怪奇小說(shuō)的合理性考察

摘要：《盛開(kāi)的櫻花林下》是日本“無(wú)賴派”作家坂口安吾的代表作，發(fā)表至今受到了國(guó)內(nèi)外文學(xué)評(píng)論家的眾多好評(píng)，大多數(shù)人稱其怪誕、離奇，但筆者認(rèn)為怪誕離奇的故事里卻是平凡樸實(shí)的人性，在人性的驅(qū)使下，看似詭異的情節(jié)也有了其正當(dāng)性。筆者將回歸文本，從解讀文中的詭異情節(jié)這一新的視角出發(fā)，深入分析這些情節(jié)中人物的詭異行為產(chǎn)生的原因，使這些反常行為正常化，從而進(jìn)一步考察這篇小說(shuō)的合理性，以此來(lái)重新審視其魅力之處。

關(guān)鍵詞：盛開(kāi)的櫻花林下;詭異情節(jié);怪奇小說(shuō);合理性

《盛開(kāi)的櫻花林下》是日本“無(wú)賴派”作家坂口安吾于1947年發(fā)表的短篇小說(shuō)。這篇小說(shuō)顛覆傳統(tǒng)的櫻花意象，將櫻花林設(shè)定為了一個(gè)美麗而又恐怖的存在，以此為背景，講述了山賊和女人之間發(fā)生的離奇故事[1]。此外，作為坂口安吾文學(xué)的代表作，其寫作風(fēng)格極具特色，故事情節(jié)怪異詭譎，故事主題簡(jiǎn)潔明了，卻又蘊(yùn)涵著深刻內(nèi)涵。所以，這篇小說(shuō)無(wú)論在日本文學(xué)界還是在中國(guó)文學(xué)界都受到了廣泛好評(píng)，且關(guān)于它的研究也一直如火如荼。

在國(guó)內(nèi)，學(xué)者們研究的視角主要集中在作品的主題探討和人物形象分析方面，2004年，秦剛在《櫻花林下的孤獨(dú)與虛無(wú)——讀坂口安吾的小說(shuō)〈盛開(kāi)的櫻花林下〉》中，將小說(shuō)中的櫻花意象定義為了“日本近代國(guó)家主義和天皇制的龐大的意識(shí)形態(tài)的幻象”①，將山賊和女人之間的思想糾纏歸結(jié)為“現(xiàn)代與前現(xiàn)代、‘文明’與‘蠻荒’的矛盾關(guān)系與沖突”②。此后，通過(guò)解讀小說(shuō)中女人的形象，探討坂口安吾的女性觀的研究也比比皆是，例如付青的《坂口安吾文學(xué)中的女性形象》、黃芳的《在櫻花下聽(tīng)“她”和“他”的故事——坂口安吾〈盛開(kāi)的櫻花林下〉中的女性主義解讀》等文章中都將坂口安吾小說(shuō)中的女性形象與其母親及妻子相聯(lián)系，論述了坂口安吾的女性崇拜、女性主體性等女性觀。

筆者將以前人的研究為基礎(chǔ)，回歸文本，從解讀文中的詭異情節(jié)這一新的視角出發(fā)，深入分析山賊面對(duì)櫻花林和女人時(shí)的心理，說(shuō)明山賊做出詭異行為的原因，使這些反常行為正?；?，從而進(jìn)一步闡釋怪奇小說(shuō)內(nèi)在的合理性。

一、詭異情節(jié)的構(gòu)建——模糊性表達(dá)

《盛開(kāi)的櫻花林下》中，作者通過(guò)富有神秘感的模糊性表達(dá)構(gòu)建了一些無(wú)法解釋的詭異情節(jié)。但是，筆者認(rèn)為這些看似詭異的情節(jié)并非沒(méi)有緣由，這些緣由是留給讀者的謎題，也是關(guān)于這篇小說(shuō)內(nèi)涵的答案[2]。

為了解開(kāi)這個(gè)謎題，筆者回歸文本，總結(jié)了這些模糊性表達(dá)出現(xiàn)的場(chǎng)景（如表1所示），試圖從中得出一些線索。

表1 模糊性表達(dá)出現(xiàn)的場(chǎng)景

可以看出，構(gòu)成小說(shuō)詭異情節(jié)的模糊性表達(dá)，在文中一共出現(xiàn)了十次，主要集中在山賊面對(duì)櫻花林和女人時(shí)的心理描寫方面，作者將山賊設(shè)定為一個(gè)不善于深思的角色，以此大量留白，使山賊的行為成為了沒(méi)有邏輯性的、不受思想控制的詭異行為。但是山賊想不通的問(wèn)題并非沒(méi)有答案，山賊的詭異行為也并非不合理，筆者將深入分析山賊面對(duì)櫻花林和女人時(shí)的心理，以此來(lái)回答這些模糊性表達(dá)留給讀者的問(wèn)題，并解釋這些詭異情節(jié)的合理性。

二、詭異情節(jié)解讀

在本章中，筆者將通過(guò)分析山賊面對(duì)櫻花林和女人時(shí)的心理，來(lái)解讀此前提到的詭異情節(jié)。

（一）山賊與櫻花林

山賊對(duì)櫻花林的恐懼并非是無(wú)以名狀的，是有據(jù)可循的。作者在小說(shuō)的開(kāi)篇中，描寫到“在僅余自身形影和跫音的櫻花樹(shù)下，這名山賊被挾帶著寒意的空氣和毫無(wú)動(dòng)靜的‘風(fēng)’所包圍，目睹花瓣緩緩凋零，他感到自己的靈魂好似也隨之慢慢凋落”④，可見(jiàn)山賊恐懼的并非櫻花樹(shù)本身，而是只有自己的空曠的環(huán)境。人類是群居動(dòng)物，害怕孤獨(dú)是人與生俱來(lái)的屬性，所以，面對(duì)空曠的櫻花林，山賊感到了恐懼，這是群居動(dòng)物對(duì)獨(dú)居的恐懼，更是山賊對(duì)自身內(nèi)心的孤獨(dú)感的恐懼[3]。

但是，不善深思的山賊并不知道自己對(duì)櫻花林的恐懼是來(lái)源于何處，任憑這份恐懼在內(nèi)心扎了根。所以，筆者認(rèn)為，山賊此后數(shù)年對(duì)櫻花林的恐懼變成了一種復(fù)雜的心理，長(zhǎng)久的莫名的恐懼使櫻花林在山賊的心中逐漸神圣化。櫻花林在山賊的心中越來(lái)越神秘，山賊也愈加害怕這股莫名的力量，最初的恐懼得到了升華，成為了一種對(duì)未知的敬畏[4]。

這份恐懼每年春天都困惑著山賊，但山賊一直沒(méi)有獨(dú)自走進(jìn)櫻花林的勇氣，直到女人愿意放棄人頭，跟隨他的那一刻，女人的依附給了山賊莫大的心理慰藉，也給了山賊面對(duì)一切恐懼的勇氣。所以，在那年春天，山賊終于背著女人走進(jìn)了那片櫻花林。女人的出現(xiàn)，給了山賊生活的意義，讓山賊不再孤獨(dú)，但山賊并不清楚自身對(duì)女人的依賴，直到親手掐死女人之時(shí)，這份依賴消失，山賊才得以直面自己的內(nèi)心，才得以直面生命本身的孤獨(dú)與虛無(wú)。可以說(shuō)，女人的死亡讓思維簡(jiǎn)單的山賊迅速成熟，明白了孤獨(dú)是生命永恒的主題。身處孤獨(dú)中的山賊已經(jīng)無(wú)所畏懼，所以，對(duì)櫻花林的恐懼也隨之消失了。

小說(shuō)從山賊恐懼櫻花林寫起，到山賊坦然坐在櫻花林下結(jié)束，女人看似和櫻花林無(wú)關(guān)，卻是促使山賊認(rèn)識(shí)自己內(nèi)心的不可缺少的催化劑。作者多處提到山賊對(duì)櫻花林沒(méi)有緣由的恐懼，卻又一步步引讀者去認(rèn)識(shí)這份恐懼，結(jié)尾更是直接提出“孤獨(dú)”這一主題?？此撇缓侠淼脑幃惖脑O(shè)定，實(shí)際上一直包含著合理的原因。

（二）山賊與女人

小說(shuō)中山賊面對(duì)女人時(shí)，總是像著了魔似的做出一些瘋狂又詭異的行為。但并非沒(méi)有緣由的。

粗俗的山賊初見(jiàn)女人時(shí)，便被女人的美所震懾了。這是一個(gè)來(lái)自城市里的、精致的、散發(fā)著獨(dú)特氣質(zhì)的女人。一直生活在山林中的山賊從未見(jiàn)過(guò)如此高貴的美人。在山賊的心中，無(wú)形中已經(jīng)將女人放入神壇，哪怕是自己都不容褻瀆，所以他對(duì)女人言聽(tīng)計(jì)從。女人不想走路，要他背，他毫不猶豫就背了，女人要他殺以前的老婆們，他毫不猶豫就殺了。這是對(duì)美好事物的崇拜，也是對(duì)與自己不同的事物的敬畏。與此同時(shí)，女人的手段也是令山賊作出詭異行為的重要原因之一。女人的殘忍和強(qiáng)大從一開(kāi)始就可以看出來(lái)，山賊斬殺了她的丈夫，她沒(méi)有害怕，只是呆愣地望著山賊。山賊提出要她做自己的新老婆，她隨即就提出要山賊背她的要求，這份關(guān)系中的主動(dòng)權(quán)，在這時(shí)就已經(jīng)從山賊手中轉(zhuǎn)到了女人手中，這是女人征服山賊的第一步。山賊為人自負(fù)，面對(duì)心愛(ài)的女人時(shí)，更不想落了下風(fēng)，女人深知山賊的心理，所以，只要在山賊不能滿足自己的要求的時(shí)候，便會(huì)出言嘲諷，質(zhì)疑山賊的能力。單純的山賊為了證明自己的能力，為了證明對(duì)女人的愛(ài)，一次次淪為女人實(shí)現(xiàn)自身欲望的工具。

山賊也并非沒(méi)有清醒的時(shí)候，在京都的那些日子里，瘋狂地殺人，為女人帶回人頭，供女人賞玩，這樣日復(fù)一日，無(wú)止境的生活終于讓山賊開(kāi)始思考人生的意義。此刻的山賊不再是女人的附庸，開(kāi)始有了自己的想法。但是山賊終究沒(méi)有逃過(guò)女人以愛(ài)為名的綁架，當(dāng)山賊提出要離開(kāi)京都回到山上時(shí)，女人一反常態(tài)，以低姿態(tài)說(shuō)要一直追隨山賊。從女人告訴侍女他們不久就會(huì)重回京都來(lái)看，女人對(duì)山賊的屈從與追隨并非真心，不過(guò)是為了繼續(xù)利用山賊的緩兵之計(jì)。但長(zhǎng)期被女人支配的山賊首次嘗到了主導(dǎo)這份關(guān)系的快樂(lè)，再次被這份虛假的幸福沖昏了頭腦。在櫻花林下殺死女人時(shí)，山賊是孤獨(dú)的空虛的，但也是解脫的。套牢山賊的不是女人，而是愛(ài)情和陪伴，女人出現(xiàn)后，山賊生活的中心就成為了讓女人開(kāi)心。山賊所有瘋狂而詭異的行為，都只是為了把女人留在自己的身邊。至此，這些詭異行為也有了其正當(dāng)性和合理性。

三、結(jié)語(yǔ)

“無(wú)賴派”是二戰(zhàn)后在日本興起的文學(xué)流派，“無(wú)賴派”反對(duì)天皇制，反對(duì)一切權(quán)威和權(quán)利，追求思想的自由和人性的解放，具有強(qiáng)烈的叛逆精神。作為“無(wú)賴派”的代表性作家，坂口安吾在作品中宣揚(yáng)“墮落論”，直面人生的孤獨(dú)和虛無(wú)，以強(qiáng)烈的反傳統(tǒng)的姿態(tài)，抨擊著日本人的傳統(tǒng)審美，而《盛開(kāi)的櫻花林下》正是代表坂口安吾審美傾向和文學(xué)思想的杰作。

怪奇小說(shuō)顧名思義就是古怪、離奇、荒誕、驚悚的小說(shuō)。但小說(shuō)中山賊對(duì)櫻花林的恐懼看似無(wú)以名狀，實(shí)際上是內(nèi)心的孤獨(dú)在作祟。山賊面對(duì)女人時(shí)，做出的詭異行為，實(shí)際也不過(guò)是神化女人的形象，被愛(ài)情沖昏頭腦的正常舉動(dòng)。詭異情節(jié)是遮蔽真相的神秘面紗，面紗之下才是故事的答案所在。正因?yàn)樵谄浠恼Q、離奇的外表下，潛藏著的是平凡而又真實(shí)的人性，所以故事才有了合理性，才有了被傳頌的價(jià)值。與此同時(shí)，怪奇的元素又增加了文章的趣味性，體現(xiàn)了作者獨(dú)特的審美意識(shí)，讓人耳目一新。用最荒誕的筆，寫最深沉的人性，坂口安吾文學(xué)的魅力就在于此。

作者簡(jiǎn)介：吳君（1997—），女，漢族，山西呂梁人，天津外國(guó)語(yǔ)大學(xué)碩士，研究方向?yàn)槿毡疚膶W(xué)。

注釋：

①秦剛：《櫻花林下的孤獨(dú)與虛無(wú)——讀坂口安吾的小說(shuō)〈盛開(kāi)的櫻花林下〉》，北京：外國(guó)文學(xué)，2004年05期，第34頁(yè)。

②秦剛：《櫻花林下的孤獨(dú)與虛無(wú)——讀坂口安吾的小說(shuō)〈盛開(kāi)的櫻花林下〉》，北京：外國(guó)文學(xué)，2004年05期，第35頁(yè)。

③參見(jiàn)坂口安吾著短篇小說(shuō)集《盛開(kāi)的櫻花林下》，鄒評(píng)譯，北京：九州出版社，2016年11月第1版，表1所引小說(shuō)內(nèi)容皆出自此書。

④[日]坂口安吾：《盛開(kāi)的櫻花林下》，鄒評(píng)譯，北京：九州出版社，2016年11月第1版，第5頁(yè)。

參考文獻(xiàn)：

〔1〕織田，淳子.坂口安吾『桜の森の満開(kāi)の下』研究：花の下に見(jiàn)る時(shí)空間[J]. 富大比較文學(xué)，2012，5：52-62.

〔2〕[日]坂口安吾.盛開(kāi)的櫻花林下[M].鄒評(píng)譯.北京：九州出版社，2016.

〔3〕李慧.《盛開(kāi)的櫻花林下》之孤獨(dú)小論[J].安徽文學(xué)月刊，2015（5）：34-35.

〔4〕秦剛.櫻花林下的孤獨(dú)與虛無(wú)——讀坂口安吾的小說(shuō)《盛開(kāi)的櫻花林下》[J].外國(guó)文學(xué)，2004（5）：34-37.