā)展歷程啟示我們換個(gè)視角來分析問題。思想政治教育是思想教育和政治教育的融合，這說明它不僅要解決人為社會(huì)人的政治立場(chǎng)方面的問題，還要解決人為個(gè)體人的價(jià)值觀的問題，“一切權(quán)力，甚至包括生活機(jī)會(huì)，都要求為自身辯護(hù)”[2]，因此，思想政治教育應(yīng)該著眼于滿足一定階級(jí)和社會(huì)的要求與滿足受教育者的價(jià)值需求之間尋求平衡?；诖顺霭l(fā)，思想政治教育只有從接受的角度出發(fā)，才能避免受教育者的抵觸情緒，才不會(huì)造成“接收而不接受”的虛擬接受假象。

（二）話語主題上，即話語內(nèi)容一方面注重細(xì)分受眾、精準(zhǔn)傳播，另一方面注意連續(xù)性與多維性并舉

自媒體的信息碎片化和多元價(jià)值觀無形中將大學(xué)生分為不同的信息主體，從而形成不同的網(wǎng)絡(luò)社群，同一網(wǎng)絡(luò)社群中的人有同質(zhì)化的價(jià)值觀，甚至可能形成相對(duì)封閉和排他的“閉環(huán)場(chǎng)域”，因此思想政治教育工作者越早在與教育對(duì)象思想上形成隔離之前，能細(xì)分和重視個(gè)體化族群，照顧每一位學(xué)生的個(gè)性和心理需求，越能提高思想政治教育的實(shí)效性，此即細(xì)分受眾、精準(zhǔn)傳播。但同時(shí)，解構(gòu)后的碎片化暗含重構(gòu)的內(nèi)在要求，在迎合不同個(gè)性和心理需求的“分眾”精準(zhǔn)傳播背后引導(dǎo)新的“聚眾”效應(yīng)，化宏大為具體、化整體為部分后，通過具體與部分之間的內(nèi)在聯(lián)系重構(gòu)思想政治教育的宏大敘事和嚴(yán)密邏輯。

（三）話語形式上，利用生活化情景、具象化語境，塑造思想政治教育的高表現(xiàn)力和強(qiáng)展示力，從而在教育過程中彌合其作為意識(shí)形態(tài)具有的“抽象性”帶來的傳播擴(kuò)散難度

實(shí)踐教學(xué)滯后是影響思想政治教育理論課實(shí)效性的一個(gè)重要原因，思政教育者應(yīng)以實(shí)踐教學(xué)為抓手，譬如，利用紅色資源這一超越時(shí)空的客觀載體，讓大學(xué)生實(shí)地把握過去與現(xiàn)在，理論與現(xiàn)實(shí)，激發(fā)思想政治學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，提高思想政治教育的感染力和實(shí)效性。與時(shí)俱進(jìn)，運(yùn)用好“兩微一端”等網(wǎng)絡(luò)自媒體，開展思政微課等多種形式的思想政治教育，通過鮮活案例、生動(dòng)語言打造思想政治教育的高表現(xiàn)力和強(qiáng)展示力。

（四）注重培養(yǎng)“意見領(lǐng)袖”和學(xué)生的媒介素養(yǎng)

傳播學(xué)中著名的“兩級(jí)傳播理論”是指信息不是直接作用于受眾，而是通過大眾媒介的傳播先期抵達(dá)“意見領(lǐng)袖”那里，然后經(jīng)過“意見領(lǐng)袖”的再傳播作用于受眾?！啊庖婎I(lǐng)袖是指借助互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)平臺(tái)，在人際網(wǎng)絡(luò)傳播中通過分享信息、表達(dá)觀點(diǎn)或建議等方式對(duì)受眾施加個(gè)人影響的‘活躍分子”[3]，積極培育學(xué)生群體中有影響力和帶動(dòng)力的正面意見領(lǐng)袖就顯尤為重要，可令思想政治教育起到事半功倍的作用。同時(shí)，自媒體改變了話語的生成、傳遞、衍化方式以及人們的闡釋及理解方式，使大學(xué)生無意識(shí)的以一種“輕重量社會(huì)姿態(tài)”變?yōu)樾畔⒔獯a者，不能通過長(zhǎng)期聚焦來對(duì)思想政治教育話語整體結(jié)論進(jìn)行分析與理解，因此要注重大學(xué)生媒介素養(yǎng)提升。

“道德教育是一個(gè)需要多學(xué)科共同研究的領(lǐng)域，僅僅通過一門學(xué)科來探討這一領(lǐng)域既是有限的，也是危險(xiǎn)的”[4]思想政治教育學(xué)與傳播學(xué)在內(nèi)在上的契合性和方法論上的可通約性，使得思想政治教育可從新的角度出發(fā)拓展學(xué)科視野，打破原有學(xué)科壁壘和知識(shí)邊界，切實(shí)提高思想政治教育的實(shí)效性。

參考文獻(xiàn)

[1][美]尼爾·波茲曼.娛樂至死童年的消失[M].章艷，吳燕莛，譯.南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2009：1.

[2]馬克斯·韋伯.經(jīng)濟(jì)與社會(huì)（第2卷）[M].林榮遠(yuǎn)，譯.北京：商務(wù)印書館，1997：701.

[3]付耀霞，池忠軍.傳播學(xué)“受眾理論”對(duì)破解思想政治教育困境的適用[J].大連理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2016（2）：87.

[4]Elias. J. Moral Education. Secular and Religious[M].RobertE.Krieger publishing Co.Inc，1989：56.