郭勵(lì)

[摘 要]隨著職業(yè)教育進(jìn)入新時(shí)代、新階段，美育儼然已成為職業(yè)教育人才培養(yǎng)目標(biāo)中職業(yè)素養(yǎng)的核心要素，也是中職生全面發(fā)展的內(nèi)在需求。然而現(xiàn)實(shí)生活中，中職美育至今仍面臨著教師教學(xué)經(jīng)驗(yàn)缺乏導(dǎo)致課堂美育目標(biāo)不明確、美育實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)陳舊老套致使吸引力不夠及疫情防控及在線教育局限造成美育推行困難等困境，特別是疫情期間，中職教育如何實(shí)施美育、如何改進(jìn)美育的方法和手段尤其值得關(guān)注和研究。該文從新時(shí)代中職實(shí)施美育必要性、現(xiàn)階段中職美育困境及原因分析、疫情下中職美育實(shí)施及改進(jìn)策略等三方面進(jìn)行闡述，以期能引起大家對(duì)中職美育工作的關(guān)注，并對(duì)我國(guó)中職美育的發(fā)展提供一定的參考價(jià)值。

[關(guān)鍵詞]新時(shí)期;疫情防控;中等職業(yè)學(xué)校;美育

[中圖分類號(hào)] G711[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A[文章編號(hào)] 1674-9324（2020）48-0-03[收稿日期] 2020-10-05

一、引言

黨的十九大報(bào)告將“美麗”明確作為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的標(biāo)志和目標(biāo)之一，是針對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化確定的。而實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的路徑，就是通過(guò)全民教育來(lái)促進(jìn)審美能力和人文素養(yǎng)的提升。

自黨的十八大以來(lái)，通過(guò)國(guó)家、社會(huì)、學(xué)校等各方的共同努力，我國(guó)學(xué)校的美育工作取得了突破性進(jìn)展、階段性成效。但從整體來(lái)看，美育仍然面臨著教育發(fā)展過(guò)程中不平衡不充分的困境，依舊是學(xué)校教育的薄弱環(huán)節(jié)。尤其是中職教育，長(zhǎng)期以來(lái)不被認(rèn)為“一種教育類型”，而是被認(rèn)為低于普通教育的“一個(gè)教育層次”。中職學(xué)校的美育工作在這樣的大前提、大背景下，往往不被重視，時(shí)常會(huì)被忽視。但2019年2月13日國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家職業(yè)教育改革實(shí)施方案》，開(kāi)篇就明確指出，“職業(yè)教育與普通教育是兩種不同教育類型，具有同等重要地位”“建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)，須進(jìn)一步辦好新時(shí)代職業(yè)教育”[1]。因此，加強(qiáng)中等職業(yè)學(xué)校的美育勢(shì)在必行。

二、新時(shí)代中等職業(yè)教育實(shí)施美育必要性

（一）美育是深化職業(yè)教育改革的必然選擇

所謂美育，有狹義與廣義之分，狹義的美育是指“藝術(shù)教育”。而廣義的美育又稱審美教育，是一種情操教育和心靈教育，通過(guò)培養(yǎng)認(rèn)識(shí)、欣賞、感受、體驗(yàn)和創(chuàng)造美的能力，提升人的審美素養(yǎng)，從而對(duì)人的情感、氣質(zhì)等產(chǎn)生潛移默化影響，以此激勵(lì)人的精神和溫潤(rùn)人的心靈[2]。

隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，美育也進(jìn)入了一個(gè)全新發(fā)展時(shí)期。習(xí)近平總書記于2018年8月30日給中央美術(shù)學(xué)院8位老教授回信，就特別強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)美育工作很有必要，并對(duì)弘揚(yáng)中華美育精神提出了殷切期望[3]。

而同年全國(guó)教育大會(huì)上，習(xí)總書記又一次強(qiáng)調(diào)“培養(yǎng)德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人”[4]，這一論述再次強(qiáng)調(diào)了“美育”在新時(shí)代教育工作中的突出地位。新時(shí)代的“教育”并非只有“智育”，“精神”不等于“知識(shí)”，前后兩者之間不能等同。毛澤東認(rèn)為，人類的精神活動(dòng)是由理智、意志、情感等多方面組成，教育就應(yīng)該追求這幾者的有機(jī)統(tǒng)一[5]。

因此，學(xué)校教育必須重視審美教育，這也是國(guó)之大計(jì)、黨之大計(jì)。

（二）美育是完善學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在需求

中國(guó)西周時(shí)期，從周公“制禮作樂(lè)”到春秋末期孔子以“六藝”教授弟子，奠定了我國(guó)古代美育的基礎(chǔ)。

近代，西方席勒所著《美育書簡(jiǎn)》一書，所闡述的審美教育思想對(duì)我國(guó)近代學(xué)校美育發(fā)展有深遠(yuǎn)影響。而最早將“美育”引進(jìn)的是王國(guó)維，但真正倡導(dǎo)和建立美育體系的是蔡元培，他在《對(duì)于新教育之意見(jiàn)》中，明確將美育列為“五育”之一，認(rèn)為美育可以提升人的情操和趣味，能幫助人們樹(shù)立美好的世界觀和人生觀[6]。隨后在《以美育代宗教說(shuō)》中，再次集中論述了美育，美育觀念逐漸得到普及[7]。

現(xiàn)階段中國(guó)社會(huì)仍存在“一味追求智育，忽視德育、看輕體育、漠視美育、無(wú)視勞育”現(xiàn)象，嚴(yán)重違背學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展，抑制學(xué)生真實(shí)情感表達(dá)，是人性的“扭曲”“異化”，培養(yǎng)出來(lái)的所謂“人才”肯定是“畸形”的。

因此，在新時(shí)代、新形勢(shì)下，中職校必須重視美育，要時(shí)刻堅(jiān)持以美育人、以文化人，提升中職生的審美能力和人文素養(yǎng)，從而促進(jìn)中職生德、智、體、美、勞全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，使其真正成為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的建設(shè)者和接班人。

三、現(xiàn)階段中等職業(yè)教育美育困境及原因分析

（一）教師審美素養(yǎng)缺乏導(dǎo)致課堂美育目標(biāo)不明確

中職生正處于長(zhǎng)身體長(zhǎng)知識(shí)階段，也是良好習(xí)慣再次培育養(yǎng)成關(guān)鍵時(shí)期。一個(gè)受歡迎的教師，其課堂自然會(huì)成為播撒美育種子的良田，能夠讓學(xué)生在課堂上發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美，而實(shí)施美育的能力也是教師應(yīng)具備的重要品質(zhì)之一。

通過(guò)對(duì)筆者所在學(xué)校旅游類專業(yè)學(xué)生的問(wèn)卷調(diào)查，不難發(fā)現(xiàn)，91.24%的學(xué)生認(rèn)為教師自身的魅力使課堂更具吸引力，85.4%的學(xué)生則對(duì)課程內(nèi)容本身更感興趣，82.13%的學(xué)生認(rèn)為教師講課語(yǔ)言優(yōu)美是課堂教學(xué)吸引力的重要表現(xiàn)，而76.45%的學(xué)生認(rèn)為課堂中的師生互動(dòng)、生生互動(dòng)等更具吸引力。

隨后抽樣訪談發(fā)現(xiàn)，課堂上教師普遍存在教師語(yǔ)言表達(dá)不夠生動(dòng)、缺乏激情的問(wèn)題，特別是基礎(chǔ)文化課，很難激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

鑒于此，教師課堂缺乏語(yǔ)言美、表達(dá)不生動(dòng)，不利于課堂教學(xué)的組織，更不用說(shuō)向?qū)W生傳遞美的感受，學(xué)生也無(wú)法從美育資源中發(fā)現(xiàn)美的真諦、獲得美的體驗(yàn)。顯然，中職教師應(yīng)當(dāng)充分利用學(xué)科或課程優(yōu)勢(shì)，用淵博知識(shí)培育人，用科學(xué)方法引領(lǐng)人，用完善人格喚醒人，用優(yōu)雅氣質(zhì)感染人[8]。

（二）美育實(shí)踐活動(dòng)設(shè)計(jì)陳舊老套致使吸引力不夠

伴隨著00后加入，筆者所在中職校的校園更顯年輕，更具生機(jī)與活力，但觀察發(fā)現(xiàn)，多次美育實(shí)踐活動(dòng)很難看到學(xué)生靈動(dòng)的身影。通過(guò)抽樣訪談了解到，作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代原住民，他們對(duì)現(xiàn)階段學(xué)校精心設(shè)計(jì)、組織開(kāi)展的美育實(shí)踐活動(dòng)并不“感冒”。通過(guò)調(diào)查問(wèn)卷發(fā)現(xiàn)，78.69%的學(xué)生認(rèn)為學(xué)校的美育活動(dòng)千篇一律，67.42%的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)過(guò)于傳統(tǒng)、形式過(guò)于單一，86.81%的學(xué)生認(rèn)為活動(dòng)缺乏時(shí)代感、缺乏創(chuàng)意。

鑒于此，在“互聯(lián)網(wǎng)+”的時(shí)代，中職校美育實(shí)踐活動(dòng)不能憑空想象、不能照搬照抄，一切都要從學(xué)生個(gè)體全面發(fā)展出發(fā)，不能局限校園內(nèi)部，可以引進(jìn)社會(huì)資源，走出新路子、打開(kāi)新局面。

（三）疫情防控及在線教育局限造成美育推行困難

由于受疫情影響，多地積極響應(yīng)教育部“停課不停教、停課不停學(xué)”號(hào)召，開(kāi)展線上教學(xué)。疫情下，如何實(shí)施美育受到了各大中職校教育工作者和社會(huì)各界的關(guān)注。

新形式的在線美育，也暴露出了在線教育的局限性，比如師生互動(dòng)、生生互動(dòng)的減少，網(wǎng)絡(luò)相對(duì)單向的輸出方式很難得到立即有效的反饋，師生活動(dòng)氛圍的營(yíng)造等等。

鑒于此，中職校應(yīng)不斷發(fā)現(xiàn)并糾正在線美育的不足之處，優(yōu)化美育活動(dòng)設(shè)計(jì)，提升美育效果。

四、疫情下中等職業(yè)教育美育實(shí)施及改進(jìn)策略

（一）立足中職課堂教學(xué)，挖掘美育資源內(nèi)涵

基于防疫需要，筆者所在學(xué)校2019學(xué)年第二學(xué)期實(shí)行線上線下“雙軌制”，即前期全體學(xué)生居家線上學(xué)習(xí)，后期符合復(fù)學(xué)的返校線下學(xué)習(xí)，其余依舊居家線上學(xué)習(xí)。不管線上線下，課堂教學(xué)仍是實(shí)現(xiàn)美育的主渠道、主陣地。除了音樂(lè)、美術(shù)等藝術(shù)課程外，其他文化基礎(chǔ)課，比如語(yǔ)文也是美育的重要載體，課本中的范文本身也能給中職生帶來(lái)美的體驗(yàn)。

此外，專業(yè)課程也有美育的內(nèi)容。例如主題宴會(huì)擺臺(tái)，考驗(yàn)的不僅僅是學(xué)生餐飲服務(wù)的技能，還要考查學(xué)生對(duì)主題文化內(nèi)涵的把握，餐具與臺(tái)布、口布、桌椅的色彩搭配，考核學(xué)生完成的主題花藝是否具有視覺(jué)沖擊力和藝術(shù)感染力等。通過(guò)這樣的課堂教學(xué)，教學(xué)內(nèi)容本身就是一種美的創(chuàng)造、一種全新的審美體驗(yàn)，能夠啟迪中職生的心靈。

（二）重視課外實(shí)踐活動(dòng)，培育學(xué)生美育意識(shí)

與課堂教學(xué)相比，課外實(shí)踐活動(dòng)是更加廣闊的美育天地。但由于疫情，中職校大型藝術(shù)類比賽必須暫停，社團(tuán)活動(dòng)、課外興趣小組等在確保不聚集的情況下有序進(jìn)行，也可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展“云上競(jìng)賽”，以保證美育活動(dòng)的延續(xù)性。

在防疫期間，學(xué)校德育處根據(jù)2020年上海中職?！拔拿黠L(fēng)采”活動(dòng)要求，通過(guò)線上動(dòng)員、線上輔導(dǎo)，定期檢查訓(xùn)練進(jìn)展。最后通過(guò)校級(jí)評(píng)選，“奮斗是青春的底色”“勞動(dòng)是創(chuàng)造的不竭動(dòng)力”成功入圍市級(jí)互動(dòng)展示。

此外，在學(xué)校團(tuán)委的組織下，學(xué)生居家在線收看了由中央宣傳部、中央文明辦主辦的“美育云端課堂”。通過(guò)云端的精品藝術(shù)課，使中職生不出家門就享受了一場(chǎng)超高級(jí)別的藝術(shù)盛宴，欣賞到了傳統(tǒng)音樂(lè)經(jīng)典及當(dāng)代精品力作。課后的線上談?wù)撘彩歉裢鉄狒[，也紛紛表示能有更多的機(jī)會(huì)聆聽(tīng)這樣高水平、高規(guī)格的云課堂。

通過(guò)挖掘整合美育資源，開(kāi)展一系列線上美育活動(dòng)，有效增強(qiáng)了美育發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，提升了中職生的人文素養(yǎng)和審美能力，營(yíng)造了富有美感、充滿朝氣、格調(diào)高雅的線上校園文化，幫助學(xué)生樹(shù)立了正確審美觀念，引導(dǎo)學(xué)生陶冶情操、滌蕩心靈，以德智體美勞全面發(fā)展的形象，擔(dān)當(dāng)社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

（三）呼喚社區(qū)美育建設(shè)，創(chuàng)設(shè)和諧育人環(huán)境

美育作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，由學(xué)校美育、家庭美育、社會(huì)美育三個(gè)部分組成。隨著城市化進(jìn)程不斷加快，現(xiàn)代化社區(qū)逐漸涌現(xiàn)，社區(qū)美育作為社會(huì)美育的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)和骨干力量，成了時(shí)代的新亮點(diǎn)[9]疫情下，面對(duì)管控，最大挑戰(zhàn)是人心震蕩。作為防疫宣傳前沿陣地，社會(huì)美育“最后一公里”，通過(guò)社區(qū)組織，人們拿起手機(jī)登錄釘釘平臺(tái)，這不僅僅是社區(qū)交流群，更是一個(gè)線上美育課堂。一次書法交流、一首音樂(lè)賞析、一段藝術(shù)展演……這里儼然是一個(gè)大客廳。通過(guò)“有藝無(wú)疫”的社區(qū)美育活動(dòng)，社區(qū)力量凝聚，社區(qū)民心穩(wěn)定、平安家庭創(chuàng)建、社會(huì)輿情把握，社區(qū)中的每個(gè)個(gè)體，不僅是美育最直接的受益者，更是美育活動(dòng)的制造者和美育精神的傳播者，引領(lǐng)著整個(gè)社會(huì)向善向美的新風(fēng)尚。

五、結(jié)束語(yǔ)

新時(shí)代，新時(shí)期的職教人正立足課堂教學(xué)，實(shí)現(xiàn)課程育人;重視實(shí)踐活動(dòng)，做到活動(dòng)育人;加強(qiáng)校園建設(shè)，堅(jiān)持環(huán)境育人?？傊?，不斷整合各方資源力量，建立協(xié)同育人機(jī)制，形成育人合力，使中職的美育工作體現(xiàn)時(shí)代特征、專業(yè)特色和學(xué)生特點(diǎn)。

從夯基壘臺(tái)到立柱架梁，不斷構(gòu)建新時(shí)代中職美育的“四梁八柱”，從而向全社會(huì)倡導(dǎo)不再矮化、窄化技術(shù)技能型人才及應(yīng)用型人才，更好地服務(wù)于國(guó)家產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。

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