道德領(lǐng)導(dǎo)視域下學(xué)習(xí)共同體建構(gòu)中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者角色研究

王 南

（福建師范大學(xué) 教育學(xué)部，福建 福州 350117）

一、道德領(lǐng)導(dǎo)理論與學(xué)習(xí)共同體

（一）道德領(lǐng)導(dǎo)理論的基本內(nèi)涵

道德領(lǐng)導(dǎo)理論從價(jià)值和道德的角度將道德領(lǐng)導(dǎo)看作改善學(xué)校組織管理活動(dòng)的基礎(chǔ)，在學(xué)校內(nèi)部建構(gòu)將道德領(lǐng)導(dǎo)置于首位的領(lǐng)導(dǎo)系統(tǒng)?！暗赖骂I(lǐng)導(dǎo)是指領(lǐng)導(dǎo)者借助專業(yè)的和道德的權(quán)威，在幫助教師實(shí)現(xiàn)自我管理的同時(shí)，將學(xué)校從一個(gè)組織轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)共同體，從而最終實(shí)現(xiàn)學(xué)校培養(yǎng)目標(biāo)的過程?！保?］道德領(lǐng)導(dǎo)理論主要關(guān)注以下三個(gè)方面的內(nèi)容：

一是領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威的來源。由于傳統(tǒng)科層制，領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校這一強(qiáng)調(diào)教育性和人文關(guān)懷的組織中不再適應(yīng)［2］，道德領(lǐng)導(dǎo)提出，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在具有傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)威基礎(chǔ)上，還應(yīng)具有專業(yè)權(quán)威和道德權(quán)威。專業(yè)權(quán)威指領(lǐng)導(dǎo)者的專業(yè)知識(shí)、技能及根據(jù)情況作出判斷應(yīng)對(duì)的能力；道德權(quán)威主要體現(xiàn)在構(gòu)建共同體時(shí)組織成員產(chǎn)生的共同價(jià)值觀及共同責(zé)任感［3］。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)將道德權(quán)威置于首位，以科層權(quán)威、心理權(quán)威、技術(shù)理性權(quán)威為輔助管理學(xué)校組織，保證組織有效運(yùn)行。

二是共同愿景的構(gòu)建。即明確全體共同體成員的共同目標(biāo)、價(jià)值觀念和理想信念。構(gòu)建共同愿景是一項(xiàng)復(fù)雜的任務(wù)，依靠領(lǐng)導(dǎo)個(gè)體難以完成，須領(lǐng)導(dǎo)者發(fā)出倡議，全體成員共同建設(shè)［4］。另外，建立共同愿景強(qiáng)調(diào)動(dòng)態(tài)性，學(xué)校處于變化的環(huán)境中，組織成員會(huì)不斷發(fā)現(xiàn)更符合實(shí)際的目標(biāo)，正確調(diào)整共同愿景是保證學(xué)校管理有積極效果的基礎(chǔ)。

三是領(lǐng)導(dǎo)行為的維度。道德領(lǐng)導(dǎo)下的領(lǐng)導(dǎo)行為可分為三個(gè)維度：其一，領(lǐng)導(dǎo)之手，指領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校管理中展現(xiàn)的專業(yè)知識(shí)、技能等；其二，領(lǐng)導(dǎo)之心，即領(lǐng)導(dǎo)擁有與組織成員共同的價(jià)值觀念及期望組織進(jìn)步的信念等；其三，領(lǐng)導(dǎo)之腦，指領(lǐng)導(dǎo)者在腦海中形成的心智圖景［5］。領(lǐng)導(dǎo)之腦是領(lǐng)導(dǎo)之心的體現(xiàn)，領(lǐng)導(dǎo)之手是領(lǐng)導(dǎo)之心與領(lǐng)導(dǎo)之腦的外化，三者相互聯(lián)系，能有效提高領(lǐng)導(dǎo)水平。

（二）道德領(lǐng)導(dǎo)理論下的學(xué)習(xí)共同體

在學(xué)習(xí)型社會(huì)，建構(gòu)學(xué)習(xí)共同體作為一種先進(jìn)教育理念開始被廣泛倡導(dǎo)。最早提出共同體概念的學(xué)者滕尼斯認(rèn)為，用忠誠的關(guān)系和穩(wěn)定的社會(huì)結(jié)構(gòu)來界定“共同體”是最恰當(dāng)?shù)模驗(yàn)樗l(fā)現(xiàn)個(gè)人在共同體中會(huì)形成更強(qiáng)有力的、結(jié)合更緊密的關(guān)系。當(dāng)代意義上的共同體是指當(dāng)一群人相互交往，相處時(shí)間長得足以形成一套共有的習(xí)慣和習(xí)俗，互相依賴共同完成某些目的時(shí)，就形成了共同體［6］。杜威認(rèn)為，學(xué)校并不僅僅是人們集體學(xué)習(xí)知識(shí)和各項(xiàng)技能的場地，它更類似于一個(gè)社會(huì)組織，組織中的教育呈現(xiàn)為人與人之間相互交流。彼得圣吉提出學(xué)習(xí)型組織，認(rèn)為學(xué)習(xí)型組織能夠使所有人員投入并保持不斷學(xué)習(xí)［7］。學(xué)習(xí)共同體、學(xué)習(xí)型社區(qū)、學(xué)習(xí)型組織等這些相似稱呼反映出了人們對(duì)知識(shí)社會(huì)建構(gòu)的價(jià)值追求。

道德領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)習(xí)共同體由學(xué)校全體成員的自然意愿產(chǎn)生，最終成為對(duì)一套共享的理念和理想負(fù)有義務(wù)的個(gè)人的集合體。這種緊密團(tuán)結(jié)的特性將共同體中的每個(gè)人從單獨(dú)狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榧w的狀態(tài)［8］。就人際關(guān)系而言，在共同體中人與人之間多是一種自愿關(guān)系。就對(duì)成員的控制而言，共同體更多是依靠成員間共享價(jià)值觀及相互溝通等實(shí)現(xiàn)內(nèi)在控制的；就組織間權(quán)力分配而言，共同體強(qiáng)調(diào)成員共有的責(zé)任感和義務(wù)感；就團(tuán)隊(duì)建設(shè)而言，共同體強(qiáng)調(diào)成員間相互合作，依靠情感和規(guī)范建立團(tuán)隊(duì)。共同體是道德的集合體，成員在其中相互合作，共同承擔(dān)責(zé)任，具有一致認(rèn)同的思想價(jià)值觀念。將學(xué)校構(gòu)建成一個(gè)學(xué)習(xí)共同體，這是在學(xué)校中踐行道德領(lǐng)導(dǎo)的基礎(chǔ)之一。

（三）構(gòu)建共同體的關(guān)鍵因素：學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者

一般而言，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者是指位于組織中的領(lǐng)導(dǎo)職位，擁有某種領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)，承擔(dān)組織中的領(lǐng)導(dǎo)職責(zé)，實(shí)施領(lǐng)導(dǎo)行為的個(gè)人或集體。在組織中，其他成員期盼領(lǐng)導(dǎo)者能發(fā)揮核心作用，引導(dǎo)組織朝著更好的情形變化［9］。

學(xué)校共同體的構(gòu)建離不開領(lǐng)導(dǎo)。構(gòu)建學(xué)校共同體既是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)力，也是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的義務(wù)和責(zé)任。從權(quán)力來看，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)擁有權(quán)力是制定規(guī)劃、提出決策并要求組織成員執(zhí)行決策的基礎(chǔ)，是組織成員共同參與共同體構(gòu)建的有力保障。從責(zé)任來看，當(dāng)下我國學(xué)校實(shí)施校長負(fù)責(zé)制，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)承擔(dān)促進(jìn)學(xué)校改進(jìn)的責(zé)任，而構(gòu)建學(xué)校共同體是促進(jìn)學(xué)校改進(jìn)的重要方式之一。因此，構(gòu)建并維護(hù)共同體是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的責(zé)任和義務(wù)?？傊瑢W(xué)校領(lǐng)導(dǎo)在學(xué)校這一組織中處于特殊位置，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)需要親身參與到學(xué)校共同體的構(gòu)建過程中并發(fā)揮獨(dú)特的作用。

二、在學(xué)習(xí)共同體中學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)扮演的角色定位

道德領(lǐng)導(dǎo)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建，學(xué)校是一個(gè)由領(lǐng)導(dǎo)與其他成員共同構(gòu)筑的學(xué)習(xí)共同體，在這個(gè)共同體中，每個(gè)成員需要承擔(dān)各自角色，協(xié)同完成任務(wù)。在道德領(lǐng)導(dǎo)視域下，構(gòu)建共同體的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)會(huì)擔(dān)任某些特殊角色。

（一）道德榜樣

道德領(lǐng)導(dǎo)理論認(rèn)為，在構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的過程中，由于道德權(quán)威的重要作用，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)首先扮演著道德榜樣的角色，把自身具有的良好道德作為管理學(xué)校的手段之一。具體而言，就是學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者通過培植集體觀念、描繪積極的共同愿景、培養(yǎng)具有管理能力的成員等方法，來實(shí)現(xiàn)道德學(xué)校的積極建構(gòu)。在一個(gè)相對(duì)穩(wěn)定的組織中，作為道德榜樣的領(lǐng)導(dǎo)者被共同體中的全體成員當(dāng)作可效仿的對(duì)象，通過學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人品格魅力、道德修養(yǎng)及道德行為對(duì)其他成員產(chǎn)生積極影響，從而引起共同體其他成員的敬仰、信任、認(rèn)同乃至追隨和主動(dòng)參與。

作為道德榜樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者需要注重自身道德素質(zhì)的提高，營造組織內(nèi)良好的道德氛圍，用自身道德修養(yǎng)及道德行為潛移默化地影響其他成員，給予其他成員人文關(guān)懷，讓組織成員在良好道德氛圍的感染下自愿改進(jìn)自己的行為，追隨學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的美好品德，從而共同促進(jìn)學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建。

（二）可靠的被依賴者與依賴他人者

在實(shí)施道德領(lǐng)導(dǎo)構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者也扮演著可靠的被依賴者與依賴他人者的角色。一方面，作為被依賴者，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者使用自己手中的職位權(quán)力或職位威望，為教師或其他學(xué)校成員構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，在促進(jìn)學(xué)校自身發(fā)展的過程中給予共同體其他成員一定的支持，并提出一些有幫助的建議。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在學(xué)校組織內(nèi)具有較大威望和權(quán)力，對(duì)于學(xué)校成員來說本身就是一個(gè)可以依靠的成員，如果學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者支持他們的主張，那么他們的建議和期望在很大程度上就可以在校內(nèi)得到認(rèn)同和推廣。另一方面，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者也是依賴他人者。在道德領(lǐng)導(dǎo)理論中，構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體時(shí)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者不僅是擁有權(quán)力的主導(dǎo)者，而且是與共同體成員相互依賴的團(tuán)隊(duì)構(gòu)建者。在學(xué)習(xí)共同體中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與其他學(xué)校成員的關(guān)系是一種組織內(nèi)部的、有共同意向的關(guān)系，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者也需要與其他成員相互合作，相互依靠，建立和諧的成員關(guān)系，共同承擔(dān)發(fā)展學(xué)習(xí)共同體的責(zé)任與義務(wù)。學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建不是僅靠學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者一人就能完成的，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者需要改變以往在傳統(tǒng)科層制下的獨(dú)權(quán)和授權(quán)狀態(tài)，變成一個(gè)可靠的被依賴者，同時(shí)也應(yīng)該成為一個(gè)愿意相信并依賴其他共同體成員的參與者。所以，在構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者具有被依賴者和依賴者這兩種相互關(guān)聯(lián)的雙重角色。

（三）締造共同愿景的伙伴

道德領(lǐng)導(dǎo)理論強(qiáng)調(diào)，在構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和其他學(xué)校成員的重要任務(wù)之一就是締造共同愿景。共同愿景是學(xué)校共同體成員期望達(dá)到的未來狀態(tài)，是共同體發(fā)展的方向。締造積極的共同愿景，對(duì)實(shí)現(xiàn)學(xué)校共同體所有成員共同進(jìn)步，激發(fā)成員的創(chuàng)新和活力，促進(jìn)學(xué)校改革，建成和諧道德的學(xué)校具有重要意義。共同愿景的締造要求學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者和其他學(xué)校成員結(jié)成伙伴關(guān)系，在多項(xiàng)具體的合作活動(dòng)中加深對(duì)彼此的認(rèn)識(shí)，發(fā)現(xiàn)彼此一致認(rèn)同的理念，將此種理念在各項(xiàng)活動(dòng)中進(jìn)一步發(fā)展落實(shí)，促使組織成員在共同理念的約束下相互協(xié)調(diào)，自我管理，自我學(xué)習(xí)，承擔(dān)責(zé)任，表現(xiàn)出較高的情感道德和人文關(guān)懷，從而實(shí)現(xiàn)學(xué)校所有成員共同締造并落實(shí)共同愿景的目標(biāo)。

（四）領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)者

道德領(lǐng)導(dǎo)理論指出，踐行道德領(lǐng)導(dǎo)的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的過程中真正扮演的角色是領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)者。所謂領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)者，實(shí)質(zhì)上是指原先的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要努力把其他成員培養(yǎng)成其各自工作范圍內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)者，這樣一來，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)便成為一批領(lǐng)導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)者，不再獨(dú)自一人管理組織運(yùn)行，也不必操控所有事件和人員，保證學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者更專注于領(lǐng)導(dǎo)工作，減輕自身壓力。另外，要成功培養(yǎng)領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)不能僅依靠完成授權(quán)-放權(quán)給其他共同體成員這一簡單過程，而是要在授權(quán)的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)共同體成員將領(lǐng)導(dǎo)行為視作為其他成員提供幫助，遵循全體成員一致認(rèn)同的價(jià)值觀念，將共同體成員的領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)看作個(gè)人專業(yè)素質(zhì)發(fā)展的重要方面之一，利用外部培訓(xùn)、實(shí)踐活動(dòng)等方式培養(yǎng)學(xué)校共同體其他成員的領(lǐng)導(dǎo)技能，幫助其成為在某一領(lǐng)域的合格領(lǐng)導(dǎo)者。而依靠這些培養(yǎng)的領(lǐng)導(dǎo)者構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，能有效實(shí)現(xiàn)共同體成員的愿景。

三、角色定位的路徑選擇

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者在為構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體而扮演相應(yīng)角色的過程中難免會(huì)因各種因素的影響造成角色扮演失誤。為了規(guī)避學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)角色扮演失敗的風(fēng)險(xiǎn)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者角色定位能力和水平則成為締造共同愿景、構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的關(guān)鍵。

（一）明確道德領(lǐng)導(dǎo)本質(zhì)理念，落實(shí)行動(dòng)

學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要明確道德領(lǐng)導(dǎo)的本質(zhì)，在以人為本的理念指導(dǎo)下構(gòu)建學(xué)校共同體，形成具有道德的組織團(tuán)體。 學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者需要正確剖析自身地位，將其他成員當(dāng)作與自己地位平等且可信任依靠的伙伴，樹立重視集體的理念，強(qiáng)調(diào)通過培育共同體意識(shí)，塑造積極的共同愿景，培養(yǎng)參與學(xué)校治理的伙伴來實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)校學(xué)習(xí)共同體的積極建構(gòu)。

（二）厘清與學(xué)校成員關(guān)系，抓住構(gòu)造點(diǎn)

在明確構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的過程中，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者需要厘清與學(xué)校各個(gè)成員的關(guān)系。首先要厘清領(lǐng)導(dǎo)者與領(lǐng)導(dǎo)者之間的關(guān)系。一個(gè)組織中的領(lǐng)導(dǎo)者并不僅僅指某個(gè)人，而是一個(gè)集體，每位學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與其他領(lǐng)導(dǎo)者之間需要達(dá)成基本的共識(shí)，總體目標(biāo)一致，否則學(xué)校內(nèi)就會(huì)理念混亂，這就違背了道德領(lǐng)導(dǎo)中締造共同愿景、引起共鳴的要求，也就無法得到學(xué)校成員的一致認(rèn)同，從而導(dǎo)致學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建難以真正落實(shí)。其次要厘清領(lǐng)導(dǎo)者與教師的關(guān)系。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師是在學(xué)校管理中可能會(huì)產(chǎn)生矛盾的兩個(gè)主體，協(xié)調(diào)好學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與教師之間的關(guān)系，維持兩者之間的和諧狀態(tài)，促進(jìn)兩個(gè)主體相互協(xié)調(diào)合作，達(dá)成一致理念，有助于團(tuán)隊(duì)整體形成合力，減少內(nèi)耗，從而保持學(xué)習(xí)共同體高效構(gòu)建。再次，厘清學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者與家長和社區(qū)的關(guān)系。在構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的過程中，家長與社區(qū)的支持是外部驅(qū)動(dòng)力，開展家校合作，讓家長和社區(qū)認(rèn)同并支持學(xué)習(xí)共同體的建設(shè)，從而為學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建營造良好的外部環(huán)境。

（三）提高道德領(lǐng)導(dǎo)力

在薩喬萬尼的道德領(lǐng)導(dǎo)理論下構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)者要提高自身的道德領(lǐng)導(dǎo)力，在理念上認(rèn)同道德領(lǐng)導(dǎo)理念后，通過學(xué)習(xí)相關(guān)理論和經(jīng)驗(yàn)，調(diào)動(dòng)起構(gòu)建學(xué)習(xí)共同體的積極性，為共同愿景的締造和學(xué)習(xí)共同體的構(gòu)建提供支持。通過各種形式、方法和途徑與學(xué)校其他成員交流與溝通，給予學(xué)校成員人文關(guān)懷，使其產(chǎn)生責(zé)任感和認(rèn)同感，讓他人愿意追隨學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，共同構(gòu)建學(xué)校共同體。