促進漢服產(chǎn)業(yè)推進旅游發(fā)展

王婧昕

（徐州工程學院 藝術與設計學院，江蘇 徐州 221008）

在我國悠久歷史中誕生了各種各樣的服飾，漢服就是其中之一。將漢服獨特的審美性、文化性和歷史性與旅游結合，是一種較好的思路。現(xiàn)如今，我國多個景區(qū)都嘗試將漢服與當?shù)氐穆糜翁厣幕Y合在一起，以此展現(xiàn)旅游的魅力。漢服產(chǎn)業(yè)如何更有效地促進旅游發(fā)展，是當下需要解決的主要問題。

1 漢服的形制特征和文化底蘊

1.1 漢服的形制特征

漢服的形制基本上可以分為兩大類：一種是衣裳分體制，即上身為衣，下身為賞、褲或者是褲褶；另一種則是衣裳連屬制，即上衣下裳為一個整體，深衣、袍和褙子等等。時代在不斷發(fā)展變化，在不同歷史時期漢服也呈現(xiàn)出不同的風貌，但其變化基本上沿襲這一形制特征。漢服的款式特點表現(xiàn)為交領右衽，款式有直領和圓領兩種，無扣子，主要以系帶為主，寬衣大袖，整體線條流暢飄逸[1]。漢服采用平面裁剪的方法，沒有省道和肩斜，用料寬大，穿著時衣袖會隨著人體的運動形成優(yōu)美的曲線，展現(xiàn)出較為獨特的韻味。傳承數(shù)千年，漢服在形式上雖然呈現(xiàn)出多元化的特征，但是其所體現(xiàn)的審美觀卻始終一致，即注重呈現(xiàn)天人合一的美感。

1.2 漢服的文化底蘊

服飾的形制紋飾表現(xiàn)出其外在美，而服飾所蘊含的禮制思想，則展現(xiàn)了其內(nèi)在美。從服飾的形制角度出發(fā)，其主要目的是借助形制對人的行為、思想等等進行約束，這也是中國服飾文化所獨有的特征之一。漢服是華夏民族禮儀的重要組成部分之一，在我國兩千多年的歷史文化進程中，“禮”是我國發(fā)展的基礎所在。我國為禮儀之邦，服飾制度也逐漸演變得有章有法，衣冠服飾被視為“治天下”之道，在國家治理的諸多重要場合，服飾的文化底蘊都彰顯出來[2]。古代歷史上，君主繼承皇位或者是在一些重要的祭祀和慶典活動中，對于服飾的形制都提出了明確的規(guī)定和要求。以漢服中最為典型的深衣為例，其形制符合“規(guī)、矩、繩、權、衡”的要求。深衣的下擺用布帛12 幅，所代表的是一年12 個月之意，其蘊含有明顯的法天思想，衣袖呈圓弧狀則代表著“規(guī)”，交領處成矩狀這表示著“方”，其蘊含著“沒有規(guī)矩不成方圓”的意思[3]。

由此可見，漢服中蘊藏有獨特、深厚的文化內(nèi)涵，在漢服中儒、道、法、墨等多個學派的思想都得到了淋漓盡致的體現(xiàn)，這也使得漢服的風格特點有別于其他服飾，如元朝的蒙古族服飾以及清朝的滿族服飾等。漢服隨和、包容和大度的氣質(zhì)得到了充分的展現(xiàn)[4]。

2 漢服的旅游文化價值分析

作為漢文化的重要載體與藝術結晶，當今時代，其旅游價值主要表現(xiàn)在以下方面。

2.1 厚重的歷史文化價值

服飾伴隨著文化的發(fā)展變化而不斷做出改變，在我國歷史的不同時期，主流服飾都有著較大的差異，比如：魏晉南北朝時期名士之間流行穿著寬大外衣；唐朝服飾則融合了吐蕃、回鶻等少數(shù)民族的服飾風格；清朝的馬褂；民國時期的改良旗袍等。在歷史發(fā)展的過程中，漢服被賦予了厚重的文化內(nèi)涵，展現(xiàn)了人們的倫理觀念與社會制度。作為中華民族物質(zhì)與精神文明的重要結晶，漢服的文化魅力與價值不言自明。若漢服與旅游相結合，漢服背后所蘊藏的文化便能吸引游客的注意力，也為其轉(zhuǎn)化為一種旅游資源提供了助力。漢服的織染、刺繡工藝作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已經(jīng)發(fā)展成了部分地區(qū)的旅游名片。

2.2 多元的藝術審美價值

隨著時代的不斷發(fā)展變化，人們的服飾已經(jīng)不僅僅局限于早期的實用性，其還具有審美、禮儀等多方面的功能。不論是在古代還是在現(xiàn)代社會，不同的社交場合對于服飾的色彩、款式和質(zhì)地等都提出了明確的要求，比如說在古代的祭祀活動中服飾需要莊重；而在現(xiàn)代社會的喪葬場合則不適宜穿著顏色過于艷麗的服飾；在婚禮等場合也有特殊款式的服飾，讓新婚夫婦穿著；服飾的每一個部分都有其文化和藝術審美價值。漢服中包含了諸多傳統(tǒng)文化，其藝術審美價值極高，對于游客來說，他們前往各個景區(qū)旅游，其根本目的也是為了探索自己未曾發(fā)現(xiàn)之美，穿上雅致、精美具有厚重文化底蘊的漢服在景區(qū)中游玩、穿梭和照相留念，可以進一步滿足游客的精神訴求，這也是漢服得以促進旅游發(fā)展的重要原因之一。

2.3 豐富的科研教育價值

服飾是重要的史料資源，也是人們了解歷史文化的窗口，其展現(xiàn)了政治、經(jīng)濟和文化等多方面的內(nèi)容，通過對漢服的制作工藝、形制特點等進行研究和分析，人們與歷史的距離得以不斷拉近[5]。在部分人文景區(qū)，通過發(fā)展?jié)h服產(chǎn)業(yè)，吸引游客探索漢服之美，可以幫助人們更好地了解歷史，吸引對于相關領域知識感興趣的游客來到這些景區(qū)游玩，這樣既可以有效地吸引游客注意力，擴大景區(qū)知名度，同時對于漢服文化的傳承發(fā)展也有著重要的推動作用。

3 當前旅游發(fā)展中漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展存在的問題

3.1 過于注重形式

服飾是歷史文化的重要載體以及傳播媒介，在不同的歷史時期，漢服也并非是一成不變的，其在大的形制上雖然沒有做出調(diào)整，但是在細節(jié)上則做了諸多改變。結合當前我國部分旅游景區(qū)，在應用漢服發(fā)展旅游業(yè)提升旅游區(qū)知名度時，存在的突出問題之一就是過于注重形式，對漢服本身的內(nèi)涵重視度降低。部分與漢服發(fā)展有一定淵源的景區(qū)，只注重實施漢服形式的宣傳，對于其內(nèi)涵文化的挖掘則重視度明顯不足。如在我國曲阜三孔景區(qū)就有應用到漢服，但是這種應用多是在一些祭孔大典上才會應用，應用方式比較單一，形式大于內(nèi)容。

3.2 景區(qū)內(nèi)漢服開發(fā)應用不完善

漢服在我國發(fā)展至今已經(jīng)有了數(shù)千年的歷史，其是我國重要的文化瑰寶之一，在古代歷史上漢服滲透到了人們生活的方方面面，對人們的生產(chǎn)生活產(chǎn)生了巨大的影響。但是，結合當前社會歷史發(fā)展特點來看，“漢服熱”雖然再度興起，我國多個地區(qū)都窺探到了漢服的商機，如山東省曹縣，因為漢服產(chǎn)業(yè)解決了當?shù)刂T多居民的就業(yè)問題，人均GDP 迅速增長，但是這種產(chǎn)業(yè)化發(fā)展與旅游業(yè)的關聯(lián)性并不是很大。與此同時，在我國的多個旅游景區(qū)雖然也為游客提供租賃漢服拍照的服務，但是漢服與旅游景區(qū)的文化內(nèi)涵之間聯(lián)系并不是十分的緊密，景區(qū)在開發(fā)利用漢服時缺乏獨立的思考，多是人云亦云，簡單機械地模仿。有的地區(qū)漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展態(tài)勢良好，其他景區(qū)也盲目跟風，至于漢服其他深層次的內(nèi)涵挖掘關注度則有所欠缺。

3.3 缺少旅游體驗活動

現(xiàn)如今，居民的文化及經(jīng)濟水平在提升，外出旅游時他們對于精神以及物質(zhì)文化追求均提出了更高要求。在旅游的過程中，游客對于互動體驗的要求不斷提升，以漢服為例，許多游客已經(jīng)不再滿足于簡單的觀看漢服表演或者是賞景，他們也希望能夠參與其中，感受漢服所散發(fā)的獨特魅力。但實際上，由于諸多景區(qū)每天接待成百上千的游客，在借助漢服吸引游客注意力時，往往是以漢服為噱頭，很難真正讓游客參與其中進行體驗。因為要達到這一效果，勢必要求景區(qū)投入更多的人力、物力和財力資源進行優(yōu)化協(xié)調(diào)。

4 漢服文化資源旅游開發(fā)策略

4.1 豐富旅游項目類型

漢服作為我國傳承多年的服飾，其制作工藝復雜，文化內(nèi)涵豐富，從制作方面來說其涉及有刺繡、織染等工藝；而從文化的角度來說，其與儒家、道家等多種學說思想聯(lián)系密切。在發(fā)展?jié)h服產(chǎn)業(yè)推進旅游發(fā)展的過程中，要想使得更多游客感受到漢服之美，品味其獨特的文化魅力，那么就需要想辦法挖掘漢服在制作以及文化方面所散發(fā)的魅力。如可以嘗試建立專門的漢服博物館，或者是結合景區(qū)主打的文化特色展示與漢服制作、文化相關的內(nèi)容。例如江蘇的蘇繡，就是漢服制作過程中常用的一種刺繡技巧，當?shù)鼐皡^(qū)就可以設置與之相關的工藝展示區(qū)，讓人們了解和認識相關文化。同時，現(xiàn)如今隨著居民外出旅游增多，許多居民已經(jīng)不再滿足于靜態(tài)地觀看這些工藝或者是漢服，他們還希望能夠深入其中感受漢服文化之美，為此，可以在科技支持之下，通過三維立體影像、VR 技術等將漢服結合游客產(chǎn)生身臨其境之感，感受到景區(qū)在漢服展示方面的創(chuàng)新，以此激發(fā)游客的旅游興趣，使得二者協(xié)同發(fā)展。

4.2 開展多樣化的漢服文化活動

現(xiàn)如今，景區(qū)商業(yè)化發(fā)展已經(jīng)成為了不可逆轉(zhuǎn)的重要趨勢之一，在我國的多個地區(qū)每年都舉辦有各種各樣以漢服為主題的文化活動，比如說，西塘漢服文化周，其每年舉辦一次，將漢服與西塘古鎮(zhèn)的人文、歷史風情等緊密結合在一起，每年在漢服文化周發(fā)起之時，吸引了無數(shù)游客前往西塘游玩，人們穿著優(yōu)美、獨特的漢服徒步在西塘古鎮(zhèn)之上，體驗很好，這使得其逐漸發(fā)展成為西塘景區(qū)的重要名片之一，為當?shù)芈糜谓?jīng)濟創(chuàng)新提供了巨大的助力。為了更好地提升漢服的文化內(nèi)涵，借助漢服產(chǎn)業(yè)推進旅游發(fā)展，就應當盡可能多地舉辦漢服文化節(jié)事活動。學習西塘古鎮(zhèn)的成功經(jīng)驗，將漢服與一些節(jié)事活動結合在一起，開展以漢服文化為主題的旅游服飾設計大賽以及服飾表演活動，在這些活動之中，最大限度地凸顯漢服的魅力與價值，展現(xiàn)漢服魅力精華，形成品牌效應，吸引游客注意力。

4.3 設計參與型漢服旅游產(chǎn)品

當前“漢服熱”之所以被興起，城市內(nèi)身著漢服的群體逐年增多，有一個極為重要的原因，就是服飾可以給人帶來心理審美和自我表現(xiàn)的功能，使得個體身心獲得更多愉悅感。結合服飾的這一特點，在以漢服產(chǎn)業(yè)作為推動力、推進旅游業(yè)發(fā)展的過程中，就可以嘗試設計一些參與型旅游產(chǎn)品，通過漢服穿戴體驗、漢服制作體驗等活動，吸引游客的注意力，為景區(qū)的推廣發(fā)展提供更多助力?？梢栽诰皡^(qū)內(nèi)為游客提供漢服試穿服務，如為游客量身定做漢服古風照片或者是短視頻等。漢服制作體驗則是在景區(qū)現(xiàn)場教授游客制作漢服各種配件的知識，幫助游客更加全面地了解和認識漢服的制作流程以及工藝等，提升游客的審美體驗。

4.4 豐富漢服周邊聯(lián)動產(chǎn)品

外出旅游的許多游客都喜歡在旅游景區(qū)購買紀念品，以求能夠留住一段美好而獨特的記憶，但是在此過程中，如果漢服旅游紀念品的內(nèi)容、形式單一，那么其也很難有效地吸引游客注意力?；谶@樣的原因，在漢服產(chǎn)業(yè)推動旅游發(fā)展的過程中，就需要想辦法激發(fā)對現(xiàn)有的漢服旅游產(chǎn)品進行創(chuàng)新發(fā)展?？梢試L試將漢服文化與我國傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)結合在一起，如漢服剪紙藝術、糖塑藝術等，此外，還可以制作精美的漢服紋樣香包，通過精美、多元的漢服周邊商品有效吸引游客的注意力，提高景區(qū)的經(jīng)濟收益，助力漢服產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

4.5 打造漢服品牌文化

漢服作為一種獨特的傳播媒介，其具有直觀性的特點，容易被人們所理解和認識，并廣泛地傳播，即便是不同文化層次的接收者，也可以直觀地感受到漢服的魅力，其在文化傳播過程中具有不受時空限制的特點，因此在漢服產(chǎn)業(yè)推進旅游發(fā)展的過程中，還應當積極發(fā)揮漢服的傳播媒介作用，可以借助現(xiàn)代傳播媒介，多角度地傳播漢服文化，使人們感受到其中所蘊含的魅力。可以借助微博、抖音以及微信等平臺宣傳漢服，將漢服與旅游景區(qū)聯(lián)系在一起，在展現(xiàn)漢服魅力價值的同時，激發(fā)他們對旅游景區(qū)的探索興趣，打造品牌文化。

5 結語

要想以漢服產(chǎn)業(yè)推進旅游發(fā)展，就必須加強漢服的研發(fā)，明確漢服中有哪些能夠有效吸引游客的元素，最大限度地展現(xiàn)漢服的魅力與價值。反之，漢服產(chǎn)業(yè)與旅游將會始終處于“兩張皮”的狀態(tài)，這樣既不利于漢服的傳承，也不利于旅游景區(qū)的發(fā)展，相關產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進步將會因此而受阻。