德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承研究

趙麗千丁先瓊 袁中華

（1.云南師范大學(xué) 云南 昆明 650500；2.云南師范大學(xué)商學(xué)院 云南 昆明 650101）

傈僳族是德宏州傣族、德昂族、景頗族、阿昌族、傈僳族在內(nèi)的五種獨(dú)特少數(shù)民族之一，在德宏州的隴川、梁河、潞西、瑞麗各縣市山區(qū)也分布著。傈僳族人民為了適應(yīng)惡略的生存環(huán)境，無意識的本能形成了傈僳族的原始活動(dòng)，并逐漸發(fā)展成為有意識的體育活動(dòng)，形成傈僳族獨(dú)有的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，不僅是傈僳族就連很多少數(shù)民族大部分被漢化，特色服飾、特色民族活動(dòng)，甚至是語言都已被漸漸的消逝。因此，本文以傈僳族特色的體育文化的產(chǎn)生和演變過程，找出傈僳族傳統(tǒng)體育傳承中存在的問題及問題產(chǎn)生的原因,針對傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的的傳承與發(fā)展進(jìn)行研究，將有助于傈僳族傳統(tǒng)體育向著更健康、更開闊的方向前進(jìn)。

1、德宏州傈僳族概況

1.1、傈僳族的人口分布

傈僳族主要分布在德宏州的隴川、梁河、潞西、瑞麗各縣市山區(qū)。歷史上司馬遷在公元前109年來云南的時(shí)候發(fā)現(xiàn)有此民族。傈僳族曾經(jīng)多次遷徙，曾有古諺：“寧走險(xiǎn)路三千里，不受窩囊一口氣”，很好的描繪出了這個(gè)現(xiàn)象的原因。

傈僳族全國總?cè)丝谟?3萬，分布在云南的有59.8萬人，占全國傈僳族人口的95.8%。德宏州的傈僳族有2.6萬余人，約占全國傈僳族總?cè)丝诘?.2%。同時(shí)還形成大分散，小集中的特點(diǎn)散居于隴川、梁河、盈江、潞西、瑞麗各縣市山區(qū)。

1.2、傈僳族稱謂

“傈僳”是第四個(gè)、老四的意思，“傈”是排行第四的意思，“僳”是表示人的意思，在漢族、彝族、藏族、傈僳族四個(gè)大民族中排行第四。關(guān)于傈僳族名字的稱呼和寫法，每個(gè)時(shí)期階段都有不同的稱呼和寫法，比如“力梭”、“黎蘇”、“俚蘇”等等，主要是根據(jù)傈僳的諧音而來。

1.3、傈僳族獨(dú)特的生產(chǎn)方式

傈僳族的原始生產(chǎn)生活方式基本是以刀耕火種為主。生產(chǎn)工具都是原始的鐵犁、砍刀、鐮刀、弩、棍類、竹叉；耕作技術(shù)是比較簡單的鋤頭挖地，牛犁地；還通過一些采、摘、捕的手法獲得野菜、野果、魚、獵物來維持生存。

2、德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育傳承現(xiàn)狀

2.1、德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目

傈僳族傳統(tǒng)體育主要涉及了競技類、表演類、射擊類、娛樂休閑類以及傈僳族各節(jié)日慶典中的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。其中德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展的較好的3類項(xiàng)目分別是競技類的射弩、陀螺、跳高桿；表演類的項(xiàng)目爬刀山，下火海；休閑娛樂類的跳蘆笙、跳嘎的表演項(xiàng)目。

2.2、德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育傳承人的性別、年齡以及傳承方式的調(diào)查

2019年2月19日在德宏州城子縣的目瑙縱歌發(fā)源地——朋生，舉行了盛大的目瑙縱歌節(jié)，通過實(shí)地考察，對當(dāng)?shù)啬觊L的老人、傳承人、群眾等各式人物進(jìn)行年訪談，并且親自融入到了民族氛圍中，還參加了傈僳族的特色體育項(xiàng)目和舞蹈。

（1）傈僳族傳統(tǒng)體育傳承人的性別。

通過在德宏州朋生周村的傈僳族的九名傳承人進(jìn)行了調(diào)查和訪談，發(fā)現(xiàn)其傳承人性別的男女比例差異很大。男性占77.8%，女性占22.2%。主要是由于德宏州傈僳族的傳統(tǒng)體育大多屬于體力類，這對女性來說沒有那么大的優(yōu)勢。相對而看男性為傳承人所占比例比較大，而女性為傳承人的幾乎是關(guān)于舞蹈方面的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。

（2）傈僳族傳統(tǒng)體育傳承人年齡。

通過調(diào)查，德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育傳承人的年齡主要集中在30-39歲之間，占調(diào)查總?cè)藬?shù)的44.4%。40-49歲之間的傳承人占總?cè)藬?shù)的33.3%，50歲以上、20-29歲、20歲以下的傳承人分別都占調(diào)查總?cè)藬?shù)的11.1%。這說明傈僳族傳統(tǒng)體育傳承人主要是30-39歲之間的青壯年人群體，年輕人可能受現(xiàn)代體育的影響，對本民族的傳統(tǒng)體育不太了解，所以很少為傳承人。

（3）傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承方式。

德宏州傈僳族民族傳統(tǒng)文化中，血緣關(guān)系對傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承起著很重要的導(dǎo)向作用。其傳承方式主要有四種：一是父子的有血緣關(guān)系或師徒的傳承。比如，像“鎖溜”這樣需要技藝比較強(qiáng)，獨(dú)特方法的就在傈僳族內(nèi)部傳承；二是宗教傳承。在一些大型的節(jié)日上如“目瑙縱歌”、“上刀山下火?！迸e行之前，他們都會以宗教信仰來祭奠，祈求風(fēng)調(diào)雨順；三是節(jié)日慶典傳承。在“刀桿節(jié)”上，如嘴咬燙犁頭、跑馬、溜索等項(xiàng)目傈僳族人就在節(jié)日慶典上傳承；四是賽事傳承。在破竹竿、頂桿、扭扁擔(dān)、打陀螺、摔跤等等有競技性項(xiàng)目上，德宏州傈僳族人通過舉行比賽來把傳統(tǒng)的體育活動(dòng)傳承下去。

3、德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展

3.1、在傈僳族各節(jié)日慶典中進(jìn)行傳承的體育項(xiàng)目

德宏州傈僳族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目在節(jié)日慶典里舉行，特別是闊時(shí)節(jié)相當(dāng)于漢族的春節(jié)，十分隆重，在德宏州瑞麗市舉行的“胞波節(jié)”中，傈僳族許多體育項(xiàng)目如射弩比賽、跳竹竿、劃竹筏比賽等進(jìn)行了比賽和表演；德宏州傈僳族的刀桿節(jié)里最盛大的項(xiàng)目就是上刀山，下火海表演，是每年的“目瑙縱歌”必不可少的項(xiàng)目，體現(xiàn)了傈僳族勇士輕盈敏捷的好身手；澡堂會是傈僳族的狂歡節(jié)，洗去一年的污穢，迎來吉祥。

3.2、在少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會中進(jìn)行傳承

在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動(dòng)會中的傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目分為比賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目，比賽項(xiàng)目有射弩、陀螺、跳高桿，表演項(xiàng)目有上刀山、下火海、跳蘆笙，可以看出傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目比較多，但在民運(yùn)會開展較好的項(xiàng)目卻很少。

通過對2013年8月德宏州第一屆運(yùn)動(dòng)會、2017年11月第二屆運(yùn)動(dòng)會比賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目的了解，其中傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目開展的較好的3個(gè)項(xiàng)目分別是射弩、陀螺、跳高桿，在第九屆全國少數(shù)民族運(yùn)動(dòng)會中傈僳族人麻艷聰入選“56朵鮮花”之一。在民運(yùn)會中，傈僳族的上刀山、下火海是觸動(dòng)人心的表演項(xiàng)目。

3.3、與學(xué)校運(yùn)動(dòng)會結(jié)合得以傳承發(fā)展

傈僳族傳統(tǒng)體育作為本民族獨(dú)有的文化資源，將其與當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育有機(jī)結(jié)合起來，不僅能讓學(xué)生掌握豐富的知識和技能，而且還能讓學(xué)生領(lǐng)會傈僳族傳統(tǒng)體育的獨(dú)特魅力及內(nèi)涵，為傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目得以傳承和發(fā)展。

據(jù)實(shí)地考察和訪談得知，在2018年12月13日至15日德宏州隴川縣民族初級中學(xué)舉行了第十一屆冬季田徑運(yùn)動(dòng)會。運(yùn)動(dòng)會項(xiàng)目除了常規(guī)的項(xiàng)目以外，學(xué)生們身穿各民族服裝，結(jié)合傈僳族民族舞蹈進(jìn)行編舞，以表演的方式展示了民族特色，這樣形式的傳承為其他傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目走進(jìn)校園起到一定的帶頭作用。

4、存在的問題

4.1、現(xiàn)代體育對傈僳族傳統(tǒng)體育的沖擊

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和互聯(lián)網(wǎng)科技的高速發(fā)展，人與人之間的交往和交流更加頻繁，距離越來越近。越來越多的傈僳族人更接受一些外來體育項(xiàng)目（比如時(shí)下流行的網(wǎng)球、羽毛球等），特別是年輕一代的人，對德宏當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的傈僳族體育項(xiàng)目熟視無睹，有些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目面臨失傳或即將失傳的困境。這對傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目形成給予極大地沖擊，對本就岌岌可危的傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目來說，非常不容樂觀。

4.2、缺乏專門對德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育有效的保障機(jī)制

德宏州對開展少數(shù)民族傳承體育的工作不夠到位，缺乏有效的保障機(jī)制，從一定程度上反應(yīng)了當(dāng)前政府在少數(shù)民族傳統(tǒng)體育開展工作上還存在很多問題。在2000年9月1日施行的《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》是德宏州各級政府執(zhí)行民族傳統(tǒng)體育保護(hù)職能的指導(dǎo)方針；德宏州委、州政府結(jié)合自身實(shí)際詳細(xì)制定了《德宏州民族民間傳統(tǒng)文化普查實(shí)施方案》等條例，都僅有宏觀指導(dǎo)性政策，應(yīng)該相應(yīng)出臺配套的、具有針對德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育傳承保護(hù)發(fā)展計(jì)劃等項(xiàng)目，如：各地州、縣、地方性保護(hù)條例；傳承人的培育計(jì)劃；各類別的專項(xiàng)指導(dǎo)政策等。

4.3、傳承方式單一

德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目很豐富，但因?yàn)闆]有特別系統(tǒng)化的傳承方式，只是普遍少數(shù)民族傳統(tǒng)體育都有的傳承方式，傳承方式比較單一，例如家族傳承、師徒傳承、家族傳承與師徒傳承相結(jié)合。以德宏州傈僳族“上刀山”項(xiàng)目為例，著彩裝的勇士用雙手雙扣住上面的刀刃，再將光腳板踩在刀梯上，一步步向上攀登，還在刀桿端表演各種倒立等高難度技巧動(dòng)作。上刀桿淋漓盡致地展示了德宏州僳僳族人民不屈不撓、勇于攀登、追求卓越的精神風(fēng)貌。而赤腳“上刀山”的動(dòng)作以及在刀刃上做高難度的動(dòng)作這些帶著技巧性，有象征性的項(xiàng)目，基本上都是以師徒和血緣來傳承的，外人基本上得不到傳承。這樣“傳內(nèi)不傳外”的封閉式的傳承方式，不僅傳承人越來越少，還局限了對民族體育項(xiàng)目的推廣。

5、發(fā)展德宏州傈僳族傳統(tǒng)體育的對策和建議

5.1、建立和完善針對專門的傈僳族傳統(tǒng)體育社會組織管理體系

德宏州可以在各縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)建立像少數(shù)民族管理協(xié)會、民族活動(dòng)中心、少數(shù)民族傳承協(xié)會等等的管理機(jī)構(gòu)，有利于對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行保護(hù)傳承。

5.2、對傳承的方式進(jìn)行創(chuàng)新，形成新的傳承體系

傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承方式比較單一，大多數(shù)是以血緣為基礎(chǔ)來傳承，這不僅僅對傈僳族傳統(tǒng)體育的傳承帶來了局限性，也不利于傈僳族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，所以必須對其傳承方式進(jìn)行創(chuàng)新，打破封閉式的傳承方式，向著開放、多元的方向發(fā)展，發(fā)展更為完善的傳承體系。

5.3、提高傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的認(rèn)識和宣傳

將傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目及文化民族風(fēng)情與當(dāng)?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)相結(jié)合，例如在目瑙縱歌節(jié)時(shí)多加入一些民族項(xiàng)目和海報(bào)等宣傳，把傈僳族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目推廣至更高的方向，有利于傈僳族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和傳承。