摘要：杜甫平生創(chuàng)作詩歌一千五百余首，風(fēng)格是沉郁頓挫的。其詩歌風(fēng)格發(fā)生過轉(zhuǎn)變，即由浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實主義，轉(zhuǎn)變的節(jié)點在他寫《飲中八仙歌》后，學(xué)界對杜詩的研究主要從風(fēng)格、意象及考據(jù)入手，對杜甫個人志向及個人夢想的研究不多，尤其是對杜甫志向由何時開始，又何時結(jié)束的研究幾乎沒有。論文通過對杜甫詩集解讀的同時將結(jié)合杜甫年譜，《杜甫評傳》及新舊《唐書》對杜甫夢想開始與結(jié)束時間的記錄進行論述，以探求杜甫夢開始與結(jié)束的節(jié)點。

關(guān)鍵詞：杜甫;志向;壯游

杜甫從弱冠以后直至老死這個階段中不是在游學(xué)，就是在漂泊，一生安定的時間少，但在游學(xué)與漂泊的過程中他寫下了一千五百余首壯麗詩篇，其中有歡快愉悅的，如《江畔獨步尋花七絕句》;有壯懷高遠的，如《望岳》《赤鳳行》;有沉郁悲壯的，如《秋興八首》《春望》等。這些歡快、高遠、沉郁詩歌中描寫的畫面組成了詩人的整個人生，詩人的人生軌跡就是按詩中所寫的情景進行的，可以說他的生命長度就是其詩作的生命長度，他的思想才情及人格凝聚成了一部詩集，杜詩作為“詩史”不僅記錄了國家發(fā)生的歷史事件，同時也記錄了他一生的快意恩仇，坎坷遭遇。懷才不遇的際況對杜詩風(fēng)格的轉(zhuǎn)變起了重要作用，在《一個醒的和八個醉的》一文中，程千帆先生將當(dāng)時世人皆醉，唯杜獨醒的際況論述得十分詳細，杜甫正是在這一種眾人皆醉我獨醒的狀態(tài)下，詩歌風(fēng)格由浪漫主義轉(zhuǎn)向了現(xiàn)實主義，《飲中八仙歌》[1]是杜詩現(xiàn)實主義的開端。學(xué)界對杜詩的研究集中在分析其沉郁頓挫的風(fēng)格或考證詩中某字的由來出處，或分析其人格和精神對其詩作的影響。論文在解讀杜甫詩集的基礎(chǔ)上結(jié)合人物評傳和歷代史書，探究杜甫夢開始與結(jié)束的時間節(jié)點。

一、夢的開始

杜甫的夢可分為個人的和國家的，個人的夢開始于杜甫二十四歲時，結(jié)束于安史之亂爆發(fā)時;國家的夢開始于安史之亂爆發(fā)后，結(jié)束于《壯游》篇創(chuàng)作時。

（一）個人的夢：會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小

《新唐書》載：“杜甫，少貧不自振，客吳越、齊趙間[2]”。由記載可知杜甫少年時家庭經(jīng)濟情況不是很好，且有在吳越、齊趙等地游學(xué)的經(jīng)歷。由于《新唐書》對杜甫所論較少，還需從杜詩中找尋其人生經(jīng)歷。通過杜甫后期自傳詩《壯游》可知，杜甫年少時就有驚人的才華和不俗的志向，他對自己的人生前景是充滿希望的，即《壯游》中“七齡思即壯，開口詠鳳凰”和“往昔十四五，出游翰墨間。斯文崔魏徒，以我似班揚[3]”。杜甫七歲便開口歌詠仙鳥鳳凰，所詠之物不是凡俗之物，可見其從小便有不俗的志向，同時他在十四五歲時便出入文人集會的場合，其才華能與班固和揚雄媲美，可見其才華卓越，超出同齡人數(shù)倍。

聞一多《少陵先生年譜會箋》述：“公十九歲。游晉，至郇瑕。從韋之晉、寇錫游[4]”。杜甫十九歲開始游歷生涯，并在游歷中結(jié)識了不少朋友，這在他的詩中有所描述。杜甫在十九歲至三十五歲的游歷是快意舒適的，期間雖有落第的感傷，但很快就釋然了，還寫下了自己人生第一首抒懷壯志的詩《望岳》。在《少陵先生年譜會箋》中是這樣敘述的：“公二十四歲。自吳越歸東都，舉進士，不第”。再據(jù)黃鶴注杜詩，《望岳》篇當(dāng)作于公元736年，即杜二十四歲時，可知《望岳》是杜甫落第后所作。杜甫十九歲至二十四歲之間的游歷是愜意的，落第給他的打擊較大，當(dāng)他在游歷齊趙時有所感悟，寫下《望岳》，唱出“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，字里行間洋溢著青年杜甫蓬勃的朝氣和不怕困難、俯視一切的雄心[5]。此后在游齊趙間還寫有《房兵曹胡馬》和《畫鷹》等詠物言志的詩作，展現(xiàn)了青年杜甫作為傳統(tǒng)儒者“立德、立功、立言”的價值追求[6]。

結(jié)合以上材料可知杜甫個人志向的開始當(dāng)于其二十四歲時，《望岳》當(dāng)為杜甫夢想開始的前奏，其后杜甫還有《奉贈韋左丞丈二十二韻》《送高三十五書記》[7]等詩記錄了他為一展抱負而委身于人的經(jīng)歷，直至安史之亂爆發(fā)，杜甫追求個人夢想的歷程才結(jié)束，此后他又開啟了另一個更高層次的夢。

（二）國家的夢：安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏

杜甫在24歲至43歲之間，即在安史之亂爆發(fā)之前過的是“裘馬頗清狂”的生活，這在他29歲作的《房兵曹胡馬》與《畫鷹》中已有體現(xiàn)，《房兵曹胡馬》云：“驍騰有如此，萬里可橫行?！薄懂孃棥吩疲骸昂萎?dāng)系凡鳥，毛血灑平蕪?！边@時的杜甫將自己的蓬勃朝氣發(fā)揮到了極致，這時真有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。”的氣概和力量，雖然此后他為追求志向而寄于他人門下，過的是“朝扣富兒門，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，但掩蓋不了他志向的光芒，作為一個傳統(tǒng)的儒士，杜甫一直以“立德、立功、立言”作為目標(biāo)。

安史之亂是杜甫人生的轉(zhuǎn)折點，安史之亂的爆發(fā)使他重新審視自己的志向，由追求立功轉(zhuǎn)向憂國憂民。公元755年，安史之亂爆發(fā)，唐玄宗奔蜀，杜甫開始他的飄蕩生涯，在逃往奉先途中，他的思想開始慢慢發(fā)生了變化，將所見所聞寫成了《詠懷五百字》。當(dāng)時他的感受是“窮年憂黎民，嘆息腸內(nèi)熱”，與他相識的人則嘲笑他不思功名利祿，操心黎民社稷，他則表示反對，即“取笑同學(xué)翁，浩歌彌激烈”。當(dāng)他見“朱門酒肉臭，路有凍死骨”時便哽咽無語了，即“榮枯咫尺異，惆悵難再述”，權(quán)貴們吃著駝蹄羹，穿著貂鼠裘而黎民凍死餓死，整個奔亡途中充滿了哀嚎，杜甫“默思失業(yè)途，因念遠戍卒”，憂在天下，無暇顧及自己的得失，正是他國家夢開始的預(yù)兆。而后的《哀江頭》《哀王孫》及“三吏”“三別”無不透露出他對黎民的關(guān)注，對國家命運的擔(dān)憂?！睹┪轂榍镲L(fēng)所破歌》中的“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”是杜甫歷經(jīng)戰(zhàn)亂和流亡后的真實寫照，他寧愿自己凍死，也希望天下黎民能有安身之所，這已經(jīng)超越了儒家達則兼濟天下的思想，無論達或窮，他依然要兼濟天下。

從《詠懷五百字》和《茅屋為秋風(fēng)所破歌》中可看出杜甫國家夢正是開始于安史之亂后，現(xiàn)實情況使他意識到個人利益在國家利益面前是多么微不足道，直至寫《壯游》前，憂國憂民是他生活的主線。

二、夢的結(jié)束

《壯游》是杜甫的自傳詩[8]，展現(xiàn)了杜甫前五十年的人生歷程，是回憶往昔所發(fā)出的感慨，《壯游》篇后，杜詩中多寫對流亡生活的無奈，很少論及國家黎民之事。

《壯游》開場就是“往昔十四五，出游翰墨場。斯文崔魏徒，以我似班揚”。從中能感受到他強烈的自信，然后就是“春歌叢臺上，冬獵青邱旁”，杜甫在齊趙等地過著裘馬清狂的生活。《壯游》“往昔十四五……痛飲信行藏”為快意的前半生，“黑貂不免弊……側(cè)佇英俊翔”為苦辛的后半生，“郁郁苦不展，羽翮困低昂”是杜甫無所適從的真實寫照，最后只能退居幕后了，即“側(cè)佇英俊翔”[9]。

《壯游》后的《負雞行》《最能行》等寫自己的日常，國家之事所談甚少?！秹延巍吩娭星鞍氩糠质嵌鸥ψ龅囊粋€夢，在這個夢里杜甫有追求過個人抱負，也有過憂國憂民的思想;后半部分則為夢醒后的現(xiàn)實，杜甫以“群兇逆未定，側(cè)佇英俊翔”來總結(jié)夢醒后的事實。當(dāng)他清楚認(rèn)識到現(xiàn)實之時，他的夢也就結(jié)束了，所以《壯游》之后，再無美少年。

三、結(jié)語

杜甫作為偉大的現(xiàn)實主義詩人，不僅因他是超世的天才，還因他有憂國憂民的思想。在安史之亂前追求個人理想，力求達到“立功”的目的;安史之亂后他擔(dān)憂國家命運，個人夢上升為國家夢，并為之努力。但當(dāng)他認(rèn)清現(xiàn)實后，他的夢就醒了，就結(jié)束了。黑暗的現(xiàn)實打壓著他，退居幕后寫自己的生活或許是一個更好的選擇。

作者簡介：李佳文（1996—），男，漢族，碩士研究生，研究方向為中國古代文學(xué)。

參考文獻：

〔1〕程千帆.一個醒的和八個醉的：杜甫《飲中八仙歌》札記[J].中國社會科學(xué)，1984（5）：146-156.

〔2〕歐陽修.新唐書[M].長春：吉林人民出版社，1998.

〔3〕謝思緯.杜甫集校注卷1[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔4〕聞一多.唐詩雜論·少陵先生年譜會箋[M].南京：江蘇人民出版社，2019.

〔5〕謝思緯.杜甫集校注卷6[M].上海：上海古籍出版社，2015.

〔6〕仇兆鰲.杜詩詳注第3冊[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2016.

〔7〕劉琪瑤.杜甫早期的游歷和詩歌[D].濟南山東大學(xué)，2018.

〔8〕溫煦.再論杜甫《壯游》[J].杜甫研究學(xué)刊，2019（2）： 51-58.

〔9〕李小寧.從《登高》看杜甫的宇宙意識與文人情懷[J].文學(xué)教育（上），2020（11）：36-37.