龍協(xié)濤

（大會(huì)組委會(huì)主席、中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員、《北京大學(xué)學(xué)報(bào)·哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》原主編、全國高校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)原理事長）

值此新中國成立70周年之際，召開“中華德文化的價(jià)值及影響研究”國際學(xué)術(shù)會(huì)議，意義重大。而這個(gè)會(huì)由湖南文理學(xué)院主辦、在湖南常德召開，意義更加重大。常德，是中國以“德”命名的地名，著名的歷史文化名城，所謂“常德德山山有德，無錫錫山山無錫”。德山，對(duì)于常德，對(duì)于中國，不只是一座自然之山，而是一座精神的高地，一個(gè)德文化的地標(biāo)。中國人表示對(duì)一個(gè)有成就的人的尊敬，常用“高山仰止”，我想最令我們敬仰的、最讓我們感覺崇高巍峨的山，應(yīng)該是彰顯德文化的“德山”。我們這里不僅有一座德山，還有令人震撼、稱為亞洲之最的詩墻，城市文化最亮麗的風(fēng)景線。還有千古美景說到今的桃花源，那個(gè)讓人癡迷的、土地“芳草鮮美”、黎庶“怡然自樂”的理想社會(huì)。德山、詩墻和桃花源，三美鼎峙，相得益彰，構(gòu)成了常德市的文化地標(biāo)?，F(xiàn)在國內(nèi)的一些城市在千方百計(jì)地大搞文化興市，而常德市所取得的成績尤為顯著，獨(dú)具特色，達(dá)到了古今輝映、人與自然相諧的境界。這次召開國際學(xué)術(shù)研討會(huì)，國內(nèi)外研究德文化的學(xué)者聚集在這里，文化氛圍濃厚，一定能獲得靈感，獲得思想的啟迪。

作為一個(gè)象征，常德的德山不僅代表一座精神高地，也是一座開采不盡的思想富礦。德山本身的文化就源遠(yuǎn)流長，值得深入研究。大會(huì)發(fā)給代表的材料顯示，關(guān)于善卷的研究，就取得很大進(jìn)展，成果豐碩。德山不只是常德的，更是中國的。中國是禮儀之邦，中國儒家思想從根本上是一種道德哲學(xué)，“仁者愛人”是儒家思想的核心，是儒家的“三觀”。本次大會(huì)的主旨定為中華德文化的價(jià)值與影響，就抓住了中華文化的根本問題。國學(xué)的主流是儒學(xué)，儒學(xué)的核心是道德哲學(xué)。早在《左傳》中就強(qiáng)調(diào)：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，傳之久遠(yuǎn)，此為不朽。”古人的一生心志，夢寐以求“三立”“三不朽”。這“三立”“三不朽”中何為主，何為從，何為冠，何為輔，古人講得清清楚楚。德為冠，德為首，德為先，這是一個(gè)人的立身之本、做人之道，是中國文化強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，也可以說是中國文化的制高點(diǎn)。今年是五四運(yùn)動(dòng)100周年，五四時(shí)期喊得最響的口號(hào)是“德先生（democracy）和 賽先生（science）”即民主和科學(xué)，這無疑是對(duì)的，符合歷史潮流的。那時(shí)有識(shí)之士深入思考后得出結(jié)論，中國除要請(qǐng)進(jìn)兩位“先生”之外，還要請(qǐng)進(jìn)一位穆姑娘或叫穆小姐（moral），即在破壞一個(gè)舊世界時(shí)必須通盤考慮新道德重建的問題，在一定意義上講，道德重建問題更為緊迫。習(xí)近平總書記非常重視德文化，強(qiáng)調(diào)法律是成文的道德，道德是內(nèi)心的法律；必須堅(jiān)持依法治國與以德治國相結(jié)合；要求領(lǐng)導(dǎo)干部明大德守公德嚴(yán)私德；以德修身，以德立威，以德服眾。康德一生努力的目標(biāo)是建立人類所有行為的道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)和最終歸屬，他廣為流傳、最經(jīng)典的名言是，人必須敬畏的只有兩個(gè)東西，一是我們頭上的星空，二是我們心中的道德法則。西方哲人和東方哲人在人類最高精神層面的思考，是相通和互補(bǔ)的。當(dāng)今社會(huì)科技進(jìn)步一日千里，發(fā)展迅速，造福社會(huì)，造福人類。這是發(fā)展快的，也有發(fā)展慢的。什么東西是慢的？我以為道德層面發(fā)展就很慢，不僅是慢，還出現(xiàn)了嚴(yán)重的問題。不能說今人的道德境界比古人高。兩次世界大戰(zhàn)對(duì)世界的毀壞與殺戮，證明了西方文明的破產(chǎn)。所以英國大學(xué)者湯因比把世界的希望寄托于東方，寄托在孔子的道德哲學(xué)上。中國的德文化，上下五千年，縱橫八萬里，博大精深，所以我把它比喻為值得國人驕傲的思想富礦。

本次中華德文化國際學(xué)術(shù)會(huì)議之所以得以召開，還因?yàn)槲覀冞@里有一個(gè)高端的學(xué)術(shù)平臺(tái)。湖南文理學(xué)院學(xué)報(bào)《武陵學(xué)刊》在全國地方高校學(xué)報(bào)中是佼佼者，這次剛在廣東肇慶召開的大會(huì)上公布第六屆全國高校文科學(xué)報(bào)研究會(huì)評(píng)獎(jiǎng)結(jié)果，《武陵學(xué)刊》獲得精品期刊獎(jiǎng)，這是非常不容易的。《武陵學(xué)刊》獲大獎(jiǎng)，亮點(diǎn)何在？就是“中華德文化研究”這個(gè)特色欄目，它是《武陵學(xué)刊》的主打欄目，是整本學(xué)報(bào)的點(diǎn)睛之筆，是一個(gè)高端的學(xué)術(shù)平臺(tái)。這個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)已進(jìn)入全國學(xué)術(shù)界關(guān)注的中心，發(fā)表了全國學(xué)術(shù)界中華德文化學(xué)者的許多好文章。為了進(jìn)一步辦好這個(gè)欄目，不能滿足只發(fā)表國內(nèi)學(xué)者的好文章，還要把學(xué)術(shù)眼光投向世界，爭取發(fā)表國際上、海內(nèi)外研究中華德文化學(xué)者的文章。此次有幸請(qǐng)到來自日本、美國、韓國、馬來西亞四個(gè)國家的五位學(xué)者，他們是日本著名漢學(xué)家、大阪大學(xué)佐佐木猛教授，日本神戶大學(xué)文學(xué)部張渭毅教授，美國芝加哥森林湖學(xué)院亞洲研究中心主任楊效斯教授，韓國東亞人文學(xué)會(huì)會(huì)長、大邱韓醫(yī)大學(xué)中語系南基守教授，馬來西亞拉曼大學(xué)中華研究院陳明彪博士，他們向大會(huì)提交了論文，帶來了國際學(xué)者研究的新視野、新方法、新成果，一定能給我們思路大開、諸多啟示。還有全國各地研究中華德文化有造詣的專家踴躍參會(huì)。國際學(xué)者與國內(nèi)學(xué)者堅(jiān)持學(xué)術(shù)本位，相互借鑒和切磋，百家爭鳴，有助于中華德文化研究走向深入、走向世界?！段淞陮W(xué)刊》“中華德文化研究”這個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)，學(xué)術(shù)定位明確，既有學(xué)科建設(shè)的重大理論意義，又與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相契合，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。這個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)研究的德文化既是地域文化，又是中華主流文化，所以它獲得越來越多的學(xué)者關(guān)注絕不是偶然的。這個(gè)平臺(tái)支撐了這次國際會(huì)議，同時(shí)也是通過這次會(huì)議向國內(nèi)外學(xué)者宣傳介紹這個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)。這個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)具有廣闊的發(fā)展前景。不僅要把這個(gè)平臺(tái)辦得風(fēng)生水起，還要以欄促刊，通過這個(gè)學(xué)術(shù)平臺(tái)的示范效應(yīng)，帶動(dòng)《武陵學(xué)刊》整本期刊學(xué)術(shù)質(zhì)量的整體提升。學(xué)報(bào)是一所大學(xué)的窗口。著名學(xué)者、《資本論》的翻譯者、著名教育家、廈門大學(xué)老校長王亞南早就說過，看一所大學(xué)，主要看三個(gè)東西：一看教師隊(duì)伍，二看圖書館，三看學(xué)報(bào)。學(xué)報(bào)辦得好壞，成了考核一所大學(xué)的主要標(biāo)準(zhǔn)。湖南文理學(xué)院非常重視這次國際學(xué)術(shù)會(huì)議，就是要匯集中外學(xué)者的智慧與成果，提升《武陵學(xué)刊》的學(xué)術(shù)水平，使普通院校辦的學(xué)報(bào)不普通，邊遠(yuǎn)地區(qū)的學(xué)報(bào)也能夠走進(jìn)全國學(xué)術(shù)視野關(guān)注的中心。

總之，這次國際學(xué)術(shù)會(huì)議在常德召開，在湖南文理學(xué)院召開，具有三個(gè)方面的優(yōu)勢：一是常德德山是精神高地，二是一座開采不盡的思想富礦，三是《武陵學(xué)刊》有“中華德文化研究”這個(gè)高端學(xué)術(shù)平臺(tái)。中外學(xué)者來到這座歷史文化名城，通過研討和考察，受到中華德文化的熏陶，一定能獲得新的感受。我相信，我們這次國際學(xué)術(shù)會(huì)議，一定會(huì)取得圓滿成功。